藏族喜愛飲酥油茶。喝酥油茶是藏族同胞的一種獨特風尚。酥油茶的制法 是，先把茶葉放在鍋內煮沸，濾去茶葉，倒入先放有酥油、食鹽和其他佐料的茶筒 內，再不停地攪拌，使酥油均勻地溶于茶汁中，再倒出趁熱飲用。酥油茶是藏民的 高級飲料，亦用于款待尊貴客人。
介紹藏族 一妻多夫婚姻和習俗？
??在今天的藏區，仍然保存著“一妻多夫”及招贅女婿上門的婚姻制度，和“舅權”至上的婚姻禮俗；女性在家族中起著支配作用。
扎壩就有可能是“東女國”80余城的一個。任新建研究員通過長期研究和實地考察發現，“東女國”的中心在今天四川甘孜州的丹巴縣至道孚縣一帶，也屬于黨項羌。
??扎壩也在這個“東女國”的范圍內。由于地處峽谷，與外界隔絕，因而古老習俗得以保留。比如扎壩人住碉樓，就與“東女國”人住高樓相印證；而扎壩家庭以母親為主的母系氏族殘留，更是“東女國”以女為王的寫照。
作為扎壩地區最有知識的人，茨珠曲佩老人曾經在文革后期在重慶西南師范大學上過大學，也曾是扎壩中心小學校的校長，現在是扎壩地區的文教干事。
??在當地，他很受人尊敬。他說，“一妻多夫是因為要保持財產的不外流”。
一妻多夫為哪般？
在解釋為什么有一妻多夫現象時，他認為，在這個貧窮而閉塞的峽谷地區，由于土地和耕地面積少，一個家庭就不能無限的分裂。通過“一妻多夫”的方式，可以杜絕家里財產的外流。
??”如果一個家庭有三個孩子都各自娶妻生子，勢必會重新組建家庭，重新修建碉樓，置辦生活用具，這是這個地區的人所無法承受的”?！蹦赣H在家里的絕對權威不容更改，如果引進另外人家的一個女子，勢必會改變這種格局。”茨珠老師同時認為，與這個地區尊敬母親，保留了一部分母系氏族傳統有關。
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一妻多夫的家庭關系
藏族傳統的一妻多夫家庭有兄弟共妻、朋友共妻和極個別的父子共妻幾種形式。但在康區最主要、最普遍、占絕大多數的為兄弟共妻。解放前，譚英華先生在今甘孜地區境內調查的45戶一妻多夫家庭，其中兄弟共妻44戶，共101名男子，平均每戶均2。
??3人，非兄弟共妻家庭1戶，丈夫2人。
一妻多夫家庭以而兄弟共妻為普遍，其次為三兄弟共妻。四兄弟以上共妻的只是極個別現象，在昌都丁青縣丁青村的一妻多夫家庭120戶，丈夫257人，平均2。29人。昌都縣妥壩鄉9戶一妻多夫家庭，一妻二夫7戶，占78%，一妻三夫、一妻四夫各一戶，分別占11%。
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多夫家庭的夫妻關系也有特點。在昌都，對多夫家庭的妻子，社會上有一種普遍的評價標準，如果能搞好幾兄弟的團結又孝順父母，一家和睦相處，則認為很賢惠，受到輿論的稱贊。反之，如果弟兄婚后鬧著要分家，則說妻子偏心，會受到輿論的指責。這種觀念根深蒂固，大家都知曉。
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?? 不久前，一支由《中國國家地理雜志》組織的“大香格里拉”科考隊深入云南省迪慶藏族自治州德欽縣濃霧頂村，他們對一妻多夫的婚姻狀況感到意外。但是隨著調查的深入，謎團被逐漸揭開??土地缺少，人口膨脹，這或許是最適合橫斷山區峽谷生存的婚姻。
“我們家是祖傳幾個兄弟娶一個女人的。
??”濃霧頂村的藏民格榮定珠說。他和兄弟叫永爭只瑪共同的妻子叫取品，他有兩個兒子。家里的分工非常明確，弟弟負責放牧，他負責農田，妻子負責管理家務和內政。這樣的分工充分保證了家庭的和諧與穩定。
一妻多夫的形成與地理條件有關。這里處于橫斷山脈區域，到處是高山峽谷，不同海拔高度由于氣溫和降雨的差異形成不同的植被、土壤分布帶；河谷氣溫高，適合耕作，山間或山頂是草場，只能放牧。
??這樣的區域是中國最特殊的區域之一：半農半牧區，這決定了一個男人對農、牧不能同時兼顧，一妻多夫家庭的兩個或兩個以上的男人正好可以解決這個矛盾。
考察隊隊員以外來者的困惑問格榮定珠：一夫一妻和幾個兄弟娶一個女人，哪種更好？得到的回答幾乎沒有絲毫猶豫：當然是幾個兄弟娶一個女人好，這樣的家庭才能富起來，否則誰放牧？誰種田？
考察隊沿滇藏線北上，在西藏自治區昌都地區的左貢縣東壩鄉軍擁村發現了更多的一妻多夫的家庭。
??最多的一個家庭是４個兄弟娶了一個女人。
４８歲的白瑪朗措是４個兄弟的妻子，她已經是８個孩子的母親。她被問了一個讓她有點難為情的問題：兄弟４個，你最愛誰？她的臉紅了：４個兄弟我都愛，愛一個不愛另一個不可能。那么，兄弟４個誰最出色？她的回答像外交官一樣老練：他們一個比一個出色。
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大峽谷的特殊地理造就了一妻多夫，沒有人對此感到不安。大家庭是節約資源最好的方式。考察隊的專家還找出了文化因素?這一帶有強大的女性文化傳統，一妻多夫制度沒有隨著時間的逝去而消亡，它在一些特殊的橫斷山區頑強地延續下來。
“這對他們是一種理想的婚姻模式。
??”考察隊領隊單之薔認為，“它維系了一個大家庭，避免了建房、分地，而且有效控制了人口增長?！?
“盡管在中國內地嚴格實行一夫一妻制度，但橫斷山區部分藏族群眾世代相襲的一妻多夫的婚姻制度也得到應有尊重。當地政府沒有計劃要‘拆散’這些一妻多夫家庭。
??”單之薔說。
