1. 旅游資源景觀

生物旅游資源一般是指珍稀樹種、奇花異草、珍禽異獸、古樹名木、古生物化石、成片的森林等。而體現在具體環境上的野生動植物自然保護區、森林公園、植物園、動物園、觀光果園、花圃、狩獵場、水族館等，都是生物旅游資源集中的旅游區(點)。

2. 人文景觀旅游資源

烏爾的塔廟；

克里特島的克諾索斯宮；

埃及的阿布辛拜勒神廟；

英格蘭的巨石陣；

巴比倫的伊什塔爾城門；

薩摩斯隧道；

俄亥俄州的大蛇形土墩；

帕埃斯圖姆古城的尼普頓神廟； 雅典的衛城；

埃及達魯斯劇場。

3. 旅游資源景觀及審美

（1）自然有旅游資源包括地文景觀、水域風光、生物景觀、天象與氣候景觀。功能是向旅游者提供自然界中各種事物和現象的自然美，是觀賞者產生心曠神怡、愉情悅性的美感體驗。

（2）人文旅游資源包括遺址遺跡、建筑與設施、旅游商品、人文活動。功能是為旅游者提供旅行游覽中的藝術美和社會美的審美情趣，使人們直接感受到人類文明的產物、人類勞動智慧的結晶、國家變革的成果和游樂設施帶來的歡樂。

4. 旅游資源景觀論

文化景觀是經由一定歷史時期政治、經濟和社會發展的結晶。對于景觀中文化內涵的探索，最早由李特爾在具體研究中將自然和人文結合在一起，主張地理學與歷史學攜手前進。施呂特爾于 1906 年提出“文化景觀形態”這一概念，他在強調重視景觀外在樣貌的同時也要重視其背后的社會、經濟和精神力量。

而對文化景觀理論貢獻最大的是美國地理學家索爾，他認為文化景觀所呈現出來的結果是由特定的文化族群將動態的文化因素與自然環境綜合在一起產生的復合體。在他之后，地理學家對人文景觀的研究主要集中在了人類活動和土地利用上。隨著社會經濟和現代工業的高速發展，人口與自然資源之間的競爭日趨激烈，對存在城市和鄉村的自然和人文資源需要得到更強有力的保護。

在 1992 年召開的第 16 屆世界遺產委員會會議上，文化景觀遺產成為《世界遺產名錄》的一員。自此，“文化遺產景觀”成為世界文化遺產體系中一新的成員。作為文化與自然橋梁的文化景觀遺產，它更能展現出人類與自然在長期的生產生活中共同達到的一種可持續、和諧共生的發展理念。

文化景觀既是靜態的，也是動態的；既包括平面的，也包括立體的；它反映著物質世界，也反映著非物質的；它們從歷史中走來，又承載著歷史。在文化景觀變遷過程中存在著各種各樣的信息，作為人類生產生活的產物，歷史文化街區在時間的流逝中與周圍的人和物之間建立起緊密的共生關系。所以對文化遺產的活態保護既要重視遺產本身，也要重視與遺產共同生存的自然與社會環境，這樣才能為文化遺產的活態保護營造出良好的。

5. 自然景觀旅游資源

中國的四大自然景觀是:桂林山水，云南石林，吉林霧凇，長江三峽。

桂林三水:是對桂林旅游資源的總稱，也是世界自然遺產，典型的地形構成了獨特的桂林三水，桂林山水山清水秀，洞奇，石美，故而有桂林山水甲天下，陽朔三水甲桂林的美譽。

云南石林:石林是一個集自然風光，名族風情，休閑度假，是典型的高原生態系統和最豐富的立體全景圖，被譽為天下第一奇觀。

吉林霧凇:儀態萬千，獨具風韻的奇觀。

長江三峽:人杰地靈，大俠深谷，曾是三國古戰場，是無數英雄豪杰用武之地。

6. 旅游資源景觀農田

可以建農業觀光景觀。

由于農業技術創新發展，以及農業功能拓展，觀光農業、休閑農業、生態農業相繼發展起來。在農用耕地建設觀光景觀，可以把傳統的農業發展為融生產、生態、文旅為一體的現代農業，進一步提高農業附加值，從而達到創造財富增加就業的目的。

7. 旅游資源與旅游景觀

學術界按旅游資源的成因或其屬性分類，將旅游資源分為自然旅游資源和人文旅游資源兩大類型。

前者是指地貌、水體、氣候、動植物等自然地理要素所構成的、吸引人們前往進行旅游活動的天然景觀，具有明顯的天賦性質；后者內容廣泛、類型多樣，包括各種歷史古跡、古今偉大建筑、民族風俗等等，是人類活動的藝術結晶和文化成就。

也有的將其分為三類，除上述兩大類型外，還有復合型旅游資源。

按傳統旅游資源觀分類，我國旅游資源包括自然景觀資源、人文景觀資源、民俗風情資源、傳統飲食資源、文化資源和工藝品資源，以及都市和田園風光資源等。

按現代旅游產業資源觀分類，我國旅游資源包括觀光型旅游資源、度假型旅游資源、生態旅游資源和滑雪、登山、探險、狩獵等特種旅游資源，及美食、修學、醫療保健等專項旅游資源。

8. 旅游資源景觀有哪些

桂林山水甲天下，陽朔山水甲桂林。

最最著名的要數陽朔山水，十里漓江山水風景，淺岸河流清澈見底，兩岸山巒連綿起伏。桂林為丘陵地帶，多為小山丘，形態各異，也有著名的象鼻山。（下有配圖堯山之上俯瞰桂林圖）

當時去桂林是跟團去的，有很大的遺憾。跟團游并不怎么好玩也見不到很多著名景點。不過也會遇到獨特的小景點。

圖騰古道，這里是以少數民族居住的旅游景點，可以和他們一起牽手共舞，可以看到他們一般的居住環境。

參觀完古道還有表演。講述美麗的愛情故事。場地效果很美，如圖所見。

堯山，當時走的小路上去，爬到半山腰處了。桂林的山都不是很高，這座山算是桂林中很高的了，聽說那那里求緣很準。

去的地方都是小景點，不過也有它的特別之處。

桂林也有很多的著名景點：

南溪山景區，十里畫廊，天門山，七星景區等等。

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9. 旅游資源景觀類型

是原生型生態旅游資源，即是由大自然天然生成的如原始森林等，另一類是延生型生態旅游資源，就是指非自然生成而是靠人工干預而成的生態資源，

10. 旅游資源景觀美學價值包括

文化旅游定義是指通過旅游實現感知，了解、體察人類文化具體內容之目的的行為過程。泛指以鑒賞異國異地傳統文化、追尋文化名人遺蹤或參加當地舉辦的各種文化活動為目的的旅游。尋求文化享受已成為當前旅游者的一種風尚。

旅游美學作為研究旅游審美活動和審美價值的新興學科，它運用美學的基本原理，指導人們（旅游者，從事旅游業的人員）如何欣賞自然美、藝術美和社會美，揭示其審美特征，通過觀賞，進一步了解這個地區和國家的自然風光、文化藝術和民情風俗，加深對人類文明的體驗，得到更深的美感享受和審美教育。

中國傳統美學講究真、善、美一致的原則，筆者認為此是古典美學的精髓，在旅游美學中亟應繼承和發揚。真即符合客觀規律，真實是美的基礎，不真則不美！善是最高目的，功利性，它是美的前提，不善也不美。美則是在真、善的基礎上最佳的感性顯現。追求真、善、美統一應該說是旅游美學重要特征之一。

在開發旅游資源，建設旅游景觀方面，人們不滿足大自然的恩賜，依靠物質力量和聰明才智，挖空心思，大力移植人造景觀，收得較好的經濟實效本無可厚非。但各地微縮景觀，如雨后春筍，拔地而起。什么世界名勝城，民俗文化村以及淪為宣傳封建迷信鬼文化之類所謂景觀，隨處可見。除了暫時的經濟效益以外，更無審美教育可言。隨著人們審美層次的提高，不久必將被唾棄！此風不宜提倡！盡善也，未必盡美也！這些杜造的偽景觀，不真實，美也就無從談起。什么美的享受和審美教育豈非全落空了嗎？

美好的景物只能在真與善的基礎上，以其賞心悅目的形象，訴諸人們的感官，喚起令人愉悅的審美感情。當徐霞客登上蓮花峰，目睹黃山萬峰起伏、云霧奔騰的迷人景色時，他不禁“狂叫欲舞”起來……這就是黃山給霞客帶來的強烈美感。

旅游美感使人身臨其境，具有全方位投入、立體感的特征，只有旅游能給人從游、觀、聽、嗅、觸等多方面獲得美的信息量。不難設想人們置身于舞臺布景一樣的人造景觀中會產生什么激動人心的美感啊！

隨著世界的和平、穩定及經濟的發展與人民生活水平的提高，旅游逐漸成為現代人類生活中不可或缺的重要內容，是人類社會最重要的生活方式和社會經濟活動之一。自改革開放以來，中國旅游經歷了起步、發展和日趨成熟幾個階段。

20世紀90年代以來，中國旅游業的快速增長，使旅游經濟產業化進程加快，旅游對整個社會的促進作用和關聯作用日益突出，旅游業已成為全國經濟新的增長點之一。21世紀之初，中國旅游業的綜合實力已位居世界第五，據世界旅游組織預測，到2020年，中國將成為世界第一大旅游接待國和第四大旅游出境國。

旅游我們看到，“美麗的城郭，馥郁的山谷，凹凸起伏的原野，薔薇色的春天和金黃色的秋天。

旅游資源的開發和歷史文物古跡的保護，都應以真、善、美一致的原則，審慎對待。去其糟粕，取其精華，這里有一個，別問題，各地旅游部門的決策者也有一個提高自身美學素養刻不容緩的任務。

“中華大地，無山不美，無水不秀！”五千年悠久歷史，燦爛的文化藝術，蘊藏著無限深厚的美的景觀，正待我們眼睛朝下，深入發掘，綜合利用。

在風景區發展旅游業，千萬不可忘記“按照美的規律來建造”的原則，具體地說按照風景美學規律辦事，它的核心是保護自然美。要審慎處理自然美與人工美的關系。一般說，風景區應以風景的自然美為主，人工美可以充實、豐富和強化自然美，力求做到兩者和諧的結合。古代畫論對此曾經作過非常精采的闡述：“山之體，石為骨，林木為衣，草為毛發，水為血液，云煙為神采，嵐靄為氣象，寺觀，村落，橋梁為裝飾也。”

不要為發展旅游，而去炸山填谷，毀林斷流，破壞自然景觀！眾所周知，自然風景的形成，有其漫長的時間過程，一旦破壞，難以補償。黃山如果沒有奇松、怪石、云海、溫泉……也就不成其為“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳”的世界級旅游風景勝地了！

對于各地的旅游飯店建筑來說，要以建筑美學、環境美學和風景美學的基本原理為指導，對飯店建筑內外環境設計以及與周圍環境之間的關系，進行全方位的審視，特別要妥善處理好建筑與環境的關系。要以人為中心，協調自然——人——建筑三者關系，要從旅游者審美心理、思想觀念和文化需求出發，尊重人，尊重環境（自然環境、人文環境），進行統一的藝術構思。

這里仍然要強調真、善、美相統一的基本美學原則。真，也就是從實際出發，實事求是，因地制宜；善，也就是實用性，功利性，引申為經濟效益。在實用與經濟相結合的前提下，爭取將旅游飯店建造得優美舒適，千姿百態，充滿迷人的魅力，以吸引中外賓客，遠悅近來，賓至如歸。

當然，從建筑造型、庭園綠化到室內設計，均需精心設計。既要有中國特色和地方色彩，又要有時代精神。飯店建筑和美學問題，也是旅游美學重要的研究范疇。

審美旅游文化是文化的一種特殊形態,是指人們的日常生活或文化娛樂與審美旅游之間相互滲透的狀況。在具體的審美溝通活動中,審美旅游文化作為審美文化與審美語境的一種特殊結合體而存在,代表著審美溝通在其中被影響并發生影響的慣例與傳統維度。

一方面,它相對于神話文化、宗教文化語言文化、歷史文化和科學文化等而可以獨立存在，集中表現為藝術活動及其產品形態; 另一方面,這些藝術活動和產品又遍布在人們的日常生活中，成為已經泛化了的審美旅游文化活動。

旅游文化，指以人的精神體驗和審美的形式觀照為主導的社會感性文化。審美文化是建立在現代文化系統、尤其是藝術文化系統不斷發展和日趨完善基礎上的，是當代文明和文化日益審美化、日益貼近人類真實生存狀態的產物。

從人類文明與文化的演進歷程來看，審美旅游文化是繼人類工具文化與社會理性文化后出現的第三種文化形態，體現了文化積累與量變的過程，是人類文化與文明的一種高級形態。

每一位旅游從業者和旅游者——談到風度美，那是更高層次的美學追求。它既反映人的外表，又包含人的內在品質；既表現人的外貌、舉止、儀表、儀態，也表現人的思想、精神、學識、修養、性格和氣質。所謂風度美也就是人的人格力量之美。是人的外表與內在高度統一的綜合表現。

我們說某人風度好，決不是僅僅是指他的外表，而是內外結合起來作出評價。大略的說，應該是堅定莊重，高雅大方，瀟灑脫俗，不卑不亢。在旅游接待工作中，特別要克服崇洋媚外的心態，給人以質樸美好的印象。

古人云：“人咸知飾其容而不知修其性”，就是說人們往往只注意外表的修飾，而忽視內心修養的自我完善。這確是人們的通病。離開了人的內在美，不論他外表如何漂亮，只能是徒有其表，根本談不上美。對于旅游接待人員來說，根本不可能做到美的服務和優質文明服務了……。

文化領域創作者云龍