走人戶
漢族社會習俗。流行于四川各地。民間凡遇年節或婚嫁、新居落成等情況。都要到親戚家串門探望，稱為走人戶。屆時，一般要帶上豬肉、點心、酒等禮物，穿上平時舍不得的衣服前往。主人家割肉買酒，熱情款待。
春倌說春
漢族社會習俗。流行于四川各地。時間在春節前后。舊時的春倌頭戴烏紗帽，身著官服，左手執木刻春牛，右手拿春棒；現在的春倌，裝束與普通人一樣，不同的是身背一根放牛鞭子。他們爬山涉水，走鄉串戶，每到一地，便編一些吉利的歌謠演唱。說唱完畢，將一張紅紙印制的檢牛圖送給主人家。說檢結束后，戶主要送些錢幣給檢倌，以作報酬。
拜把子
舊時漢族社會交際習俗。又稱結盟、結拜、換帖等。流行于四川各地?；诠餐娴膫€人或集團，以磕頭換帖、同飲血酒、對天盟誓的方式結為兄弟，以共同的信仰和誓言來約束和維護共同的利益關系。
送節禮
漢族交際習俗。流行于四川和地。民間凡遇春節、端午、中秋等重大節日，嫁出去的女兒攜女婿，分家另過的兒子攜媳婦，帶上禮物回家拜望父母。親朋好友之間也在上述節日期間互相拜節送禮。該習俗現仍流行，只是所送禮物隨時代發展已有變化。
學三年跟三年
漢族社會習俗。流行于四川各地。舊時投師學藝一般需三年時間。按習俗，三年之中，師傅只管徒弟伙食，會給少量衣鞋錢和剃頭錢，不給工錢，徒弟出工得的工錢也歸師傅。三年期滿后，許多徒弟還要跟三年才能獨立謀生。這三年里，徒弟相當于半個工人，有一定收入。
辦出師酒
漢族社會習俗。流行于四川各地。技師學藝滿三年后，如果所學技術已過關，征得師傅同意，便可“出師”。屆時，徒弟要大辦“出師酒”，請行內有名氣的人來參加，祭祀行業祖師神，酬謝師傅的教藝之恩。徒弟給師傅叩頭，送給師傅衣帽鞋襪；師傅退還投師文約，對徒弟說此些祝愿的話。按規矩，無錢謝師、未辦出師酒的，不能算出師。
隔代同姓
漢族社會習俗。流行于犍為縣羅城、定文、壽保等鄉鎮。這一帶張姓和吳姓中，保留著隔代同姓的習俗。為了使香火不斷，便采取了隔代同姓的辦法。
蒙格
彝族社會習俗，家支作出重大決定的會議。一般一年召開一次，如無重大事件發生，可幾年召開一次。有傳統的會址，開會多選詡蟻惺?的虎月和免月。生活中一但發生人命糾紛等事件，受害者家屬便帶上一壇酒到本支系中信得過德谷(有威望的人)家中陳述情況和要求。這個德谷又帶上酒到其他德谷那里陳述，表明自已的看法。最后，由家支中最有影響的德谷們互相協商，決定是否召開家支大會。屆時，全體家支成員，不分男女老少、貴賤賢愚，一律帶上干糧，自行趕到集會地點。每個支系由德谷帶領坐在一起，支系之間留出一條通道，以便人員進出，也便于區分。按習慣，會議由家支中最有威信的德谷或頭人主持。他講完主要議程后，所有成員都可以發表意見。接著，各支系分組計論，然后各支系德谷集中起來開小會，統一意見。最后，主持人公布會議作出決定，宣布會議結束。蒙格人出的決定，家支成員有執行的義務。
牽牲見客
彝族交際習俗。彝族待客，根據客人在社會上的地們而分別宰殺不同的牲口：貴客殺牛，次者殺豬羊，一般客人殺雞。不管宰殺什么牲口，都一定要等客人進門后，將牲口牽致電客人面前讓客人看過然后才宰殺，以表明牲口絕非死物或偷來的。
俄加
彝語音譯，意為分家儀式。同一男性祖先的血緣紐帶組成的若干房，經過十代左右的繁衍，可分衍成互相攀親的獨立血族團體，即家支。家支獨立時，需舉行此儀式。屆時，須請巫師念經作法，宰牲祭祖，并將分出的支系祖先的靈牌從原來的巖洞中供奉。
相幫
彝族社會習俗。凡遇造房蓋屋、婚喪嫁娶等情況，親朋好友和左鄰右舍千都樂于從人力物力上予以幫助、接濟，有的甚至不請自到，不計報酬。主人家一般只供飯食，不付工錢。
吉縮
彝族交際習俗。彝語音譯，意為回避。按傳統習慣，媳婦和公公、大伯及丈夫的叔叔、伯伯之間都要回避，以示互相尊重。凡需相互回避的人，平時坐、立、行走都要保持一定距離，不能面對面坐在一起，不能使用粗俗語言，身體各個部位不能有任何接觸，即使身上的披氈也不能挨擦著。雙方在路上相遇，媳婦應恭敬地站在一旁，等對方走后再走。如其中一方正忙著，沒有發現另一方正走來，另一方應遠遠繞開。實在繞不開時，應咳嗽一聲，以引起都對方注意，及時回避。媳婦不能當著應回避的人梳頭，如果在梳頭，突然發現對方走來，應趕緊用披氈把頭蒙住，否則就是失禮
縮爾
彝族交際習俗。為彝語音譯，意為解除回避。如媳婦與需要回避的 長輩沒能回避開被視為失禮。一旦失禮，須于當晚舉行此儀式解除回避。 屆時，媳婦要帶上酒到長輩家中，在至親好友的見證下，恭敬地給長輩敬一碗酒，電報聲明自已絕非有意失禮，以求得諒解和安撫。同時，當眾宣布解除回避，從此雙方可不再回避。
鉆牛皮
彝族社會習俗。舊時在冤家械斗后和解、兩支以上家支聯合對敵、 訂立彝漢互保條約等場合舉行的一種盟誓儀式。該儀式十分隆重重，常 有成千上萬的人參加。
飲雞血酒 彝族交際習俗。把酒倒進碗里，將一只大公雞當場殺死，將血滴入 碗中，雙方或多方一齊舉碗發誓，一飲而盡。據說，飲了此酒，便必須 信守誓言，否則將受到神靈的懲罰。
獻哈達
藏族交際習俗。哈達，藏語音譯，是一種象征吉祥的白色麻紗巾。藏 族人每遇朝拜佛像、婚喪節慶、拜會尊長、朋友相見或分別時，都要敬獻 哈達。根據對象和場合的不同，敬獻哈達的方式也不同。向客人獻哈達時， 必須用雙手捧著，將雙疊楞邊對著客人：向大活佛獻哈達時，必須彎腰低 頭90度，雙手將哈達捧過頭頂，獻于大活佛的座前；向長輩和一般活佛獻 哈達時，同向大活佛獻哈達相似，但彎腰不必那么低；向同輩人獻哈達， 只須將哈達送到對方手中或腕上即可；對小輩或下屬，可將哈達搭在對方 肩上。敬獻哈達常常是雙方的行為，后獻哈達一方也可將收到的哈達回敬 給對方。
扎西德勒
藏族交際習俗。藏語音譯，意為吉祥如意。每逢重大節日或喜慶場合， 男女老少見面，都要互道“扎西德勒”以示祝賀。
打轉
藏族交際習俗。意為互相交換。人們常用自己多余的東西，如牧區百 姓與農區百姓之間便常交換酥油和糧食。舊時在一些地方，該習俗被頭人 利用來剝削百姓，他們將一些小東西送至百姓家，強迫百姓回送大缺日
藏族社會習俗。又稱兇日。藏族人習慣以日分吉兇，每月一、三、十 五等日為不祥之日，在歷書中將其列為兇日削去不列，故稱。每逢缺日， 不婚嫁，不外出朝山拜佛，許多事情都不能做。
相見先問姓
苗族交際習俗。青年男女之間第一次見面，按規矩首先應問清對方的姓。若雙方同姓，以兄妹、姐弟相稱，以禮相待，不能戲謔、對歌和跳舞。 若不同姓，可以戲謔和唱歌跳舞。但如要考慮向對方求愛，末修眉才可用 言語歌聲探情示愛。
打轉
苗族交社會俗。苗族男子喜歡佩刀。生下男孩后，父母和親友要準備 一塊與孩子體重相等的鐵埋于地下。以后，男孩的每年生日，將鐵挖起來 鍛打一次。孩子長到16歲時，將此鐵打成苗刀，佩在身上。
母系家庭
摩梭人社會習俗。流行于鹽源縣瀘灑湖畔。家庭以女性為中心組成，包 括外祖母及其兄弟姐妹、母親及其兄弟姐妹、兄弟姐妹及姨兄弟姐妹、姐妹 們的子女等，一般二至四代。男子在家里的身份是舅祖、舅舅、兄弟、母親 的兒子或舅舅的外甥。家長由年長或能干的婦女擔任，婦女在生產、生活中 起支配作用
