1. 媽祖文化與旅游

媽祖故里位于福建省莆田市北岸區山亭鎮的港里（宋代時稱為：賢良港）村境內。　游玩了媽祖故里的主要景觀，車輛沿著寬敞的海堤大道轉去毗鄰的山柄村。該村境內的麒山峰上建有一座造型端莊、氣勢不凡、極具現代氣息、呈方式海棠狀的媽祖閣，兩者間距大概10.8公里。

2. 媽祖文化與旅游書籍

如《天妃娘媽傳》、《天妃顯圣錄》等

3. 媽祖文化與旅游節

天后宮坐西朝東，占地5360平方米，建有戲樓、幡桿、山門、前殿、正殿、鐘樓、鼓樓、鳳尾殿、藏經閣、啟圣祠、兩側配殿及張仙閣、良緣閣等建筑物，是天津現存最古老的一處古建筑群體，也是中國現存年代最早的媽祖廟之一。

　　天后宮外的古文化街原為宮南大街與宮北大街，是隨天后宮而逐漸繁華起來的商業街，古文化街如今也有近700年的歷史，不僅是人們鐘愛的商業步行街，更展現了津門別樣的民俗和文化。

　　天后宮俗稱“娘娘宮”，位于海河三岔河口西岸的古文化街中心。始建于元代至元年間，泰定三年（1326年）重新敕建。

　　初期，天后宮是海員祭祀海神天后，舉辦酬神演出和聚會的場所。隨著時代的發展，天后宮成為天津民俗文化的發祥地和天津城市發展的歷史見證，“先有天后宮，后有天津衛”是對天津天后宮歷史地位通俗而生動的概括。

　　每逢天后誕辰日（農歷三月二十三），這里要舉行“天后出巡散福”皇會表演，百戲云集、萬人空巷。截至2019年，每兩年天津市政府將舉辦中國?天津媽祖文化旅游節，屆時臺灣、香港、澳門及海內外賓朋近千人云集天后宮，海外媒體亦全面報道。

4. 媽祖文化與旅游業

福建省歷史悠久，人文資源豐富。福建的漢語方言占據全國總量的一半以上，獨特的客家文化、媽祖文化、閩越文化成為其文化資源中的璀璨明珠。南音、歌仔戲、高甲戲、答嘴鼓等民間曲藝更是種類繁多，流傳甚廣。且名勝古跡眾多，全省有18個國家級風景名勝區

5. 媽祖文化與旅游相結合的例子

《封神榜》雖然描述的是以武王伐紂這段歷史為背景的故事，但從其成書的背景和思路看，這本書的目的顯然不是像《三國演義》那樣要以演義來講說歷史的方式來講商周之際的歷史，它其實是有很強烈的整合中國神仙譜系和搶奪民間信仰話語權的意圖在里面的。

首先，中國人歷來的神話源頭多樣，而且從上古（如山海經、楚辭），到佛道，再到民間原始巫祝這幾個脈絡雜揉發展，導致不同地區的民間信仰形態多樣，不相統一但也不相排斥，形成一種很獨特的共生結構?？梢哉f，中國傳統文化那種兼容并包的個性在這一方面有很充分的體系，所以長期以來，中國人也并不熱衷于構造一個猶如古希臘或北歐神話那樣完整有序的神系譜系，實際上在很長一段歷史時期也構筑不了。

但是，從晚唐尤其是宋代開始，朝廷開始參與了民間的封神儀式，并占據了正統發言權。從這個時期開始，民間信仰的神明，常常是由具體的人演化來的，比如關羽、媽祖等。而朝廷方面，則通過掌握加封神明的儀式，來介入這些民間信仰，而民間信仰的神明也常常借由朝廷的加封而獲得了更高的地位和更廣泛的信眾。媽祖就是其中典型的例子，其最早是福建沿海巫女，后來經朝廷不斷加封，取得了天上圣母和海神的地位。

顯然，這種借由朝廷加封的方式和歷史發展后，就為規整民間信仰中的神系提供了可能，也就是在這個時期中，玉皇大帝本來只是道教諸多天的帝之一，而慢慢成了民間信仰神系的最高代表。而西王母也有原來山海經中的豹尾虎齒的形象，演化成了玉帝的老婆王母娘娘了。

但是，從宋朝到明朝，經由科舉制度發展起來的士大夫文人集團，對于這種簡單地把民間信仰話語權交到皇帝手中的模式，顯然是不滿意的。一來，士大夫集團本就自認為是道統的代言者，這種和天道道統息息相關的民間神系的發言權，士大夫文人集團自認為是有責任去把它拿到的。二來，也必需借由對民間信仰體系的規整，來讓統治者和民眾接受自己這一套天道倫理體系的約束。

所以，用一部小說把所有神系，從山海經到佛道雜揉到民間巫祝神，這些通通打入一個熔爐，用一張封神榜的形式譜寫神系，這里面心思不可謂不大，而且還真的發生了一些效果和影響。

《封神榜》選擇武王伐紂為背景是有文化淵源和深意的，歷來關于”湯武革命“的合法合理性，統治集團和士大夫文人集團常常是有不同意見的，一般皇帝當然是不希望有人造反，所以總覺得武王伐紂是以下犯上。而士大夫集團當然通常是肯定湯武革命的，認為當你統治者不符合天道時，底下是可以對你取而代之的。

所以在《封神榜》中，由三圣和女媧共同制訂的殷商滅亡的計劃這個情節，實際上是過去士大夫文人集團普遍認為的”天道放棄了商“的一個具體神話小說筆法的寫照。

另外，《封神榜》中有很多對官方民間信仰體系的直接顛覆，比如黃飛虎本就是個杜撰的人物，可《封神榜》一書流行后，民間信仰中就確實把他當作泰山府君來供奉了，而原來官方延續了兩千多年的泰山神反而漸漸地被淡忘了。

不過，雖然《封神榜》確實在對中國人的完整神譜觀念和民間信仰內容發生了影響，但也并沒有真正完全一統民間信仰體系，中國人那種隨象而動、兼容并包的文化個性，說到底還是幾千年如是的。

6. 媽祖文化與旅游區暫關

《媽祖》是一部由路奇執導，劉濤、嚴屹寬、劉德凱、關曉彤等主演的，反映海上女神媽祖生平事跡的神話勵志劇。

中央電視臺、北京網連八方文化傳媒有限公司聯合出品，在媽祖文化發源地湄洲島實地取景拍攝，由我市傾力配合打造。該劇曾作為2013年央視開年大戲，在央視電視劇頻道播出后便一路走紅，獲得了電視劇飛天獎和金鷹獎。短短四五個月時間，就在央視播放4次。據央視索福瑞數據顯示，2013年1月3日平均收視率3.764%，1月4日收視率更是突破4%，最高收視率竟高達5.137%，創造了神話劇的一個收視神話。之后，該劇先后在山東、天津等衛視以及臺灣等地陸續播放，都有不俗的收視率，且每一次重播，都受到“媽祖迷”的熱情關注。

　　著名演員劉濤也因扮演媽祖，與媽祖結下不解之緣。媽祖故鄉的父老鄉親也是因為看了電視劇《媽祖》才更熟悉她。在媽祖誕辰1053周年紀念大會上，她特地前來湄洲島參加活動，并虔誠地給媽祖敬獻花籃。她說，自己也是一名虔誠的媽祖信眾，謝謝媽祖給她帶來好運，也謝謝媽祖故鄉人能夠喜歡她扮演的媽祖。

　　值得一提的是，拍攝的《媽祖》的基地現在建設成為媽祖文化影視園，成為旅游一大景點。大家也可以利用假期時間到湄洲島參觀體驗，穿戲服，扮媽祖，感受濃厚的文化氛圍。

7. 媽祖文化與旅游節活動

媽祖節指的是福建省莆田市湄洲島國家旅游度假區一年一度舉行的中國湄洲媽祖文化旅游節，因為湄洲島是媽祖的誕生地，是媽祖的祖廟所在地，是中華媽祖文化交流協會的成在地，是世界人類非物質文化遺產——媽祖信俗的申報地。

8. 媽祖文化與旅游節講解稿

440524身份證開頭歸屬地

潮陽區

中國千年古縣。位于廣東省東南部，瀕臨南海，因地處海之北而稱潮陽。東晉咸和六年（331年）年置潮陽縣。晉朝至清朝，隸屬義安郡、潮州府。1993年4月撤縣設市（縣級），2003年3月撤銷縣級潮陽市，分設潮陽區和潮南區，劃歸汕頭市管轄。區域面積665.74平方千米。根據第七次人口普查數據，截至2020年11月1日零時，潮陽區常住人口為1654276人。

潮陽文化積淀豐厚，素有“海濱鄒魯”之稱。全區有旅游景點、文物古跡130多處，其中，國家重點文物保護單位1處（文光塔），省文物保護單位5處（靈山寺大顛祖師墓、海門“萬人冢”、海門蓮花峰摩崖石刻、四序堂石刻、東巖摩崖石刻），東山風景區、蓮花峰風景區、大峰風景區、靈山寺、文光塔等名勝古跡遠近聞名。英歌舞、剪紙、笛套音樂是潮陽文化藝術的“三瑰寶”，列入首批國家級、省級“非物質文化遺產”保護項目。有木雕、石雕、錫雕、香稿末塑等傳統工藝，潮劇、“雙忠”文化、“媽祖”文化、“大峰”慈善文化和貴嶼“街路棚”等民俗文化活動，榮獲“中國民間文化藝術之鄉”稱號

9. 媽祖文化與旅游區

開放時間

　周二至周日，9:00-17:00（16:30停止入館）。

　周六及周日，9:00-18:00（17:30停止入館）。

法定節假日，9:00-19:00（18:30停止入館）。

周一閉館（法定節假日除外）

媽祖文化園，全稱 天津 濱海媽祖文化園區，是一個園區。位于 天津 濱海新區的漢沽營城鎮蔡家堡村灘涂海域，地處濱海旅游區南部填海區域的北堤路與東堤路交匯處，總占地3.9萬平方米，總建筑面積4033平方米，三面環海，景色優美。2008年由原漢沽區政府與 臺中 縣大甲鎮瀾宮共同合作，選址在漢沽營城鎮蔡家堡村灘涂海域，東臨 天津 中心漁港，南臨渤海。西臨航母主題公園圍 海東 堤，北 臨海 濱大道。全部填海造陸而成，總投資約40億元，著力打造以媽祖文化為主干的集旅游、商業、娛樂、餐飲為一體的綜合園區。