1. 社區參與旅游的重要意義

來個國際版的

一、什么是“義工旅行” （volunteer tourism）？

通俗的理解，也就是在從事志愿活動的間隙，順便在從事志愿活動的國家或地區旅游。由于從事志愿服務的地方通常都遠離主要的城市或景區，志愿服務活動通常也的駐扎在一些當地社區中，因此，義工旅行者們通常更容易融入到當地人和當地的文化中去。

二、如何參與到國際“義工旅行”的項目中去？

第一步，明確你參與“義工旅行”的主要目的是：旅行 or 志愿活動

主要目的是旅行：確定自己想去的國家及參與項目

國際志愿服務的項目種類非常之多，基本上包括但不限于以下幾大類：

文教：中小學校，從事一些簡單的英文教學，學生課后輔導之類的工作

扶貧：孤兒院/養老院/婦女發展中心/房屋修建，從事一些照料、指導等服務性的工作

環保：野生動物保護/植物保護，從事類似監測，記錄，保護等科研輔助工作

醫療：提供醫療服務，但這類專業性較強的志愿活動一般人無法勝任

第二步：尋找“義工旅行”的相關信息

首先要做的就是通過網絡海量搜索，豆瓣小組是義工旅行相關信息的主要集散地，可以找到一些義工組織的相關信息，在上面也會遇到很多志同道合的人，也會有一些已經參與過義工項目的人在上面分享經驗和體驗，在這一階段，對相關機構和組織進行甄別和比較是必備的功課。

通過比較挑選一家靠譜NGO，并了解其所提供志愿者項目的相關基本信息，包括項目本身的職責介紹，日程安排，食宿，交通，費用等。

何為靠譜，一般來說，有一定認可度（不一定是在國內的認可度），得到官方認可，正式注冊成立，并且有直接資助或管理相關志愿者項目的NGO都可以考慮，大部分NGO都有自己的官方網站或是官方的聯系方式，可以在其網站上查詢到與志愿活動相關的內容和信息，大家可以與其直接聯系，并且參照以往志愿者參與活動的情況等有效信息來判斷該機構和項目的可靠性。

志愿者項目分短期和長期，通常情況下，大部分機構對于參與短期項目的志愿者都會收取一定的費用，該費用主要用于志愿者本人參與項目時的食宿，一般不會太高，費用剩余就用做組織的運作經費，這些機構大部分都是非盈利的（因此，對于一些收費較高的志愿者項目或機構，就有可能是以盈利為目的的偽“志愿者項目”，大家自行判斷，謹慎選擇）；對于長期項目（三個月或以上）的志愿者，有些機構不僅提供免費的食宿，有時甚至會支付一定的報酬（其實就是鼓勵志愿者們長期服務，確實長期志愿者能夠提供更有效更實際的服務）。

第三步：與NGO聯系溝通服務時間，安排行程

與NGO聯系報名，確定自己志愿服務的時間和地點，并進一步了解項目的具體要求和一些注意事項，以便在出發前做一些與志愿服務相關的功課。如果想要以旅行為主，那么建議不要選擇位于偏遠地區，或是交通不便地區的志愿者項目，這樣會大大增加日常出行的成本和出行安全的風險。

第四步：行前準備

大部分志愿服務項目所在地本身的社會環境，食宿環境和交通環境都差強人意，所以出行前準備越充分越好，必要的準備包括：

購買國際旅行保險：確保在緊急情況下能夠得到更好，更專業的治療

準備睡袋等必要的生活用品：服務地住宿條件一般都不是很好，所以要提前了解服務地的住宿情況，以便提前做準備，建議衣服以保暖實用為主，美美的那些裙子，短褲，套裝就不要考慮了

根據自身狀況準備常用藥品：國外的同類藥不一定適用于你的身體

維生素：我的經驗是，在飲食不均衡的情況下可以吃些維生素進行調節

護照復印件等

其它你認為需要的物品

Tips:參加這些項目的國際交通需要自己負擔，簽證也需要自行申請，短期項目一般申請旅游簽證，參與長期項目，可以聯系該機構出邀請函，申請長期的簽證。

三、順手推薦幾個比較靠譜的國際志愿項目和組織，供參考：

1.【印度特蕾莎修女之家】地點：印度加爾各答

2.【International Volunteer HQ (IVHQ)】官網：https://www.volunteerhq.org/

3.【African Impact】官網：http://www.africanimpact.com/

4.【泰國清萊地區華文學校支教】地點：泰國清萊（學校的實際地點都在清萊下轄的縣或村，從清萊過去坐車還要半小時左右，位置都挺偏遠）

四、關于“義工旅行”的一些建議：

關于國際志愿者證

對于一部分中國學生來說，他們對于國際志愿者的認知仍然停留在獲得國際志愿者證這一階段。但我個人認為，參加國際志愿服務過程中的經歷和體驗才是最重的。因為國際志愿者證書上會注明你的服務時間，所以，那些以體驗為主的短期志愿項目的證書幾乎沒有含金量，尤其是對于申請國外的大學來說。除此之外，如果你的初衷只是為了一紙證書的話，你的參與本身也就失去了意義。

關于一些國內的義工旅行組織

由于近年來“義工旅行”在中國逐漸流行起來，也催生了一批國內的義工旅行組織，這些組織大部分是通過與國外NGO合作提供相關的志愿服務項目，由于這些機構主要是針對中國市場提供服務，所以會導致去參與他們項目的志愿者全是中國人（中國志愿者爆棚，自行腦補一下），通過這類組織參與國際志愿服務項目各有利弊：

利：因為參與的基本都是中國人，避免了在語言溝通上的障礙，即使到了國外陌生的環境 里也不會那么孤單，相互之間，或許也能有個照應

弊：可能無法體會到參與國際志愿活動的精髓，也少了和其他國家志愿者之間交流的機會，但實際上，國外的志愿者和中國的志愿者，無論是服務的目的，服務的意識，服務的主動性等等都差別很大，和他們的交流真的可以收獲很多

關于安全性

雖然大部分志愿項目駐地的生活條件都比較差，但只要選擇了比較靠譜的機構，到了服務地也不一個人亂跑亂竄，安全性本身還是可以保證的。但不可避免的還是會遇到一些意外的情況，比如之前跟我一起服務的一個澳大利亞男孩被野狗咬了，連續打了一周的狂犬疫苗，因此，購買保險是非常有必要的。此外，自己在服務過程中也要有安全意識，盡量結伴出行，不要吃不衛生的東西，尊重當地人的生活習慣，不要和當地人發生沖突等等。

義工旅行的意義

義工旅行本身就是一個見仁見智的事情，參與了對于你來說，是一種經歷，是一種體驗，也是一個擴寬視野的機會。有的人收獲了友誼，有的人收獲了成長，有的人甚至發現了新的人生方向和新的生活方式，但究竟能獲得什么，想要獲得什么，就要看你如何來經營一段屬于你自己的“義工旅行”咯！

2. 旅游目的地社區居民參與的重要性

感謝提問者的精心提問，感謝頭條官方的信任，邀請小編回答這個熱點的問題！小編先拋磚，目的是引各位的玉，歡迎各位也熱心作答！

小編自小以來喜歡看書，喜歡研究研究古今中外的文化，尤其是各種雜七雜八的書籍，所以對于旅游文化還是有一點點的研究，當然比起那些專業研究的朋友水平低多了，所以對于旅游業對當地文化帶來的壞處都有什么？

小編以前思考的時候也有不少心得，下面小編給大家說說，分享分享心得：

在一定程度上，它破壞了當地的文化。例如，有一種偽民俗現象。簡單地說，為了與旅游業合作，會使用許多民間商業詞匯，如儺戲。最初只有在特殊的節日舉行特殊的儀式?，F在，為了迎合游客的需求，一些景區開發了這個節目，每天都有演出，已經失去了原來的意義。

它在一定程度上影響著旅游地人們的生活。甚至還有旅游民族。旅游民族是當地人從旅游資源中獲取市場資源的現象。比如，在云南的一個山村，由于旅游業的發展，原本應該過著男耕女織生活的當地少數民族開始改變行為，不再務農，而是為游客服務，比如提供照相服務。總之，它們已經成為旅游業發展的附屬品，并不是旅游業發展所依賴的主體。

對于物質文化：在某種程度上，旅游可以疏遠物質文化。旅游者將自己或民族的文化帶入旅游目的地，從而影響當地文化。當地居民可能會盲目地認為外國文化是好的。盲目學習只會沖淡自己民族文化的特點，導致體育文化的異化，使不同民族或國家的文化發展不再獨特。

制度文化：旅游業的發展在一定程度上會導致制度文化的破壞。由于旅游者文化素養和素質參差不齊，旅游者在前往某一目的地旅游時，可能會做出一些高雅的行為，破壞當地的風俗習慣，或破壞當地的物質文化遺產，給當地旅游資源造成重大損失，不利于旅游業的發展。二是旅游目的地的本土文化受到外來文化的影響。當地文化可能發生重大變化，不利于文化特色的保存和傳承。

對于行為文化：旅游行為將外來文化帶到旅游目的地。這種文化傳播形式有其利弊。一種文化的到來可能會影響到當地居民的審美情趣和世界觀，這種意識會影響到旅游目的地居民的行為。負面影響也會導致行為文化的破壞。例如，旅游者帶來了自己或民族的文化，對旅游目的地的傳統文化產生了影響。當地居民盲目地相信外國文是“好”的，不加區別地盲目接受。他們盲目模仿旅游者的生活方式，接受旅游者的價值觀、人生觀和道德觀。因此，他們的民族文化逐漸被外來文化所同化。旅游目的地居民，特別是青少年，在生活方式上盲目模仿外國游客，特別是在發達國家和發達地區，逐漸改變消極的思想和行為。他們開始對自己的傳統生活方式感到不滿。他們先是被動地模仿自己的衣著、娛樂，然后發展自覺的追求，增加了賭博、賣淫、投機倒把、貪污賄賂、走私走私等犯罪和不良社會現象的數量，影響了社會秩序的穩定。由于旅游是一種商業營銷，隨著旅游業發展的深入和經濟利益的影響，旅游目的地的商業意識太強，會導致旅游目的地的風俗習慣、生活方式遭到破壞，文化的真實性受到極大破壞。

對于心理文化：心理文化是社會意識活動中孕育出來的人的價值觀、審美情趣、思維方式等主觀因素。心理文化的負面影響可以分為兩個方面。一方面，對于旅游目的地居民而言，外來文化的沖突可能導致旅游目的地居民心態的變化。另一方面，對于旅游者來說，接受和體驗另一種文化也會對他們自身的價值觀產生一定的影響。受商業化的影響，當地居民在參與旅游時可能會更加關注經濟利益，從而導致居民心態和文化的改變，整個地區的旅游業將向商業化方向發展。如果旅游景點過于商業化，旅游景點就會失去吸引力，旅游體驗就會下降。下降也是意料之中的。

以上就是小編對于旅游業對當地文化帶來的壞處都有什么？這個熱點問題的的一些簡單的看法，有不同的想法和不同的意見的小伙伴歡迎下方留言，請不吝賜教，小編感激不盡，必定予以回復，謝謝各位閱讀！

3. 旅游社區參與包括哪些方面

游客中心設計的要素應根據其所需滿足的功能而定。游客中心在規劃設計中應主要考慮以下要素：1. 位址游客中心布局和選址至關重要，需綜合考慮多方因素。2. 功能性設施。3. 建筑外觀。4. 游客活動方式的多樣性和靈活性。5. 當地信息。6. 游客疲勞。7. 社區參與。

游客，漢語詞匯，yóu kè，是指任何一個人到他（她）的慣常環境外的地方去旅游，連續停留時間不超過12個月，其旅游目的不是通過所從事的活動從訪問地獲取報酬的人。

2012年境外旅游消費最多的十個國家，中國排第一，其次是德國。而在“世界最糟糕游客”排行中，中國人排第二，美國人第一。中國游客花了錢卻不招人喜歡，喧鬧是中國游客的特色。但在惹人厭煩方面，美國人排首位。

4. 社區參與旅游概念

農村組織老人去旅游靠譜嗎？從目前疫情來看，絕對不能阻止老人出去旅游?，F在內蒙古有幾千名游客因為疫情被困在內蒙古。帶老人出去旅行有很多不便，禮儀安全問題很多，老年人都有病，如果發生疾病就會出現很多問題，所以說帶老人出行旅行一定要買保險，負責這個賠償無人能承擔起。

5. 社區參與對旅游業發展的影響

首先是在旅游資源的開發上，強調以人為本。旅游開發依托的資源往往和當地社區緊密聯系在一起，如何通過這些旅游資源的開發，使企業得到贏利，社區得到收入，政府獲得稅收，在全世界都是一個非常棘手的問題。外來投資者在開發某地旅游中，常常忽視當地人的參與和經濟發展，旅游收入集中在外來投資者以及中介者手中。而另一方面，由于旅游經營者大量銷售非本地產品，又造成了社區收入的泄漏，進一步使當地社區經濟受到損失。瑞士伯爾尼格林瓦德村，海拔 1000米到4000米，面積100平方公里，有4000多居民，旅游業在該地區已經發展了200年。從20世紀70年代以來的研究表明，也許旅游業可以在一個地區比較獨立地發展20年，但是只有必須和當地居民內部之間建立真正的聯系，才能可持續發展，這也正是格林德瓦地區的旅游得以持續發展200年的原因，就是因為他們之間存在內部聯系。換句話說，尊重當地居民，讓當地社區參與是旅游可持續發展中以人為本的重要體現。如果沒有以人文本的理念，旅游資源的開發常常面臨著不可持續的尷尬境地。在整個阿爾卑斯山脈沿線的旅游開發中，有許多尊重社區、以人為本的例子。但同時在這一區域，有些地方因為大量外來投資，割斷了當地旅游業與農村社區的聯系，導致旅游業的衰退和低迷。

在旅游交通等系列基礎設施方面，注重便捷、安全。如同我國強調的村村通公路一樣，瑞士則是鄉鄉通鐵路。由鐵路、郵政公共汽車、觀光纜車和游船構成的公共交通系統，覆蓋了瑞士幾乎所有的城市和風景區（點）。列車發車、停車時間準確。火車站（train city）有火車城市之稱，如同一個綜合服務中心，為游客提供了瑞士境內火車、公共汽車、游船的各種信息和服務，游客可以預定歐洲其他國家火車位或臥鋪床位，辦理回程飛機登機或行李托運手續，兌換貨幣，寄存行李，租借自行車和輪滑工具等；所有列車外觀鮮艷，色彩豐富，讓游客倍感新鮮。列車行駛平穩，車內設施先進，座位柔軟、舒適，車內帶有空調，設有吸煙區和非吸煙區。旅游客車配置有電視、衛星定位系統和廁所，長途旅行中，游客能夠非常方便舒適地乘車；無論列車、巴士還是纜車，往往采用大的玻璃窗戶，保證游客在旅游途中能夠輕松自如地欣賞到路旁的美麗風光。

在旅游餐飲和住宿方面，強調干凈、衛生和舒適。我們下榻的每一處飯店，就餐的每一處餐館，店堂衛生干凈、整潔，即使是一些小餐館也能讓人體會到它的精細之處，尤其是廁所。許多餐館的廁所不管是在地下一層或者地上還是樓上，我們都發現這些廁所內一點也不顯潮濕，光照明快，內部整潔干凈，而且沒有異味。廁所內，在恰當的地方放置有煙缸、洗手液、揩手用的干凈紙巾、擱放臟紙巾的容器。這種環境讓所有入廁的人對廁所都有一種自然的愛護和尊重。這一點或許是我們國內許多星級飯店也應該學習的。

另外，瑞士的全景觀光方式雖然在我國很多地方或多或少都能體會得到，但所不同的是它的服務。全景觀光地點通常位處高寒地帶，在這樣高寒的地方，如果僅僅注重觀光瞬間的滿足感是不夠的，所以在瑞士得這些地方恰到好處地配置了溫暖舒適的餐飲設施和室內觀光設施，讓人可以在體驗“極地”風光之后，回歸到如家那種輕松舒適的氛圍中，使人沒有任何空寂孤涼的非人性的不適感。

在國際旅游服務中，關注跨國文化研究和能力培養。瑞士旅游業堅持開放的態度，承認外國文化與本國文化的差異；明確不同文化背景下人的需求差異；強調學習跨文化技能（技巧），注重根據有無特殊的習慣和喜好采取不同的接待方式。瑞士學者認為，“做旅游，要經常問自己，客人究竟想要什么？”要充分考慮跨文化之間的差異與特點，換句話說，要對其它國家的文化感興趣，要主動研究。例如，瑞士在向中國推廣旅游中，強調必須根據中國人的興趣進行適應對策。針對中國與印度人，后者更愿意花錢在住宿上而前者則愿意購物的特點，所以在酒店導向上，面向印度游客時，強調酒店的舒適服務，而針對中國人則主要強調酒店的完善功能便是一個例子。

強調從旅游者的角度認識和改善旅游服務。在具體問題的分析中，強調從游客和一線旅游服務者對旅游的意見，從細微之處入手，剖析問題的根源，研究對策，從而能夠保證旅游服務按照游客的喜好與滿意程度進行相應的完善，真正達到旅游人性化的目的。

強調從業者在旅游服務中的激情與自信。瑞士同行認為在旅游發展中，旅游從業者和管理者應當有發自內心的激情與自信。只有這樣，才能使客人從人性的角度，理解和感受到旅游目的地人員的熱情，才能真正地將旅游做好。

表面上看，不同國家提供的旅游產品在類型上和接待游客上也許是一樣的，但是其具體的過程和細節則完全不同，所以游客才會有不同的感受，而導致這些不同的關鍵，就是以人為本的理念和人性化的服務。對于我們四川而言，在旅游服務中，盡管我們致力于產品開發，但是相比國際游客市場對于服務的需求，我們還欠缺太多。所以在當前我省著力推進入境游之際，應當充分研究跨國文化，研究國際客人對服務的需求與興趣，按照游客的興趣、習慣和國際化標準，有針對性地完善我們的設施、強化旅游的細節服務，全面提高旅游產品的附加值，推動生態旅游的在人性化方面的可持續性發展。

（本文原載《綠色天府》2005年）

－－－應變和創新管理是旅游可持續發展的根本手段

社會環境總是處于變化之中，而旅游作為一種綜合性特別強的產業，其市場時刻受到社會、政治和軍事等的影響。所以，在瑞士等歐洲國家的旅游發展中，特別注重針對可能發生的情況進行旅游應變管理的能力訓練。應變管理既可能是對突發事件的管理，也可能是對旅游發展趨勢的一種應對管理。瑞士同行認為，對于旅游來說，任何變化都可能是一種機會，是一種對過去的重新審視與評判。例如瑞士盧賽恩地區，在2005年的前半期，經歷過洪水的洗禮。在此期間，如果不能妥善地采取對策，進行應變管理，那么，瑞士旅游可能將受到洪水事件的后遺癥影響。所以，當洪水在盧賽恩滯留的近1周時間內，盧賽恩旅游部門和政府積極采取了相應的對策，一方面開展一些觀水等的項目活動，另一方面，對外進行洪水處理與動態方面的正確宣傳，達到了預期的目的。

瑞士是一個旅游業歷史悠久的國家，旅游業發展相對穩定，變革管理似乎對瑞士旅游不是最迫切的，但是，也正是因為他們成熟的旅游發展與管理，才造就了他們應變管理的能力。對于四川來說，如何在經濟全球化的歷史時期，大力拓展國際游客市場，不能不說是四川生態旅游面臨的一場新的變革管理。我們將結合本次瑞士考察學習，進一步研究四川旅游內外綜合環境和未來發。

這是旅游資源

1. 歐洲最高大的山脈是阿爾卑斯山脈，平均海拔3000米左右。在4000米以上的山顛覆蓋著巨大冰川，呈現一派極地風光，是舉世聞名的休養、爬山、滑雪和旅游勝地。位于阿爾卑斯山區的國家，就因地制宜利用現有的資源來發展旅游業，吸引了眾多的游客。

2. 位于斯堪的納維亞半島西部的挪威，海岸線長約2萬公里，境內多峽灣，是世界上海岸線最曲折、最漫長的國家。由冰川作用形成的峽灣，既狹、又長、且深，有的深入陸地幾公里、幾十公里、甚至一二百公里，兩岸多懸岸峭壁，高聳入云，成為風景優美的游覽區及天然良港。

3. 歐洲西部大部分地區為溫帶海洋性氣候，但是在地中海沿岸，則分布著夏季炎熱干燥，冬季溫和多雨的地中海氣候。于是，一到夏季，地中海沿岸的沙灘便是人們度假的好地方。

4. 挪威有1/3的國土在北極圈內，每年5月18日至7月14日子夜是永晝期。每天午夜，一團火球剛剛落在地平線上，隨即立刻升起，光芒萬丈，吸引著無數國內外游客去觀看“半夜太陽”，因此挪威有“半夜太陽國”之稱。

5. 冰島是位于歐洲西北部的島國。在它的首都雷克雅未克以東約80千米處，有著名的斯特羅克爾間歇泉。（顯示圖片） 它每小時噴射幾次，每次持續約4—10分鐘。每當噴射時，滾燙的水通過水塘里的一個洞口（直徑約3米）涌出，呈藍綠色。然后，伴隨著一陣轟鳴聲，氣泡翻騰，一股沸水柱猛地沖向22米以上的空中。蒸汽彌漫，發出嘶嘶聲，然后噴水逐漸平息下來，直到下一次噴發。

1. 巴黎圣母院：巴黎圣母院坐落在塞納河中的城島上，是一座典型的哥特式教堂，開創歐洲建筑史上一代新風。被視為法國最偉大的藝術杰作之一。整個建筑用石頭砌成，正如法國作家雨果形容巴黎圣母院的名言：“巨大石頭的交響樂”。圣母院正面是立方形，棱角分明，儀態莊嚴。從上而下可分3層。最底層是并排3個桃形門洞，繞門洞的弧形由幾長串浮雕組成，浮雕或表現《圣經》中的故事，或表現地獄景象。圣母院正門入內是長方形大教堂，堂內正殿高于兩旁的附屬結構，一座尖塔巍峨入云，塔高90米，塔上還有一棱形尖頂，頂端是一個細長十字架，遠望似與天際相連。堂內大廳，長130米，寬50米，可放千張木制坐椅。幾百年來，巴黎圣母院一直是法國宗教、政治和民眾生活中重大事件和典禮儀式的表演場所。由于巴黎圣母院與其它景點不同，是免費參觀的，因此國內外游客蜂擁而至。（兩張）

2. 古羅馬科洛塞奧競技場：世界七大名勝之一，位于意大利首都羅馬的威尼斯廣場南面。是迄今留存的古羅馬建筑中最卓越的代表，也是古羅馬帝國的象征。競技場建于公元1世紀，是為了紀念毀滅耶路撒冷的勝利，強迫8萬猶太俘虜服8年苦役才建成的。據記載，竣工后，總共有5000頭獅子、老虎等猛獸和3000名由奴隸、俘虜、罪犯等組成的角斗士在此持續“表演”了100天。建筑物占地2萬平方米，周長527米，外直徑188米，內直徑156米，圍墻高57米，可容8.7萬觀眾。競技場用淡黃色巨石砌成，分4層，第一至第三層有半露圓柱裝飾，每兩根圓柱之間即為一座拱門，第四層為長方形窗戶和長方形半露方柱構成，極像一個現代的有多層看臺的橢圓形運動場。如今，經歷了近2000年的風雪雨露的侵蝕，半壁圍墻已倒塌，但四周的看臺保存得相當完整。（兩張）

3. “美人魚”銅像：丹麥著名青銅雕像，被視為丹麥國家的標志。美人魚銅像聳立在哥本哈根海港，銅像與人體大小相似，披著美麗的長發，面容略帶幾分羞怯，含著深情的雙眸，終日凝視著大海，若有所待。它是根據安徒生童話《海的女兒》中的女主角雕鑄的。美人魚完美的藝術形象和安徒生童話的魅力，每年吸引了成千上萬的游客。

4. 埃菲爾鐵塔：埃菲爾鐵塔聳立在塞納河畔，是巴黎的標志。該塔是為慶祝法國大革命100周年而建造的，耗資100多萬美元。并以其設計師居斯塔夫?埃菲爾的名字命名。鐵塔既是名勝，也是別有情趣的娛樂場所，每年約有350萬人登上鐵塔。全塔分為3層，每層都有一周圍帶高欄的大平臺，平臺的高度分別為57米、115米和276米，平臺上設有餐廳、商店和影劇院，另外還開辦了視聽陳列館，游人可欣賞到介紹鐵塔歷史和建筑特色的影視節目，還可在第三層平臺觀賞巴黎全景。自50年代以來，鐵塔成為法國廣播電視中心，是目前世界上最高的無線塔之一。

5. 比薩斜塔：比薩斜塔是屬于比薩大教堂的一座鐘樓。公元1174年動工，1350年完工，為8層圓柱形建筑。塔高54.5米，塔身墻壁底部厚約4米，頂部厚2米余，全部采用大理石，重達1.42萬噸。為羅馬式建筑的模板。塔因造基不慎，興建至第3層即出現傾斜現象，建成之時，塔頂中心即偏離垂直中心線2.1米。600多年來，塔身繼續緩慢地傾斜，故稱“斜塔”。使比薩塔聞名遐邇的原因：傳說1590年，意大利大物理學家伽利略在比薩塔上做了著名的自由落體實驗，從而使世界各地游客紛至沓來，爭相一睹斜塔風采。為了保護這座古塔，1990年1月起暫停開放，游人只能從外面仰望而不能登塔眺望。

6. 盧浮宮：盧浮宮是法國美術博物館，位于巴黎市中心塞納河岸。原為中世紀城堡，16世紀后幾經改建擴大，到18世紀形成現在的規模。盧浮宮內收藏40多萬件藝術珍品，是世界上最著名、最大的藝術寶庫之一，名副其實的萬寶之宮。從1932年起，盧浮宮進行了全面修整，分成七個部分：即古代希臘—羅馬文化部、古代東方文化部、古代埃及文化部、繪畫部、素描部、雕塑部、藝術品部。收藏的珍品中以“宮中三寶”（維納斯、勝利女神尼卡和蒙娜? 麗莎）最為著名。每年有200萬觀眾參觀盧浮宮。 （兩張）

7. 倫敦塔橋：倫敦塔橋是泰晤士河上28座橋梁之一，建于1886年至1894年，因橋身由4座塔形建筑聯接而得名。每當泰晤士河中有巨輪通過時，高塔內機器一動，中間的橋面就一分為二，慢慢向上折起；船過后，又緩緩落下。兩塊活動橋面各重1000噸。在歷史上，倫敦塔橋被稱為倫敦的正門。（兩張）

8. 凱旋門：凱旋門坐落在巴黎市中心廣場的中央，是拿破侖為紀念1805年在奧斯特利茲戰役擊敗俄奧聯軍而建。工程由建筑師夏爾格蘭設計，1806年動工，歷時30年，于1836年落成。凱旋門大約高50米、寬45米、厚22米。它四面設門，中心拱門寬約15米。門上有許多精美的雕刻，均取材于1792年至1815年的法國戰史，其中最杰出的是右側石柱上刻有馳名的《馬塞曲》。1920年在門下建有無名烈士墓，里面埋葬著第一次世界大戰中犧牲的無名戰士。墓前點著長明燈，經常有人獻上象征法蘭西國旗的紅、白、藍色鮮花。凱旋門內裝有電梯，可直達50米高的拱門上，巴黎名勝盡收眼底。

9. 巴特農神廟：巴特農神廟位于雅典老城區衛城山中心，坐落在山上最高點。建于公元前447年至公元前438年，被認為是多立克式建筑藝術的登峰造極之作，有“希臘國寶”之稱。神廟外部呈長方形，長約70米，寬約31米，有46根多立克式環列圓柱構成的柱廊。圓柱基座直徑1.9米，高約10.5米。每根圓柱由10段—12段大理石接合而成，通體呈棱柱狀。神廟的主體建筑為兩個大廳，兩旁各倚一座有6根多立克圓柱的門廳。東邊門廳通向內殿，殿內原來供奉著巨大的雅典娜智慧女神的雕像，高約12米。巴特農神廟和雅典娜神像均由名建筑師、雕刻師菲迪亞斯設計和創制。巴特農神廟幾經天災人禍，現僅留有一座石柱林立的外殼。雅典娜神像則失蹤，成為世界藝術史上的一大憾事。

歐洲經濟

歐洲經濟發展水平居各大洲之首。工業、交通運輸、商業貿易、金融保險等在世界經濟中占重要地位，在科學技術的若干領域內也處于世界較領先地位。歐洲絕大多數國家屬于發達國家，其中北歐、西歐和中歐的一些國家經濟發展水平最高，南歐一些國家經濟水平相對較低。

工業

歐洲煤、鐵開采量占世界總開采量的30%以上，汞、鉀鹽均占60%以上，其主要工業部門是鋼鐵、機械、化學、食品。汽車、船舶、飛機、發電設備、農機、電子器材等產量占世界40?0%，俄羅斯、德國、法國、英國等國家的生產規模巨大。此外瑞士的鐘表和精密儀器、捷克與斯洛伐克的重型機器、德國的光學儀器、西班牙的造船、瑞典的造船和礦山機械等在國際上素有盛譽。

農業

歐洲農業為次要生產部門。農牧結合和集約化水平高為重要特點。主要種植麥類、玉米、馬鈴薯、蔬菜、瓜果、甜菜、向日葵、亞麻等，小麥產量約占世界總產量的50%，大麥、燕麥約占60%以上。園藝業發達，主產葡萄和蘋果。畜牧業以飼養豬、牛、綿羊為主。

交通

歐洲已形成了龐大的綜合運輸網絡，各種運輸方式高度發展，鐵路、公路、海運、航空等都非常發達。運輸業居世界各洲之首位

地形：歐洲地形總特點是以平原為主，冰川地貌分布較廣，高山峻嶺匯集南部，海拔200米以上的高原、丘陵和山地約占全洲面積的40％，其中海拔在500000米的僅占15％，海拔2000米以上的高山僅占約2％；海拔200米以下的平原約占全洲面積的60％。全洲平均海拔300米，是平均海拔最低的一洲。歐洲平原西起大西洋岸，東至烏拉爾山，綿延數千里，形成橫貫歐洲的大平原。阿爾卑斯山脈橫亙南部，是歐洲最大的山脈。東南部大高加索山脈的主峰厄爾布魯士山，海拔5642米，為歐洲最高峰。歐洲北部斯堪的納維亞山脈地勢比較平緩，沿岸多深入內陸、兩岸陡峭的峽灣。里海北部沿岸低地在海平面以下28米，為全洲最低點。

氣候：歐洲絕大部分地區氣候具有溫和濕潤的特征。大陸南北跨緯度35°，包括附屬島嶼也只有47°，除北部沿海及北冰洋中的島嶼屬寒帶、南歐沿海地區屬亞熱帶外，幾乎全部都在溫帶。是世界上溫帶海洋性氣候分布面積最廣的一洲。歐洲西部各地方距海洋均不超過700千米，而東部距海洋最遠的地方可達1600千米，因此歐洲從西向東由海洋性氣候過渡到大陸性氣候。又由于平原遼闊，從浩瀚的大西洋吹來的濕潤西風能無阻地深入內陸，濕潤的空氣調節了氣溫，北大西洋暖流使整個西歐及北歐西部沿海地區更為溫暖。最冷月廣大地區在0?16℃之間；最熱月平均氣溫多在8?4℃之間。降水量的多少及其分布情況是由于距大西洋的遠近和盛行風向的不同而有差別?？拷笪餮蟮南蝻L坡，年平均降水量達1000毫米以上，廣大的低山、丘陵、高原和平原地區，年平均降水量在500000毫米之間，南歐三大半島的南部屬亞熱帶地中海式冬季降水區，冬季降水約占全年降水的30?0％。

森林與草原：歐洲森林面積達8.74億公頃，約占世界森林總面積的23％，其中以原蘇聯森林面積最廣大。草原面積約占世界草原總面積15％。

6. 社區參與旅游主要方式

答:開發鄉村旅游產業，是我們黨和國對農村發展的重要部暑，這對三農經濟發展起到重要作用。如何發展鄉村旅游產業？需要你發現挖掘你村的歷史特點，如:歷史名人，紅色歷史事件，你村在地理位置中，存在著哪些美麗風景等等，來進行再造開發利用，把鄉村旅游產業作大作強。

這里我介紹一下我村的經驗:

我村在黨的歷史上岀了一位名人，林一山，他是新中國成立后，毛主席周總理指派林一山，開展長江水利工程的主要領導人，他又是山東膠東地區，天福山起義的主要組織者和領導者，所以，村兩委研究決定，開發紅色旅游文化。

(一)和長江委合作，把林一山出生地林村，建成紅色教育基地，發展紅色旅游文化。

(二)現在農村閑置農房比較多，進行側所衛生間改造，房間進行裝修，達到城市化標準，開發利用這些民用閑置房屋設施，成為紅色旅游文化度假村。

(三)林一山遺產開發，林一山生前他把房產都捐給了林村人民，園子里有一棵百年老樹流蘇，我們叫他四月雪，是珍貴流蘇品種，我們每年要在四月份，開一個四月雪節，吸引游客，拍照留念。

總之，發展鄉村旅游產業，要根據自己村的實際情況，找出亮點，進行開發，絕對不可以塑造虛擬工程，我是這樣認為的。

7. 社區參與在生態旅游中的意義

1993年，國際生態旅游協會把生態旅游定義為具有保護自然環境和維護當地人民生活雙重責任的旅游活動。

生態旅游是由世界自然保護聯盟于1983年首先提出，1993年國際生態旅游協會把其定義為：具有保護自然環境和維護當地人民生活雙重責任的旅游活動。

一、最新定義

生態旅游：以有特色的生態環境為主要景觀的旅游。是指以可持續發展為理念，以保護生態環境為前提，以統籌人與自然和諧發展為準則，并依托良好的自然生態環境和獨特的人文生態系統，采取生態友好方式，開展的生態體驗、生態教育、生態認知并獲得心身愉悅的旅游方式。

二、生態旅游的內涵應包含兩個方面

1.回歸大自然，即到生態環境中去觀賞、旅行、探索，目的在于享受清新、輕松、舒暢的自然與人的和諧氣氛，探索和認識自然，增進健康，陶冶情操，接受環境教育，享受自然和文化遺產等；

2.要促進自然生態系統的良性運轉。不論生態旅游者，還是生態旅游經營者，甚至包括得到收益的當地居民，都應當在保護生態環境免遭破壞方面做出貢獻。只有在旅游和保護均有保障時，生態旅游才能顯示其真正的科學意義。

三、生態旅游的主要目標

1.維持旅游資源利用的可持續性；

2.保護旅游目的地的生物多樣性；

3.給旅游地生態環境的保護提供資金；

4.增加旅游地居民的經濟獲益；

5.增強旅游地社區居民的生態保護意識。

生態旅游應該鼓勵當地居民積極參與，以促進地方經濟的發展，提高當地居民的生活質量，唯有經濟發展之后才能真正切實地重視和保護自然；同時，生態旅游還應該強調對旅游者的環境教育，生態旅游的經營管理者也更應該重視和保護自然，認識自然基本規律內涵。

四、生態旅游的基本特征

1.生態旅游的目的地是一些保護完整的自然和文化生態系統，參與者能夠獲得與眾不同的經歷，這種經歷具有原始性、獨特性的特點。

2.生態旅游強調旅游規模的小型化，限定在承受能力范圍之內，這樣有利于游人的觀光質量，又不會對旅游造成大的破壞。

3.生態旅游可以讓旅游者親自參與其中，在實際體驗中領會生態旅游的奧秘，從而更加熱愛自然，這也有利于自然與文化資源的保護。

4.生態旅游是一種負責任的旅游，這些責任包括對旅游資源的保護責任，對旅游的可持續發展的責任等。由于生態旅游自身的這些特征能滿足旅游需求和旅游供給的需要，從而使生態旅游興起成為可能。

五、生態旅游的總要求

生態旅游發展的終極目標是可持續，可持續發展是判斷生態旅游的決定性標準。按照可持續發展的含義，生態旅游的可持續發展可以概括為，以可持續發展的理論和方式管理生態旅游資源，保證生態旅游地的經濟、社會、生態效益的可持續發展，在滿足當代人開展生態旅游的同時，不影響后代人滿足其對生態旅游需要的能力。

六、生態旅游的基本目的

促進生態旅游地經濟社會可持續發展是開展生態旅游的重要目的，具體表現在旅游地居民個體層和旅游地社會、經濟、文化整體層次兩個層次上。旅游地居民是旅游地社會文化的主要組成部分，擁有維護自身良好發展的權利，因此，開展生態旅游必須讓當地居民直接參與到管理和服務中去。

從經濟方面，這樣的參與使得他們獲得豐厚的經濟回報，能有效的促進旅游地經濟的發展；從社會方面，旅游業在當地的發展與滲透使得當地居民開闊了眼界，提高了素質，可以更快的融入現代文明；從環境方面，當地居民對自然環境的維護與影響比旅游者更為直接。總之，生態旅游的發展使得當地居民在科學、經濟、技術上對資源實施保護又了客觀的可能。

在整體層上，生態旅游的健康發展在經濟上有利于促進旅游經濟的持續增長，并不斷為地方經濟注入新的發展資金；在環境保護方面可以對自然環境的保護和管理給予資金的支持，提高旅游經營管理者、旅游者和當地居民對環境保護的意識；在社會效益方面促進公平分配，有利于居民就業機會的增加等，這一切將有效地促進生態旅游地社會、經濟、文化的全面進步和協調發展。

8. 社區參與旅游的重要意義是

民俗與旅游

民俗文化具有鮮明的原始性、地方性和民族性.從旅游文化的角度來說,也具有奇特性和區域壟斷性,因而為當今的旅游開發服務,成為社會經濟發展的基礎性文化資源之一.

中國的民俗旅游開發始于20世紀80年代初期,經過二十多年的發展,進入了它的輝煌時期,各地民俗旅游項目如同雨后春筍一般不斷涌現,大致可分為幾種類型：

（1）品牌經營模式,比如山東長島縣包裝推出的“漁家樂”民俗旅游產品,以“公司+農戶”的形式組織生產和市場推銷,在發展海島觀光旅游的基礎上,以傳統的漁家生活民俗為主,結合休閑漁業生產民俗,讓游客住漁家炕,吃漁家飯,與漁民一起下海捕魚,體驗漁民生產和生活的樂趣.這個模式取得了成功,“漁家樂”成為中國北方著名的旅游業品牌.

（2）社區——歷史（傳統）街區模式：強調“社區”的概念,打破了傳統的旅游景區封閉管理、收取門票的經營模式,把一處完整、鮮活的城鎮街區變成一個吸引游客休閑購物的場所.北京的“胡同游”、上海的豫園、南京的夫子廟都屬于同類的城市民俗旅游開發模式的成功范例.

（3）鄉村模式：這種模式在理念上與社區模式有相通之處,都處在有人生活的區域,不改變人們的日常生產和生活,但它更多依托于鄉村的田園風光和農民生產生活的自然情趣.蘇州的周莊和同里、安徽的西遞村都是有名的鄉村民俗文化游的景點.

（4）生態博物館模式：是指不移動文物的原始位置,把它保持在其原生狀態下的一種“博物館”建設形式,能夠讓人們了解文化遺產的本來面貌和原始風貌,滿足對文化的“本性追求”.把這種理念引入民俗旅游,最突出的成果是“民俗主題小院”的產品模式.“主題院落”就是就是依托傳統民居,把農村豐富的民俗文化旅游資源進行分類整合,集中展示,一個小院一個主題,形成包含民俗傳統各方面的綜合產品.目前比較成功的是北京郊區的農家“主題院落”產品.

（5）主題公園模式：是在一處專門為開發旅游而建設的園區內,通過仿造民俗環境、表演民俗節目或生產、生活民俗中的某些活動,形成規模展示來經營的模式.這種模式所展示的民俗是移植復制而來的,是一種“假民俗”,但是它有利于將民俗資源進行集約化開發,實現“工廠化”生產與經營,是一種有效的資源利用模式,在世界各地都被廣泛采用.如泰國的“東巴文化村”、南非開普敦的“原始叢林”等以當地文化為主題的文化公園；中國則有深圳的“中國民俗文化村”和河南開封的“清明上河園”是典型的主題文化公園模式.

（6）節慶活動模式：是以傳統的民俗節日活動為主題,以舉辦大型節慶活動為形式而進行的一種民俗旅游開發模式,分為民俗節日和民俗活動兩種類型.前者如傣族的潑水節、福建的媽祖節和藏族的達瑪節、林卡節等都是這些地區和民族的傳統節日,現在都被開發成獨具特色的專題旅游活動；后者如濰坊的“國際風箏節”、海南的椰子節、新疆的葡萄節、內蒙古的那達慕大會、吳橋的雜技節和岳陽的國際龍舟節都是大型的主題民俗節慶活動.

民俗旅游資源的開發,帶來了文化效益和經濟效益的雙贏,為社會經濟和文化的發展作出了貢獻.

9. 社區參與旅游的重要性

旅游業發展對世界自然文化遺產地人居環境造成了一定程度的負面影響。要實現世界自然文化遺產地旅游業與人居環境的和諧發展,可以采取保持遺產保護與旅游開發間的平衡、減輕遺產地的環境壓力、讓社區居民參與遺產地的管理、培養世界遺產地居民的旅游意識和保護意識等諸多措施。文化遺產是旅游的靈魂，旅游是文化遺產的載體。保護文化遺產對旅游業的發展重要之至。旅游需要文化遺產的襯托，沒有文化遺產的旅游則顯得蒼白無力。沒有旅游文化遺產就沒有旅游業。而今文化遺產的流失情況嚴重至極，僅僅靠國家單方面實施政策也未能達到完全保護的功效，在這里呼吁每個人都能認識到這個問題的嚴重性，配合國家，自我約束。不積跬步，無以致千里，不積小流，無以成江海。我們每個人的一小步，就是整個社會的一大步。保護歷史文化遺產利在當代，功在千秋。保護文化遺產保護措施(一)國家實施保護政策國家已經陸續出臺《中華人民共和國文物保護法》、《中華人民共和國城市規劃法》、《關于加強和改善世界遺產保護管理工作的意見》等。與此同時，國家更應該加大宣傳和執法力度，通過強制力量，及時約束游客的違法行為。通過各種渠道發布信息，讓大家了解法律的條款，知道自己所作所為的后果和相應法律代價。另外，法律條文對于個別破壞者，懲罰相對寬松，使得極個別不法分子有空可鉆，有機可乘。對于這些破壞和侵占文物及文化遺產者應嚴懲不貸。在進行開發拆遷文化遺產區域時，盡最大能力保護好文物的完整性。對全民進行歷史教育，實地觀察體驗了解，讓民眾親身感受一下文化遺址的重要，誰提早認識到遺產的價值，誰就能將珍貴的遺產留住。所以，應該從思想上引導國民認識文化遺產的重要意義，懂得文化遺產對于自己、家族、國家、民族、世界甚至子孫后代的獨特價值。對文化遺產的重要性有一個整體的把握，有所關心、愛護和尊重。(二)游客做到遵紀守法許多游客對于自身的行為是否違法，依然沒有一個清晰的概念。有的甚至在被法律處罰之后，仍然感覺模糊，甚至不以為然。有的游客大肆采摘樹葉花草等作為紀念品，有的商販以當地稀有的動物、植物、礦產為紀念品，甚至到了“掠奪性”販賣的地步。比如：峨眉山的枯葉蝶是名貴物種，然而有的工藝品一件就用掉幾十只蝴蝶。畢竟，不是所有東西都是自家的，以一己之力也不可能全部攬下。另外，并不是非要在景區留下痕跡就代表著你“到此一游”，旅游的紀念途徑有很多種。比如：在風景名勝地留影，購買旅游特色紀念品、當地特產、收藏車票、門票等。觀光游覽過程中必須注意保護歷史、遵紀守法。(三)旅游景區采取措施許多景區采取了很多措施保護文化遺產，但還有部分遺產景區做得不夠。以丟垃圾為例，根據測算，一個常人手持垃圾尋找合適丟棄地點的正常忍受距離是50－200米，如果在范圍內沒有出現垃圾桶，許多本來有環保意識的游客也會因為沒有找到合適的垃圾筒而隨地丟棄。因此，在給予游客方便上，應該注意宣傳和引導，讓游客的心情在文化遺產中得到放松，讓游客的知識在文化遺產中得到拓展，讓游客的感情在文化遺產中得到升華，讓游客的心靈在文化遺產中得到凈化。經過全民族集體的努力，并且是長期而持久的努力，在經久不息的積累下，保護文化遺產就會成為中華民族的傳統美德。