1. 如何推進文化旅游產業發展論文

旅游文化的建設和意義，推動居民日常的旅游出行和旅游經濟，推動文化建設的氛圍

2. 如何推進文化旅游產業發展論文范文

隨著國內文化旅游產業發展的日益興盛,同質化現象已不鮮見。因而國內旅游市場的競爭已逐漸由產品間的競爭轉變為了品牌間競爭。在此背景下,大量的旅游地嘗試通過構建旅游品牌來吸引游客,以期提升競爭力,增加旅游收益。

作為國內發展較早的一批文化古鎮,鳳凰文化旅游品牌具有豐富的自然資源基礎和歷史積累。

然而,隨著同類型文化旅游產品的日益增多,使鳳凰文化旅游品牌面臨著前所未有的挑戰,為更好的來了解鳳凰文化旅游品牌建設狀態,必須對鳳凰當地的品牌資產價值進行評估,從而幫助消費者和鳳凰當地更好的認識旅游地品牌現狀,從而針對問題進行有效改進。

3. 文化與旅游產業融合論文

建議抓住以下幾個視角和維度。

一是人類歷史發展的視角，從紅山文化、薩拉烏素早期人類到古代社會、現代社會的發展。

二是人類地域交往空間的視角。以鄂爾多斯青銅器為例，廣位分布于從白令海峽到多瑙河畔，整個北方地區。

三是民族融合的角度。內蒙古是典型、可代表中原漢族文化和北方游牧民族的交往融合的歷程，是鑄造中華民族共同體極為重要的組成部分，和新疆地區相比，具有自己極為獨特的文化特點。

四是創建創建新中國過程的紅色視角。內蒙古自治區成立于1947年，比中華人民共和國的成立還早兩年，它的主要締造者烏蘭夫是中國共產黨員。

以上幾個視角，可以成為內蒙古文化和旅游深度融合的參考。

4. 如何促進文化旅游產業發展

教育與文化的相互包含，相互作用，并互為目的和手段的交融關系。它們都處在同一個層次，均由社會政治經濟所決定。社會發展不可能沒有文化，而社會文化的傳遞和發展又依賴于社會教育。

1、談教育與文化的關系必須把文化的概念確定下來。廣義地講文化是一個與“自然”相對應的概念，是由人所創造的、非和，它包括物質文化、制度文化、精神文化等等。狹義的文化僅精神的或觀念性文化，主要是指人類以社會成員的身份習得的復合性整體，包括知識、信仰、藝術、法律、風格和其它一切能力與習慣。狹義的文化與教育更有著直接的關系，因為狹義的文化是人類必須學習才能獲得的，它更具有復和性整體的特征。 當然要深入論述文化與教育的相互關系，我們還必須理解社會文化存在的主要形式。其主要形式有：A、物質形態文化——指科學、技術、藝術等創造發明；B、觀念形態文化——指人類創造的各種語言文字、數字抽象符合；C、活動形態文化——指各種文化創造和傳播活動；D、心理形態文化——指不同民族的心理素質、價值取向、精神狀態、思維和生活方式，以及傳統和行為習慣。

2、文化對教育具有多種功能和作用。其作用的性質是一種影響性的。 教育總是在一定的社會文化背景下進行的，隨著社會文化的發展，必然提高人們對教育的需要；滿足人們的教育需求就必須發展教育事業。一個國家的人均文化水平高，對受教育的需求程度也就越高。優秀的文化傳統需要通過教育來進行傳遞，這樣就必然影響社會對教育內容的選擇。因此民族文化傳統絕對教育傳遞的具體內容具有制約和影響作用。同時民族文化傳統的核心，即價值和取向，將大大地影響著人們對教育目的的確定、教育地位的認識以及教育觀念和取向，將大大地影響著人們對教育目的的確定、教育地位的認識以及教育內容、手段和方法的選擇。 從微觀或具體面上進行分析，文化對教育的功能也直接影響著學校教育的課程結構和教育內容。社會文化的豐富發展，必須促進學鷴教育內容的豐富的課程結構的變化。顯然教育內容變化相地于文化發展來說具有相對的穩定性。但在社會文化大發展，特別是科學技術突飛猛進的情況下，可以打破教育的穩定格局，促進教育內容的發展和課程結構的變化。特別是自然科學的發展帶動了學校課程的內容更新和結構變化。

3、文化有教育力量的功能，但教育對文化不是消極被動的。教育對文化具有發展的功能。其表現在三個方面：A、教育對文化有保存傳遞的功能。人類文化是后天習慣得的，因此它不可能通過遺傳的方式延續。而只能通過傳遞的方式發展下去，從這個意義上講，教育是傳遞和保存社會文化的重要手段。如果社會文化不從上一代通過教育傳遞給下一代，那么社會文化的保存、積累和發展則是絕對不可能的。B、教育對社會主義文化具有傳播交流的功能。文化傳播是一個民族文化向另一個民族文化傳輸或者相互交流的過程，具有雙向性或多向性。社會文化的傳播交流有多種途徑和手段，如教育、貿易、戰爭、移民、旅游等，其中教育是最基本最有效的途徑和手段。因為通過教育途徑吸收其它民族文化，都要經過去劣存優的選擇過程，這樣可以克服文化交流中的盲目性。C、教育對社會文化具有創造和更新的功能。教育通過創造人們新的思想和新觀念，這些新思想和新觀念通過教育得到進一步的普及，就可以形成社會文化因素；教育通過發展科學技術，為社會創新新的科技成果，充實更新發展了社會文化教育；教育可以對社會文化的不斷發展，提供具有創新精神的各方面人才，通過這些人才再去創造新的社會文化，因為沒有具有創造精神的人才，社會文化就無法更新發展。 總之，文化是教育的背景，而教育卻是文化繁榮和發展的重要手段和基本途徑。

5. 如何促進文旅產業發展

所在市位于陜西省北部，地處黃河中游，轄1區12縣，土地總面積3.7萬平方公里，總人口219萬。是全國優秀旅游城市和愛國主義、革命傳統、某某精神三大教育基地和國務院首批公布的歷史文化名城。以中華民族圣地黃帝陵、中國革命圣地某某、黃河壺口瀑布、黃土風情文化為主體的旅游資源馳名中外，陜北民歌、陜北大秧歌、安塞腰鼓、農民畫、剪紙等民間藝術久負盛名，是西部地區獨具魅力的旅游勝地。市內有歷史遺跡5808處，革命舊址445處，珍藏文物近7萬件。

某某，曾經是多少人一心向往的地方，是新中國革命文化的代表，其濃厚的黃土文化淳樸的陜北民風始終是革命影視劇的創作中不可或缺的重要元素，新中國建立以來，以革命時期為背景的主旋律題材始終盛而不衰，某某影視城的價值不是在懷舊，它的建立對陜西紅色文化資源的挖掘、開發，更是起到了彌足珍貴的帶動和示范作用。陜北民俗與革命題材，影視劇組與游客、景點的整合與互動無疑為陜北的旅游文化發展提供了強有力的實例借鑒。

某某影視城是順應陜西旅游政策和時代需要而生成的集民俗文化、游樂場及影視城為一體的特色文化城。據不完全統計，我國目前有已立項并通過審批的影視城110多座，30多座規劃建設的影視城正在熱火朝天的施工和招商之中，而規模小的影視拍攝基地更是星羅棋布。近二十年來，隨著國內影視市場經濟的不斷發展，全國各地掀起建設影視基地的熱潮，其中浙江橫店、象山、北京懷柔、河北涿州、吉林長春、山東威海、江蘇無錫、寧夏鎮北堡等地均已建成全國知名的影視城，而由于種種原因，擁有中國老牌電影制片廠之一，以及深厚歷史文化資源的陜西，卻在本土缺少自己的影視拍攝基地，特別是周秦漢唐主題的影視拍攝地幾乎是沒有，這對陜西本土的影視文化產業的發展是一個極大的制約。 面對如此多的競爭者，首先為某某時期民俗文化影視城做一個同行業者優勢，劣勢的比較。我們先從全國看，橫店影視城，2011年卻有多達150部影視作品在橫店拍攝。目前，大量中外影視拍攝劇組劇組潮水般涌入橫店。一些尚在籌備的劇組甚至提前預約了2012年夏天才會用到的重要拍攝場景。這些，都是源自橫店影視城連續10年堅持的一條原則——不收一分錢場景租賃費。雖然場景號稱涵蓋了華夏五千年的歷史，但仍然不夠全。所以象山推出一個春秋城，一下就火了，像現在天氣這么冷，象山那邊仍有6個組在同時拍攝，這也讓那邊措手不及，賓館、餐館等沒做好準備，結果一下子就把周邊二十幾個私人賓館帶火了。再來看同地域的具有代表性的中國藍田皇佳國際影視城?？傉嫉貎扇f畝，附加大秦嶺北坡一條溝。分三期建成，總投資36億元。預計三年半完工。建成后的景區內將分布有13朝的周、秦、漢、隋、唐仿古建筑群，同時又有宋、元、明、清及民國到文革的關中民俗村。既是一個為影視文化拍攝提供制作、服務的場所，也是為國內外游客提供三秦文化、影視體驗、旅游度假區的主題公園。項目建成后，將吸引劇組前來拍攝，劇組只需支付出租費用，比自建場景要省去一大筆，游客也可以在此進行時空穿越之旅。綜合比較之下，某某時期民俗文化影視城的最大優勢就在于在于某某影視城以“某某文化”為旗幟，以中華歷史為內涵的特色文化以及不可復制和模仿的區域性文化。

就市場而言，某某影視城的最大優勢在于在于以“某某文化”為旗幟，其濃烈的地域特色和深厚的人文氛圍無法復制。充分發揮地域特長，憑借陜北民俗文化的獨特性，有效的回避了諸如橫店、藍田等其他影視城宮殿群的重復建設。作為專門為“某某”題材量身定做的實景拍攝基地某某影視城有效填補了國內空白，立于人無我有人有我優的不敗之地。當然客觀分析，某某影視城在劣勢上同樣突出，首先陜北在眾多國人印象中始終是干旱缺水風沙黃土的荒涼之地，其艱苦的生活環境往往令不少游客、劇組卻步，其次，相較于全國其他影視基地某某影視城起步較晚，缺乏知名度，長期以來并未為大多數劇組、旅行社所熟知，再加上投資36億元占地兩萬余畝背靠大溝的藍天皇嘉影視城也在籌備當中，某某影視城的宣傳和推廣已經成為決定影視城發展的首要因素！

陜西某某影視文化傳播有限公司擁有強大的社會資源和專業實力，有豐富的策劃、運作和資源整合經驗。根據某某影視城的特點和某某的自身優勢，我們為某某影視城的商業化推廣運營量身定奪了詳細的運營思路和策劃方案，計劃從影視城的推介宣傳、主題活動入手，針對主題旅游景點與文化創作基地兩種盈利模式開展工作。在整個推介過程中，旅游景點與創作基地兩個要素相互穿插有機融合，相互拉動。 鑒于以上思路，我們為實現某某影視城的商業化推廣及盈利量身打造了以下幾個宣傳策劃方案：

策劃方案：

一旅游推介

想要讓某某影視城在旅游方面得到有效推廣，我們必須充分了解目前國內旅游產業的發展思路和動態，對某某周邊甚至于陜西境內的相關旅游產品進行一次有機結合或者從其發展思路上取得

6. 如何發展旅游文化產業?

1、供給優質產品

促進國內大循環

鏡頭：當跨越千年的黃鶴樓遇上現代科技會擦出怎樣的火花？夜色中點亮的黃鶴樓腳下，大鼓、二胡、琵琶奏響勇士曲，5D技術呈現出的飛鳥、錦鯉、龍門一一精彩亮相，帶來穿越時空的音畫對話，為武漢傳統文旅地標增添了新符號。幾個月來，光影演出《夜上黃鶴樓》一躍成為武漢新的熱門旅游打卡項目，為夜間旅游市場打開新窗口。

與此同時，武漢用文旅消費券提振消費信心，經濟復蘇成效顯著。武漢也因此成為文化和旅游部、國家發展改革委、財政部公布的第一批15個國家文化和旅游消費示范城市之一，為全國的文化消費作示范。從“消費券”到“購物節”，各地因地制宜、改革創新、特色發展，探索“新招”，積極培育壯大文化和旅游消費新業態新模式，全面提升文化和旅游消費質量和水平。

文化消費與普通商品消費最大的區別是直指精神和心靈，劇場演出、博物館、視覺藝術、音樂、電影、節慶活動、體育休閑和旅游等，都直接反映居民幸福體驗和生活質量。“十四五”規劃《建議》中提出“推動文化和旅游融合發展，建設一批富有文化底蘊的世界級旅游景區和度假區，打造一批文化特色鮮明的國家級旅游休閑城市和街區”，就是要滿足群眾對美好生活的新需要。

黨的十九屆五中全會提出，要擴大優質文化產品供給，堅持把社會效益放在首位、社會效益和經濟效益相統一，深化文化體制改革，完善文化產業規劃和政策，加強文化市場體系建設。在山東大學文化產業管理學系主任邵明華看來，強調用市場去配置資源，能進一步激發全社會的文化創造活力，通過文化精品的消費，最終促進優秀傳統文化的傳承發展、紅色文化的繼承弘揚、創新文化的激情迸發。

2、上云用數賦智

順應數字化大趨勢

鏡頭：辭舊迎新，B站的2021跨年晚會成為一個“破圈”的文化現象，一年前首次直播的人氣峰值就接近1億，今年人氣峰值高達2.5億，“人氣爆棚”。最讓人驚艷的是，今年的舞臺上，昆曲、秦腔、評劇、川劇、河北梆子、京劇等傳統元素與當代舞美藝術融合，不拘一格，大膽創新，展現“Z世代”數字文娛的創造力。

新生代在互聯網大潮中乘風破浪，傳統文化機構也隨機應變，紛紛上云、用數、賦智，加大新媒體、年輕化傳播。在疫情沖擊下，線上演出成了傳統演出行業不約而同的選擇。從最初篩選“庫存”影音資料播放到主動推出全新作品，線上演出逐步轉型，成為藝術機構逆勢而上的全新突破點。疫情期間，中山公園音樂堂首先在微信上推出了86期“線上音樂會”，還把延續多年的暑期藝術品牌“打開藝術之門”也搬至云端；國家大劇院的線上直播成為常態，“4K+5G”的技術提升，使古典音樂、原創舞劇都可在“空中劇場”欣賞，擴大了傳播的廣度，讓藝術與觀眾隔空相伴。

疫情加速了文化產業數字化轉型，倒逼傳統文化產業在線化、數字化、智能化發展。云展覽、云演出、云論壇層出不窮；出版社變身為數據庫；讀者畫像更精準，數據營銷鎖定消費者。隨著文化和科技融合成為大趨勢，豐富的文化資源構成科技發展的重要內容支撐，科技進步也推動著文化形態和內容更新。為此，“十四五”規劃《建議》提出，實施文化產業數字化戰略，加快發展新型文化企業、文化業態、文化消費模式。

未來已來，內容海量、技術迭代、體驗震撼，互聯網深刻改變著文化產品的生產和消費，在提升效率的同時，重構了商業模式和組織形式。中國社會科學院文化研究中心研究員張曉明認為，全球文化市場的“最大變數”是文化價值鏈深度重組，由單一的“管道模式”變為多樣的“網絡模式”，發展的壓力變成轉型的動力，求變求新的改革發展動能不斷積聚；全新的數字生態中，是截然不同的算法、玩法和活法。適者生存，唯有開放思想，廣泛合作，才能開創共贏之路，放大文化影響力。

3、文化同根同源

融入區域大發展

鏡頭：“到2025年，人文灣區與休閑灣區建設初見成效；到2035年，宜居宜業宜游的國際一流灣區全面建成”，2020年歲末，文化和旅游部、粵港澳大灣區建設領導小組辦公室、廣東省人民政府聯合印發《粵港澳大灣區文化和旅游發展規劃》。11個專欄36個項目，統籌推進粵港澳大灣區文化和旅游發展，明確了塑造灣區人文精神、推動文化繁榮發展、促進中外文化交流互鑒、優化旅游市場供給等幾方面任務，推動粵港澳大灣區的新發展。

粵港澳大灣區、“一帶一路”建設、京津冀協同發展、長三角一體化發展、長江經濟帶發展、黃河流域生態保護和高質量發展、成渝地區雙城經濟圈國家七大區域發展戰略中，無形的“文化”舉足輕重：文化同根同源，增強區域合作的凝聚力；文化培根鑄魂，找到共同發展的向心力；文化賦能助推，放大區域協同的競爭力。

“長三角在歷史文化積淀深厚的基礎上，形成了以文化市場要素健全、市場創新機制活躍為特點的長三角模式。”南京大學長三角文化產業發展研究院院長顧江分析，上海文化金融發達，文化商貿以及高科技賦能文化業突出；浙江民營文化企業資源豐富，旅游資源、特色小鎮，互聯網和文化產業結合方面非常突出；江蘇的旅游業發達，歷史文化名城繁多；安徽鄉村旅游特色鮮明。三省一市既有共性，又有每個地方的獨到之處，互補性強，攜手共同做大文化市場。

從文化產業內部來說，要“獨善其身”，規范發展文化產業園區；從文化產業外部來說，要“兼濟天下”，推動區域文化產業帶建設。長城內外、運河兩岸、長征沿線，文化精髓彰顯，2021年將穩步推進長城、運河和長征三大國家文化公園建設。區域廣泛、主題鮮明，國家文化公園不僅將對傳承中華文化基因具有重要意義，也為文旅融合提供了廣闊發展空間、創造了實踐基地。

4、文化點石成金

振興鄉村大產業

鏡頭：貴州松桃苗族自治縣松桃苗繡的代表性傳承人石麗平，靠“非遺扶貧就業工坊”培養了近1萬多名繡娘，帶動了28個鄉鎮的3800名婦女就地就近就業，實現了“守著娃，繡著花，養活自己又養家”，激發了貧困群眾脫貧攻堅的內生動力。由于帶貧效果突出，石麗平榮獲2020年全國脫貧攻堅獎奉獻獎。

目前，在國家級貧困縣已設立非遺扶貧就業工坊近1000家，這些工坊為當地的脫貧攻堅貢獻了力量，也成為鄉村旅游和鄉村振興的突破口。

“鄉村旅游業日益成為產業扶貧的重要方式。發展鄉村旅游扶貧需要因地制宜，挖掘當地的特色資源，積極打造特色品牌?！蔽幕吐糜尾抠Y源開發司負責人單鋼新介紹，文旅部會同國家發改委推出了全國1000個鄉村旅游重點村，將培育一批優質的鄉村旅游品牌，還推出了全國300條各具特色的能讓大家望得見山、看得見水、記得住鄉愁的鄉村旅游精品路線，帶貧富民效應凸顯。

“十四五”規劃《建議》中專門提到“發展紅色旅游和鄉村旅游”。2021年鄉村旅游將繼續發力，融合一二三產業，助推鄉村振興。隨著消費需求的變化，鄉村旅游也在持續升級：第一階段是看田和吃飯的“農家樂”，第二階段是游玩和放松的“鄉村休閑”，第三階段是民宿和體驗的“鄉村度假”，第四階段是居住和生活的“鄉村旅居”，吸引更多年輕人、藝術家走進鄉村，讓鄉村更有活力。

文化點石成金，賦能鄉村振興。融入現代傳播，直播帶貨、短視頻記錄讓農村鄉野生活躍然屏上，人們可以隔屏欣賞田園風光，可一鍵下單采購農副產品，城鄉的距離如此接近。文化IP融入村味、村品、村藝、村趣，創意點燃鄉村，游客既可以感受田園風光，又可以體味未曾遠去的“鄉愁”，讓綠水青山變成金山銀山。鄉村既成為城里人詩意的“棲息地”，又成為農民致富的“聚寶盆”。

5、講好中國故事

服務文化強國大戰略

鏡頭：千年瓷都景德鎮依舊是全世界陶藝家的“圣地”，每年來到景德鎮的外國藝術家超過5000人。這些“洋景漂”在疫情期間依然情牽景德鎮，雖然不能來到中國，有的通過視頻參與線上教學和設計；有的在云上下單，讓國內人才幫助進行產品研發和銷售；有的還入駐線上陶溪川·景德鎮國際工作室，通過直播講座和線上藝術品商城等，拓展展示交流創作的新空間。

“洋景漂”因為傳統手工制瓷技藝而情牽景德鎮，自發對中國文化產生向往；而景德鎮的吸引力不僅在于陶瓷本身，更在于基于手工制瓷業衍生出的獨特中式生活方式。文化以潤物無聲的方式，凝聚了全世界喜歡陶瓷的藝術家。

“十四五”規劃《建議》要求，以講好中國故事為著力點，創新推進國際傳播，加強對外文化交流和多層次文明對話。

“中國不缺好故事，但缺少會講故事的人才和方法。特別要以外國人能聽得懂、感興趣的方式講好中國故事。”紫金文創研究院院長李向民認為，這樣的國際文化傳播，不僅是向國際社會展示民族文化，而且是在國家形象、對外開放、貿易投資、經濟效益、文化安全、尋求共識等方面尋求突破，在世界文明百花園中凸顯中華文化所特有的基因與價值理念，助力構建人類命運共同體。

2021年已經開啟，文化產業高質量發展大有可為，放大產業新格局，提高國家文化軟實力，大步向建設“文化強國”進發。

7. 關于文化旅游產業的論文

文化旅游定義是指通過旅游實現感知，了解、體察人類文化具體內容之目的的行為過程。泛指以鑒賞異國異地傳統文化、追尋文化名人遺蹤或參加當地舉辦的各種文化活動為目的的旅游。尋求文化享受已成為當前旅游者的一種風尚。

旅游美學作為研究旅游審美活動和審美價值的新興學科，它運用美學的基本原理，指導人們（旅游者，從事旅游業的人員）如何欣賞自然美、藝術美和社會美，揭示其審美特征，通過觀賞，進一步了解這個地區和國家的自然風光、文化藝術和民情風俗，加深對人類文明的體驗，得到更深的美感享受和審美教育。

中國傳統美學講究真、善、美一致的原則，筆者認為此是古典美學的精髓，在旅游美學中亟應繼承和發揚。真即符合客觀規律，真實是美的基礎，不真則不美！善是最高目的，功利性，它是美的前提，不善也不美。美則是在真、善的基礎上最佳的感性顯現。追求真、善、美統一應該說是旅游美學重要特征之一。

在開發旅游資源，建設旅游景觀方面，人們不滿足大自然的恩賜，依靠物質力量和聰明才智，挖空心思，大力移植人造景觀，收得較好的經濟實效本無可厚非。但各地微縮景觀，如雨后春筍，拔地而起。什么世界名勝城，民俗文化村以及淪為宣傳封建迷信鬼文化之類所謂景觀，隨處可見。除了暫時的經濟效益以外，更無審美教育可言。隨著人們審美層次的提高，不久必將被唾棄！此風不宜提倡！盡善也，未必盡美也！這些杜造的偽景觀，不真實，美也就無從談起。什么美的享受和審美教育豈非全落空了嗎？

美好的景物只能在真與善的基礎上，以其賞心悅目的形象，訴諸人們的感官，喚起令人愉悅的審美感情。當徐霞客登上蓮花峰，目睹黃山萬峰起伏、云霧奔騰的迷人景色時，他不禁“狂叫欲舞”起來……這就是黃山給霞客帶來的強烈美感。

旅游美感使人身臨其境，具有全方位投入、立體感的特征，只有旅游能給人從游、觀、聽、嗅、觸等多方面獲得美的信息量。不難設想人們置身于舞臺布景一樣的人造景觀中會產生什么激動人心的美感啊！

隨著世界的和平、穩定及經濟的發展與人民生活水平的提高，旅游逐漸成為現代人類生活中不可或缺的重要內容，是人類社會最重要的生活方式和社會經濟活動之一。自改革開放以來，中國旅游經歷了起步、發展和日趨成熟幾個階段。

20世紀90年代以來，中國旅游業的快速增長，使旅游經濟產業化進程加快，旅游對整個社會的促進作用和關聯作用日益突出，旅游業已成為全國經濟新的增長點之一。21世紀之初，中國旅游業的綜合實力已位居世界第五，據世界旅游組織預測，到2020年，中國將成為世界第一大旅游接待國和第四大旅游出境國。

旅游我們看到，“美麗的城郭，馥郁的山谷，凹凸起伏的原野，薔薇色的春天和金黃色的秋天。

旅游資源的開發和歷史文物古跡的保護，都應以真、善、美一致的原則，審慎對待。去其糟粕，取其精華，這里有一個，別問題，各地旅游部門的決策者也有一個提高自身美學素養刻不容緩的任務。

“中華大地，無山不美，無水不秀！”五千年悠久歷史，燦爛的文化藝術，蘊藏著無限深厚的美的景觀，正待我們眼睛朝下，深入發掘，綜合利用。

在風景區發展旅游業，千萬不可忘記“按照美的規律來建造”的原則，具體地說按照風景美學規律辦事，它的核心是保護自然美。要審慎處理自然美與人工美的關系。一般說，風景區應以風景的自然美為主，人工美可以充實、豐富和強化自然美，力求做到兩者和諧的結合。古代畫論對此曾經作過非常精采的闡述：“山之體，石為骨，林木為衣，草為毛發，水為血液，云煙為神采，嵐靄為氣象，寺觀，村落，橋梁為裝飾也。”

不要為發展旅游，而去炸山填谷，毀林斷流，破壞自然景觀！眾所周知，自然風景的形成，有其漫長的時間過程，一旦破壞，難以補償。黃山如果沒有奇松、怪石、云海、溫泉……也就不成其為“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳”的世界級旅游風景勝地了！

對于各地的旅游飯店建筑來說，要以建筑美學、環境美學和風景美學的基本原理為指導，對飯店建筑內外環境設計以及與周圍環境之間的關系，進行全方位的審視，特別要妥善處理好建筑與環境的關系。要以人為中心，協調自然——人——建筑三者關系，要從旅游者審美心理、思想觀念和文化需求出發，尊重人，尊重環境（自然環境、人文環境），進行統一的藝術構思。

這里仍然要強調真、善、美相統一的基本美學原則。真，也就是從實際出發，實事求是，因地制宜；善，也就是實用性，功利性，引申為經濟效益。在實用與經濟相結合的前提下，爭取將旅游飯店建造得優美舒適，千姿百態，充滿迷人的魅力，以吸引中外賓客，遠悅近來，賓至如歸。

當然，從建筑造型、庭園綠化到室內設計，均需精心設計。既要有中國特色和地方色彩，又要有時代精神。飯店建筑和美學問題，也是旅游美學重要的研究范疇。

審美旅游文化是文化的一種特殊形態,是指人們的日常生活或文化娛樂與審美旅游之間相互滲透的狀況。在具體的審美溝通活動中,審美旅游文化作為審美文化與審美語境的一種特殊結合體而存在,代表著審美溝通在其中被影響并發生影響的慣例與傳統維度。

一方面,它相對于神話文化、宗教文化語言文化、歷史文化和科學文化等而可以獨立存在，集中表現為藝術活動及其產品形態; 另一方面,這些藝術活動和產品又遍布在人們的日常生活中，成為已經泛化了的審美旅游文化活動。

旅游文化，指以人的精神體驗和審美的形式觀照為主導的社會感性文化。審美文化是建立在現代文化系統、尤其是藝術文化系統不斷發展和日趨完善基礎上的，是當代文明和文化日益審美化、日益貼近人類真實生存狀態的產物。

從人類文明與文化的演進歷程來看，審美旅游文化是繼人類工具文化與社會理性文化后出現的第三種文化形態，體現了文化積累與量變的過程，是人類文化與文明的一種高級形態。

每一位旅游從業者和旅游者——談到風度美，那是更高層次的美學追求。它既反映人的外表，又包含人的內在品質；既表現人的外貌、舉止、儀表、儀態，也表現人的思想、精神、學識、修養、性格和氣質。所謂風度美也就是人的人格力量之美。是人的外表與內在高度統一的綜合表現。

我們說某人風度好，決不是僅僅是指他的外表，而是內外結合起來作出評價。大略的說，應該是堅定莊重，高雅大方，瀟灑脫俗，不卑不亢。在旅游接待工作中，特別要克服崇洋媚外的心態，給人以質樸美好的印象。

古人云：“人咸知飾其容而不知修其性”，就是說人們往往只注意外表的修飾，而忽視內心修養的自我完善。這確是人們的通病。離開了人的內在美，不論他外表如何漂亮，只能是徒有其表，根本談不上美。對于旅游接待人員來說，根本不可能做到美的服務和優質文明服務了……。

文化領域創作者云龍