對于民間藝術，我一直在跟蹤關注，也算是有些了解的。其實山東的民間藝術和國內其他地區的漢族民間藝術在種類和表現形式上都基本差不多。在表現形式上主要還是以戲曲，皮影，雜技，曲藝，舞蹈，剪紙，刺繡，年畫，泥塑，風箏，花燈彩，布藝，瓷器，編織，書畫，家具等民間藝術為主的，其中以濰坊的風箏，楊家埠木板年畫，高密撲灰年畫，臨沂刺繡和布藝，高密泥塑，東昌葫蘆雕，青島貝雕，萊州玉雕，嘉祥石雕，濟南面塑，曹州面人，昌邑草編，煙臺剪紙，淄博陶瓷，菏澤磚雕，還有山東梆子，呂劇等等！都是是散發著濃郁馥香的民間藝術奇葩，許多的民間藝術家把先人們留下的手藝一代代傳承和保留下來，并列入非物質文化遺產保護名錄。他們為傳承我們中華民族優秀傳統文化作出了巨大貢獻。

你知道自己的家鄉有哪些與春節相關的非物質文化遺產嗎？

我是魯中山區的，我們這里一直有過年舞龍舞獅的傳統。

很多傳統在環境整治等的形勢下變得不那么多了，比如放煙花爆竹，但我今天要說的洼子跑麒麟卻因為傳統，環保，越來越受到關注了。

2016年“洼子跑麒麟”被評為第四批山東省省級非物質文化遺產代表性項目名錄,為傳承發展帶來了希望。

麒麟,是我國民間傳說中的吉祥神獸,與龍、鳳、龜并稱“四靈”,且列“四靈之首”。麒麟文化源遠流長,“洼子跑麒麟”作為麒麟文化的一部分在近兩百年的歷史傳承中,傳遞著豐富多彩的歷史信息,也承載著歷代民間的信奉和信仰,飽含著臨朐冶源鎮洼子一帶民間太平、吉祥、祈福、求子、求財的美好愿望。

◥　歷史脈絡　◤

麒麟之拜謁八方

“洼子跑麒麟始于清道光年間?！钡谒拇鷤鞒腥?79歲的指揮者張克業說。當年,洼子村張奎英、張允秀、張作圣、張允環等人同去江南買瓷器,在浙江省紹興的店鋪里,見有“麒麟”扎制品,又看到了街上麒麟跑舞表演十分熱鬧。回村后便與族人商議,由張奎選、張奎文、張桂林、張作縉、張墨林、張奎元等帶頭,赴浙江購得“麒麟”一對、麟羔一個、旱船四只、高燈一對和長笛號二支,并學會了“跑麒麟”基本套路和要領,回村后立即動員愛好者開始學排跑麒麟表演。當年春節、元宵期間進行了跑麒麟表演活動,受到了全村及周邊群眾的喜愛和贊賞。自此每逢過年過節,洼子村經常組織跑麒麟表演活動。近二百年來,跑麒麟活動在洼子村代代相傳,始終不衰,成為一項獨具特色的民間藝術項目,被當地人們稱之為“洼子跑麒麟”。

據傳,1930年,因麒麟舊形破舊不堪,張氏族人前輩張登基、張希周、張星魁、張復順、張梧春、張仁居、張心廣、張祥鴻等籌資,仿照那對破舊“麒麟”,扎制了一對新“麟體”,又由木匠楊貴寧用桐油彩繪成了一對玲瓏俊美的新麒麟。1937年到1945年,跑麒麟活動銷聲匿跡。1945年8月日本投降后,洼子麒麟重新舞跑起來。1949年新中國成立前后,曾作為歡慶解放的藝術形式在本村及周邊村莊廣泛演出。1966年,“文化大革命”開始,洼子麒麟被判為“四舊”,以火焚之,嚴禁扎制演出,達十年之久。1979年春節,在村支部書記張繼升的指導下,部分老藝人重新扎制麒麟三個,“洼子麒麟”獲得再生。自此,幾乎年年春節、元宵期間,都能見到洼子麒麟表演活動,還經常被調去參加縣城民間藝術大巡演活動。

從1999年開始,在村支部支持下,張希鎮、張永居、張克業、張振遠、張廣福、張正義等老藝人又重新設計扎制雄雌羔麒麟三只,洼子麒麟以嶄新的形貌展現在人們面前。跑麒麟活動也一直延續下來。

◥　藝術風格　◤

麒麟之天成之戀

“洼子麒麟”沿用了浙江紹興原形,不斷改制加工而成。先用竹木扎制成型,再用布、麻、繩纏糊裹體,然后用彩色涂抹勾畫出“麒麟”貌相與色彩。跑麒麟表演以春節、元宵節為主。每年正月初一開始商定計劃。正月初七、八開始排練試跑,元宵節前后三天(正月十四、十五、十六)是跑舞表演的黃金時段。同時還伴有跑旱船、打腰鼓等活動。

每次跑麒麟之前,首先需要有名望的老藝人將麒麟取下供奉,然后籌備組織,年年如此。組織者按個人體態、技能等特長分為彩燈班、鑼鼓班、麒麟班、旱船班、高蹺班、秧歌班、雜耍班、服務班等,各班推選一位班長各負其責,統一編排、集體表演,整個表演隊伍選配有總隊長(指揮),還有藝術指導與監場人。

每個麒麟由兩人舞動,舞跑麒麟時,須配一嫻熟表演程序的人,執紅燈引領指揮。每只麒麟還配一名會翻跟頭的機靈小青年,打扮成馬童樣。開場時,馬童需要翻著跟頭上場,其職責是跟護麒麟并伴隨表演。

跑舞者將身體鉆入“麒麟”體內,各將兩頭用繩系的兩根竹竿(約三厘米粗、兩米多長)套在脖肩上。跑頭者,需身材高大健壯,威風機靈。兩手握住“麒麟”頭內兩邊把手,從“麒麟”口中辨明指揮紅燈所表示的方向及信號,隨意靈活地擺動“麒麟”頭部,作出上揚、下垂、左右搖擺等頭部動作。跑尾者,需個頭偏矮,健壯敦實,弓身舞跑。身居“麒麟”尾部,兩手握穩竹竿,看準跑頭者用腳傳遞的信號,配合“麒麟”頭部做好躥跑、跳躍、臥身、踢咬、玩鬧、擺尾等動作。

跑尾者比跑頭者要累,不能直腰。麒麟舞跑表演需先訓練嫻熟,統一技法,互通信號,配合默契,才能隨意表演出麒麟所獨有的神獸形態。

洼子跑麒麟表演還形成了籌備、安排、服務等一系列不成文的配套規則。如在麒麟舞跑之前,先選擇好平整寬敞的場地,場地四角插有旌旗,以示表演區域,便于舞跑表演活動。表演開始前,先以鑼鼓敲響,宣示麒麟舞跑即將開始,召集群眾前來觀賞。麒麟舞跑時,敲打的鑼鼓點也有不同。進莊串街有點,出莊有點,走巷歷家有點,跑場、拜謝、配羔、生羔、送子也各有自己的鑼鼓點,麒麟按著不同節奏的鑼鼓點舞跑和表演。有時鑼鼓點因麒麟動作而變換,兩者互相配合。旱船舞跑分有“剪子股式”“落錢式”“十字大串花式”,還有“五牛陣”“八卦陣”等花樣,鑼鼓點配合更須默契得當、流暢自然。

◥　傳承中創新　◤

麒麟表演

洼子村歷代老藝人在繼承傳統的基礎上,不斷完善、創新,借助民間尊崇的神獸形態,創造設計出了一整套復雜多變、內容豐富、有章有序、技藝高超、表演脫俗的系列舞蹈動作。麒麟舞跑時,先后分為神獸降世、拜謁四方、天獸成配、雌母生羔、拜謝父母、傳教本領、麒麟送子、共迎吉祥等八個步驟依次表演。同時,伴有節奏多變的鑼鼓,還伴有爆竹、煙花的不停燃放。紅燈彩旗高揚,鑼鼓喧天開道,麒麟搖頭擺尾,旱船翩翩起舞,毛驢活竄亂跳,高蹺技藝超凡,秧歌花紅柳綠,整個表演過程環環相扣,形態多變,氣氛熱烈。常有周邊數十里村莊人們扶老攜幼爭相圍觀,也常有周邊村莊相邀表演。表演隊所到之處皆有紅燈、彩旗、鞭炮、禮花奉迎,形成了歡慶祥和的熱鬧場面。

如今,隨著村里青壯年或上大學、或外出打工、或經商等,愿意學習的人越來越少,洼子跑麒麟的傳承前景令人擔憂。如何將“洼子跑麒麟”長久地傳承下去,是張克業等人所焦慮和擔心的問題。

這幾年,每到跑麒麟的時候,我都忙前忙后,組織指揮。張克業快80歲了,走都困難了,更不用說跑麒麟了?，F在主要是想辦法組織青年人學習跑麒麟,并把這門手藝繼續傳承下去。

然而現在的情況卻是越來越難組織人去學習、表演。雖然2010年以來,張克業等組織村中老藝人開展傳幫帶傳授技藝活動,先后動員吸收20余名青年學習跑麒麟跑舞要領,但是多數都在外面打工。當有表演任務下達時,就需要表演者請假參加表演,這樣就耽誤手頭的工作,所以多數人會選擇拒絕表演。就在考慮給予表演者一定的報酬,但是這個報酬從哪里出就成了現在亟待解決的大難題。