1. 文化與旅游產業融合發展論文

文化旅游定義是指通過旅游實現感知，了解、體察人類文化具體內容之目的的行為過程。泛指以鑒賞異國異地傳統文化、追尋文化名人遺蹤或參加當地舉辦的各種文化活動為目的的旅游。尋求文化享受已成為當前旅游者的一種風尚。

旅游美學作為研究旅游審美活動和審美價值的新興學科，它運用美學的基本原理，指導人們（旅游者，從事旅游業的人員）如何欣賞自然美、藝術美和社會美，揭示其審美特征，通過觀賞，進一步了解這個地區和國家的自然風光、文化藝術和民情風俗，加深對人類文明的體驗，得到更深的美感享受和審美教育。

中國傳統美學講究真、善、美一致的原則，筆者認為此是古典美學的精髓，在旅游美學中亟應繼承和發揚。真即符合客觀規律，真實是美的基礎，不真則不美！善是最高目的，功利性，它是美的前提，不善也不美。美則是在真、善的基礎上最佳的感性顯現。追求真、善、美統一應該說是旅游美學重要特征之一。

在開發旅游資源，建設旅游景觀方面，人們不滿足大自然的恩賜，依靠物質力量和聰明才智，挖空心思，大力移植人造景觀，收得較好的經濟實效本無可厚非。但各地微縮景觀，如雨后春筍，拔地而起。什么世界名勝城，民俗文化村以及淪為宣傳封建迷信鬼文化之類所謂景觀，隨處可見。除了暫時的經濟效益以外，更無審美教育可言。隨著人們審美層次的提高，不久必將被唾棄！此風不宜提倡！盡善也，未必盡美也！這些杜造的偽景觀，不真實，美也就無從談起。什么美的享受和審美教育豈非全落空了嗎？

美好的景物只能在真與善的基礎上，以其賞心悅目的形象，訴諸人們的感官，喚起令人愉悅的審美感情。當徐霞客登上蓮花峰，目睹黃山萬峰起伏、云霧奔騰的迷人景色時，他不禁“狂叫欲舞”起來……這就是黃山給霞客帶來的強烈美感。

旅游美感使人身臨其境，具有全方位投入、立體感的特征，只有旅游能給人從游、觀、聽、嗅、觸等多方面獲得美的信息量。不難設想人們置身于舞臺布景一樣的人造景觀中會產生什么激動人心的美感??！

隨著世界的和平、穩定及經濟的發展與人民生活水平的提高，旅游逐漸成為現代人類生活中不可或缺的重要內容，是人類社會最重要的生活方式和社會經濟活動之一。自改革開放以來，中國旅游經歷了起步、發展和日趨成熟幾個階段。

20世紀90年代以來，中國旅游業的快速增長，使旅游經濟產業化進程加快，旅游對整個社會的促進作用和關聯作用日益突出，旅游業已成為全國經濟新的增長點之一。21世紀之初，中國旅游業的綜合實力已位居世界第五，據世界旅游組織預測，到2020年，中國將成為世界第一大旅游接待國和第四大旅游出境國。

旅游我們看到，“美麗的城郭，馥郁的山谷，凹凸起伏的原野，薔薇色的春天和金黃色的秋天。

旅游資源的開發和歷史文物古跡的保護，都應以真、善、美一致的原則，審慎對待。去其糟粕，取其精華，這里有一個，別問題，各地旅游部門的決策者也有一個提高自身美學素養刻不容緩的任務。

“中華大地，無山不美，無水不秀！”五千年悠久歷史，燦爛的文化藝術，蘊藏著無限深厚的美的景觀，正待我們眼睛朝下，深入發掘，綜合利用。

在風景區發展旅游業，千萬不可忘記“按照美的規律來建造”的原則，具體地說按照風景美學規律辦事，它的核心是保護自然美。要審慎處理自然美與人工美的關系。一般說，風景區應以風景的自然美為主，人工美可以充實、豐富和強化自然美，力求做到兩者和諧的結合。古代畫論對此曾經作過非常精采的闡述：“山之體，石為骨，林木為衣，草為毛發，水為血液，云煙為神采，嵐靄為氣象，寺觀，村落，橋梁為裝飾也。”

不要為發展旅游，而去炸山填谷，毀林斷流，破壞自然景觀！眾所周知，自然風景的形成，有其漫長的時間過程，一旦破壞，難以補償。黃山如果沒有奇松、怪石、云海、溫泉……也就不成其為“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳”的世界級旅游風景勝地了！

對于各地的旅游飯店建筑來說，要以建筑美學、環境美學和風景美學的基本原理為指導，對飯店建筑內外環境設計以及與周圍環境之間的關系，進行全方位的審視，特別要妥善處理好建筑與環境的關系。要以人為中心，協調自然——人——建筑三者關系，要從旅游者審美心理、思想觀念和文化需求出發，尊重人，尊重環境（自然環境、人文環境），進行統一的藝術構思。

這里仍然要強調真、善、美相統一的基本美學原則。真，也就是從實際出發，實事求是，因地制宜；善，也就是實用性，功利性，引申為經濟效益。在實用與經濟相結合的前提下，爭取將旅游飯店建造得優美舒適，千姿百態，充滿迷人的魅力，以吸引中外賓客，遠悅近來，賓至如歸。

當然，從建筑造型、庭園綠化到室內設計，均需精心設計。既要有中國特色和地方色彩，又要有時代精神。飯店建筑和美學問題，也是旅游美學重要的研究范疇。

審美旅游文化是文化的一種特殊形態,是指人們的日常生活或文化娛樂與審美旅游之間相互滲透的狀況。在具體的審美溝通活動中,審美旅游文化作為審美文化與審美語境的一種特殊結合體而存在,代表著審美溝通在其中被影響并發生影響的慣例與傳統維度。

一方面,它相對于神話文化、宗教文化語言文化、歷史文化和科學文化等而可以獨立存在，集中表現為藝術活動及其產品形態; 另一方面,這些藝術活動和產品又遍布在人們的日常生活中，成為已經泛化了的審美旅游文化活動。

旅游文化，指以人的精神體驗和審美的形式觀照為主導的社會感性文化。審美文化是建立在現代文化系統、尤其是藝術文化系統不斷發展和日趨完善基礎上的，是當代文明和文化日益審美化、日益貼近人類真實生存狀態的產物。

從人類文明與文化的演進歷程來看，審美旅游文化是繼人類工具文化與社會理性文化后出現的第三種文化形態，體現了文化積累與量變的過程，是人類文化與文明的一種高級形態。

每一位旅游從業者和旅游者——談到風度美，那是更高層次的美學追求。它既反映人的外表，又包含人的內在品質；既表現人的外貌、舉止、儀表、儀態，也表現人的思想、精神、學識、修養、性格和氣質。所謂風度美也就是人的人格力量之美。是人的外表與內在高度統一的綜合表現。

我們說某人風度好，決不是僅僅是指他的外表，而是內外結合起來作出評價。大略的說，應該是堅定莊重，高雅大方，瀟灑脫俗，不卑不亢。在旅游接待工作中，特別要克服崇洋媚外的心態，給人以質樸美好的印象。

古人云：“人咸知飾其容而不知修其性”，就是說人們往往只注意外表的修飾，而忽視內心修養的自我完善。這確是人們的通病。離開了人的內在美，不論他外表如何漂亮，只能是徒有其表，根本談不上美。對于旅游接待人員來說，根本不可能做到美的服務和優質文明服務了……。

文化領域創作者云龍

2. 文化與旅游產業融合發展論文800字

旅游業發展的論文一般是省域旅游業，或者說，國家旅游業的一個發展的一個介紹，首先你可以引用一些關于旅游業發展前景的一些論文，然后再應用一些旅游業發展現狀論文，然后再用一些輪流業業發展對策論文，從而加上自己的理解，然后，給處旅游業發展的一個定位

3. 文化與旅游產業融合發展論文題目

旅游論文參考文獻一：　　　　[1] 馬勇，陳慧英.  旅游文化產業競爭力綜合評價指標體系構建研究[J]. 中南林業科技大學學報（社會科學版）. 2012（01）　　[2] 曾亞玲.  博物館旅游與文化創意產業的融合發展[J]. 中國商貿. 2012（04）　　[3] 王九位.  數字時代旅游目的地信息共享研究[D]. 武漢大學 2010　　[4] 吳普，葛全勝，席建超，劉浩龍.  影視旅游形成、發展機制研究--以山西喬家大院為例[J]. 旅游學刊. 2007（07）　　[5] 莊志民.  論旅游意象屬性及其構成[J]. 旅游科學. 2007（03）　　[6] 鐘晟，張軍.  皖南古村落和諧文化主題開發[J]. 華東經濟管理. 2007（06）　　[7] 楊衛武，陳慧莎.  論旅游產業與文化產業的融合--以上海市為例[J]. 青島酒店管理職業技術學院學報. 2012（01）　　[8] 徐仁立.  旅游產業與文化產業融合發展的思考[J]. 宏觀經濟管理. 2012（01）　　[9] 張薇，鐘晟，張曉燕.  1998~2007年全球旅游研究進展--基于SCIES、SCI和A&HCI三大檢索文獻計量分析[J]. 旅游學刊. 2009（12）　　[10] 趙勇.  親和性城市公共游憩空間的系統建構研究[D]. 武漢大學 2011　　[11] 張中華，王嵐，張沛.  國外地方理論應用旅游意象研究的空間解構[J]. 現代城市研究. 2009（05）　　[12] 李海霞，孫厚琴.  基于城市旅游意象的旅游城市標志物分析[J]. 社會科學家. 2009（04）　　[13] 莊志民.  寧波東錢湖旅游度假區旅游意象定位研究--旅游文化設計探索系列[J]. 旅游科學. 2010（03）　　[14] 凌莉萍，吳殿廷.  國內外影視旅游研究進展及啟示[J]. 旅游學刊. 2010（03）　　[15] 韓震.  論國家認同、民族認同及文化認同--一種基于歷史哲學的分析與思考[J]. 北京師范大學學報（社會科學版）. 2010（01）　　[16] 侯建娜，楊海紅，李仙德.  旅游演藝產品中地域文化元素開發的思考--以《印象·劉三姐》為例[J]. 旅游論壇. 2010（03）　　[17] 陳才，李兆元，劉心怡.  大連旅游意象研究--基于博客游記的探討[J]. 旅游論壇. 2010（03）　　[18] 吳志軍，田逢軍.  城市濱水旅游意象及其對旅游者選擇意愿的影響研究--以南京、武漢、上海濱水區為例[J]. 旅游學刊. 2010（06）　　[19] 張海燕，王忠云.  旅游產業與文化產業融合發展研究[J]. 資源開發與市場. 2010（04）　　

4. 旅游產業與文化產業融合發展研究

文旅融合綜合解讀就是從整體的角度看待文化和旅游的發展，通過文化升華旅游體驗內容深度，通過旅游體驗作為文化傳播衍生發展的載體，從而實現文化和旅游產業的協同發展。

從歷史沿革的角度來看，文旅融合發展其實很早就有，不是一個嶄新的命題，自從有了旅游，就有文旅融合，例如景區層面的主題文化包裝、文化活動和節慶等，再如紅色旅游，這都是文旅融合。2018年3月國家旅游局和文化部合并為文化和旅游部之后，文旅融合這個命題就得到了加倍的關注。

5. 文化產業與旅游產業融合發展

農旅融合是農業農村發展大勢所趨，也是城市消費需求的熱點所在，更是實現鄉村振興的好途徑。通過發展旅游，培育生態游、鄉村游、觀光游、休閑游、農業體驗游等農旅融合產業，開發農業農村生態資源和鄉村民俗文化，促進農業產業鏈延伸、價值鏈提升、增收鏈拓寬，可以帶動農民增收、農村發展、農業升級，從而很好的解決三農問題：

一是實施“鄉村記憶”工程。大力實施鄉村非物質文化遺產傳承發展工程，以文化傳承和活化促進鄉村文化振興，重點挖掘一批鄉村文化符號，建設一批鄉村民俗文化館、鄉村文化展室、民俗旅游特色村，推動鄉村傳統民俗文化活動的活化與常態化演出，留住歷史記憶，傳承優秀傳統文化。

二是深化“文旅+農業”創新發展。采用“以獎代補”形式，扶持文化和旅游合作社發展，激活鄉村文化和旅游產業大發展。

三是實施鄉村“文化和旅游引領”工程。以轉型升級助推鄉村產業振興，推進以精品民宿和客棧建設為引領的“住宿革命”，深入挖掘鄉村特色餐飲資源，建設共享農莊和新型鄉居社區。

6. 文化旅游產業融合發展的思考

要想推動文化與旅游融合，樹立鮮明的主題旅游形象，實現文化資源保值增值，必須著力打造具有自主知識產權的文化旅游品牌。在草原文化的大背景下，要抓好品牌的創意、設計和開發，沿歷史發展脈絡，融入蒙古族原生態文化和現代文化創意，以新型的旅游產品為載體挖掘特色文化資源，設計出既有民族特色又有時代特點的文化旅游產品；要進一步挖掘知名旅游景點景區的文化潛力，對發展條件好、潛力大的景點景區，以迎合當代人文需求的形式展現景區的歷史文化底蘊、民族風俗習慣、地域文化特色等，豐富文化內涵，提高旅游產品的知名度和美譽度，將其打造成引領內蒙古文化旅游發展的新品牌，做到主題突出、特色鮮明、亮點紛呈，從不同層次向外界展示和宣傳全區豐富多彩的文化旅游資源；要引導社會效益和經濟效益突出的文化旅游熱點地區建設，以名鎮、名街建設為重點，提高市場化運作水平，打造文化旅游特色產業集聚區。另外，我區文化旅游產品結構相對單一，旅游體驗也不全面，草原文化旅游產品設計存在既重復又割裂的現象，品牌效益難以發揮。只有將不同地域的文化習俗進行優化重組，才能使文化旅游產品形成互補優勢，形成優質文化旅游產品鏈；只有打破地域界限，資源共享，才能滿足游客對文化內涵的需求，才能提升整個區域的旅游經濟水平。因此，有必要對全區文化旅游品牌進行有效整合，根據文化旅游資源空間分布特點，發揮規模效益和聯動效應，避免低水平重復建設，形成文化旅游產業集群。旅游產業的創新需要營造良好的文化氛圍，要注重提高從業者的文化素養，提升旅游產品的文化創意，把體現人文關懷、提升文化內涵貫穿于旅游的全過程。文化旅游化需要培育多樣的旅游載體，發揮政府的引導功能，拓寬游客的參與領域，把形象化、通俗化、大眾化的文化元素貫穿其中，讓旅游產業和文化產業一同肩負起我區建設民族文化強區的使命和責任。當前，內蒙古旅游業正站在新的歷史起點：雄厚的產業基礎，獨特的資源優勢，廣闊的發展空間和難得的發展機遇。隨著“十三五”宏偉藍圖的徐徐展開，我區必將迎來文化旅游融合發展的春天。

7. 文化和旅游的融合發展論文

建議抓住以下幾個視角和維度。

一是人類歷史發展的視角，從紅山文化、薩拉烏素早期人類到古代社會、現代社會的發展。

二是人類地域交往空間的視角。以鄂爾多斯青銅器為例，廣位分布于從白令海峽到多瑙河畔，整個北方地區。

三是民族融合的角度。內蒙古是典型、可代表中原漢族文化和北方游牧民族的交往融合的歷程，是鑄造中華民族共同體極為重要的組成部分，和新疆地區相比，具有自己極為獨特的文化特點。

四是創建創建新中國過程的紅色視角。內蒙古自治區成立于1947年，比中華人民共和國的成立還早兩年，它的主要締造者烏蘭夫是中國共產黨員。

以上幾個視角，可以成為內蒙古文化和旅游深度融合的參考。