1. 道教和道家文化

道家是一種思想學說，道教是宗教。

放在一起無法類比，就好像法家、儒家、墨家、道家，思想流派不同而已。

道家思想流派的代表人物是老子、莊子。

現在說道教，古代道教不可考的地方太多，咱也不敢亂說，現在的道教是宗教，在中國地區分為兩大主流，全真派和正一派。

全真派創派人是重陽子王重陽祖師，祖庭在北京白云觀，也是中國道教協會所在地。

正一派創派人是張天師張道陵祖師，祖庭在江西龍虎山天師府。

2. 道教和道家文化對生活的影響

儒家修身 道家養性 佛家修心 共同構成了中國古典士大夫的處世和哲學基礎，也對中國的古典文化以及當今的中國人的習俗傳統等構成了深淵持久的影響。

可以這么說，中國的傳統文化，基本就是儒釋道三家共同作用下的結果，三家既相互競爭，又彼此吸收融合，不斷發展進步，其中以儒家為主而釋道兩家為輔，但其實又沒法完全界定三家的區別，因為本身就沒有明確的界限。

總而言之，在一定程度上，三家的文化就是中國傳統文化，而中國傳統文化又是以這三家為典型代表的

3. 道教和道家文化有什么不同

中華文化與中國文化二者既有區別更有聯系，下面以中華文化為主體闡述二者之間的區別和聯系。

中華文化代表了文明的源頭。中華文明的起源和早期發展，是一段沒有被文字直接記錄下來的歷史。據此發現，距今5800年前后，黃河、長江中下游以及西遼河等區域出現了文明起源跡象；距今5300年以來，中華大地各地區陸續進入了文明階段；距今3800年前后，中原地區形成了更為成熟的文明形態，并向四方輻射文化影響力，成為中華文明總進程的核心與引領者。

中華文化包含了遠古文化。智人時代，已經開始出現文化，新石器時代已經開始懂得耕作。距今1.4萬年前馴化了水稻，群居文化開始出現，形成氏族公社。西元7000年前至10000年前已經進入以原始農業、畜禽飼養業和手工業生產為主，以漁獵業為輔的原始氏族社會。

中華文化早期的主體---華夏文化。從前21世紀到前17世紀夏王朝晚期已出現中國最早的都城，西元前2500年~前1500年的河姆渡文化，這些遺跡說明了在新石器時代的前半期，無論在中國的北方與南方都已經發展出農耕文化。后來經過堯、舜、禹和夏、商、周等時期的發展而日臻成熟，中原文化、巴蜀文化、吳越文化、齊魯文化、楚文化等，這些地域文化共同組成了中華文化早期的主體—華夏文化。

華夏文化的特征：神話、文字和符號。

中國古代神話、寓言通過口耳相傳；中華文化與歷史的瑰寶通過書面文字記載及各種形式流傳在神話、寓言、小說、宗教、舞蹈、戲曲中。

華夏民族標志：符號圖騰龍飛鳳舞，是中國的民族標志。

龍圖騰：中國人自稱是“龍的傳人”。

中華文化是地域泛文化的總稱。

中國地域遼闊，各地文化經過幾千年的發展，逐漸帶有鮮明的地方特色，并且具有中華文化的共性。除了主體民族漢族外，藏族、蒙古族等少數民族也擁有具有自己特色的地方文化。中華文化主要分布在黃河流域、長江全流域、珠江流域、閩江流域以及東北地區、內蒙古地區、新疆地區、西藏、青海以及四川西部等地的藏區等。

中華文化的思想構成中國文化的主體。在春秋戰國時代產生的各學術，總稱為諸子百家。諸子百家為對中國產生最重要影響的三大學派：法家、儒家、道家。同時，中國文化包括道教和佛教。道教是中國本土產生的宗教形式。佛教自從漢代傳入中國后，在不斷和中華文化交流中融合為中華文化的一部分，被稱之為漢傳佛教。

中華文化中的服飾，文字、語言及漢語成分，文學，教育，建筑，藝術，體育，醫學構成豐富多彩的中國文化。

中華飲食文化，在日本和韓國稱為中華料理或中國料理，歐美稱之為唐餐，是中華文化的組成部分，深遠的影響了東亞地區的飲食文化。

華人的社會關系是一個典型的互惠型的社會關系，被喻為“網”。這和其他民族、社會習慣于把個人和社會的關系比喻為大小箱子關系的觀點不同，因此，華人評價與他人的社會關系的好壞是親疏遠近而不是里外。

自古以來，中華文化對中國周邊地區產生了深遠的影響，形成了相對獨立的中華文化圈、儒家文化圈，這一地區除了中國外，還包括日本、朝鮮、韓國、越南、琉球等地。

中華文化也對世界其他地區產生了重要影響。以儒家思想為核心的中國文化，以及科舉制度、四大發明、航海造船等等，是歐洲近代啟蒙運動的重要思想源泉。

中華文化在古代曾經對周邊國家造成深重影響。一般把中國和受到中華文化影響的國家統稱為漢文化圈或者中華文化圈。

由此可見，中華文化與中國文化主要區別在于：

中華文化是中華各地文化的泛稱。歷經數千年以上的時間歷史演變，中國各大古代文明長期相互影響融合。中國文化是中華文明成果根本的創造力，是民族歷史上道德傳承、各種文化思想、精神觀念形態的總體。

中國傳統文化是以管子、老子、孔子為代表的法道儒文化為主體，中國約5000年歷史中延綿不斷的政治、經濟、思想、藝術等各類物質和非物質文化的總和。

中華文化是國家在歷史上形成的、發展的文化；中國文化是國家在歷史上形成的、發展的傳統學術。中華文化就是指中國傳統社會中華民族的整體生活方式和價值系統，其精神學術層面，應該包括知識、信仰、藝術、宗教、哲學、法律、道德等等。中國文化則指的是中國固有的傳統學術---國學所包含的內涵。

4. 道教與傳統文化

道教思想對中國學術思想的影響深遠。唐代道教重玄學在理論思辨方面非常精致，是當時哲學的重要流派之一。在宋明時代興盛的道教內丹心性論，是中國古代心性哲學的重要組成部分。在南宋著名理學家朱熹、明代哲學家王陽明等重要思想著作中也可以看到道教思想的影子。道教經典名著《陰符經》在中國哲學史上占據重要地位。

道教對中國文學藝術的影響更是滲透到方方面面。中國歷代的優秀文學作品中便有大量以道教為題材或涉及道教內容的。如魏晉時期文壇便盛行的游仙詩，志怪小說《搜神記》記載了許多道教故事，唐詩中描寫道教的作品也不在少數，宋詞的《臨江仙》《女冠子》《望仙門》《獻仙音》《瀟湘神》等都與道教神仙故事有關系；元曲大家馬致遠現存的七種雜劇中，神仙道化劇就有四種；明清小說《封神演義》《東游記》《韓湘子全傳》等也深受道教思想影響。

5. 道教和道家文化的關系

中華文明最本源的文化是道家文化

所以作為道家文化的創始人之一，黃帝也被尊為中華民族始祖，人文初祖。

記住這個道家，可不是道教。

當年西漢從開國到文景之治，朝廷上下都倡行黃帝老子之道，社會上尊崇黃帝老子學說，論大道則先黃老而后六經，以致形成所謂黃老之學?！端鍟?經籍志》敘述《老子》、《莊子》等道家著作后說：“自黃帝以下，圣哲之士所言道者，傳之其人，世無師說。漢時，曹參始薦蓋公能言黃老，文帝宗之。自是相傳，道學眾矣?！痹缭诘兰仪f子的學說中，就視黃帝為得道者?！肚f子?大宗師》宣稱大道“黃帝得之，以登云天”。

東漢時期，早期道教在創立過程中，就汲取了黃老之學的思想元素，用以建構道教的神仙學說與神學理論。道教黃帝崇拜經歷了長期的歷史過程，道門中歷代高道的想象力和創造力，最終形成具有祖先崇拜特色的黃帝信仰。

在道教經書的神仙敘事中，常將黃帝、老子并稱，甚至稱吾道家黃帝之教。道教以推崇黃帝之道而立教，道教的神仙學說亦宗本黃帝，此彰顯道教作為中華傳統宗教的特質。南宋薛道光、陸墅，元陳致虛注《紫陽真人悟真篇三注》之《悟真篇記》就說：“明違黃帝之言，全失老君之旨。”我們知道黃帝之言與黃老之學，是先秦兩漢哲學討論的重要話題。道經中不乏黃帝、老子并稱的例證，我們試舉以下數例。宋張君房《云笈七籖》卷七十《內丹訣法》引陶植《還金術三篇并序》說：若天地在乎手，造化由乎身，自凡躋圣，名列金簿，與黃帝、老子為先后，所以顧茲門而無別徑也。

宋鄧牧《洞霄圖志》卷六《洞霄宮碑》說：而道為天地萬物之宗，幽明巨細之統。此虙羲、黃帝、老子所以握乾坤，司變化也。

宋沈庭端《華蓋山浮丘王郭三真君事實》卷一《三真記》說：夫神仙之學，大抵宗本黃帝、老子，以清靜無為、虛心寡欲為本，而佐以陰功密行及煉丹服氣之術。

明朱權《天皇至道太清玉冊序·原道》說：凡有生之民，所稱之道，所用之字，所服之衣，所居之室，所用之器，皆吾中國圣人黃帝、老子之所制也。豈非皆出于吾道教哉！

在道教各宗師看來，道教的內丹訣法，天地萬物之道，煉丹服氣的神仙之學，甚至社會生活之道，大抵都宗本于圣人黃帝。北宋蘇軾《上清儲祥宮碑》對道教尊崇黃帝、老子的特點，有一段精彩的論述：道家者流，本出于黃帝、老子。其道以清靜無為為宗，以虛明應物為用，以慈儉不爭為行，合于《周易》“何思何慮”，《論語》“仁者靜壽”之說，如是而已。

在齋醮科儀文書中黃帝有靈寶黃帝先生、中岳嵩山黃帝真君、黃帝中主君、黃帝解厄神君、黃帝土真神王、玄清洞元黃帝玉司道君等名號。黃帝是道教所尊崇祖先神的典型，道教黃帝信仰的建構與形成，從一側面反映出道教塑模祖先神的特點，道教黃帝信仰的建構有助于中華民族凝聚力形成。

當然拋開這些《黃帝內經》和《黃帝四經》，也是非常值得讀的經典作品。這些就不局限于道教本身了。

黃帝首先是是中華民族的人文始祖，道家文化的重要始祖之一，最后才是道教的始祖，這個邏輯關系要弄清楚。

6. 道家是什么文化

道家思想倡導：道法自然、天人合一”這種思想是中華文明的根基，是中國文化的背景文化。

中華文明及文化的發展歷史始終都貫穿著這一條主線，這是中華文明源遠流長的根本原因，也是炎黃子孫生生不息的根本原因。

老子說：“以正治國，以奇用兵，以無事取天下?！币哉乐螄?，用奇門遁甲之術用兵，以無為治理天下。

道家思想貫穿整個中國文化歷史，縱觀中國歷史事件，無時不刻都閃現著道家思想的影子，它是中國文化之魂，影響著每一個炎黃子孫，正是有道家思想的存在，中華文明源遠流長。

道家思想以中國為背景文化，博大精深。

7. 道教和道家文化的區別

正一派和其他道家門派最大的區別就是他們修煉體系不同，正一派是主要修行符篆，利用這些東西祈福驅鬼，而其他道家門派是利用丹藥進行修煉，有著練氣，筑基，結丹，元嬰，大乘期等修煉體系，這和正一派是完全不同的修煉體系，這也是他們之間最大的不同。

8. 什么道教文化

　　炎黃文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表征，是指居住在中國地域內的中華民族及其祖先所創造的、為中華民族世世代代所繼承發展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內涵博大精深、傳統優良的文化。

它是中華民族幾千年文明的結晶，除了儒家文化這個核心內容外，還包含有其他文化形態，如道家 文化、佛教文化等等。

9. 道家文化與道教

有人信道教，有人信佛教，尊重民族，尊重個人

10. 道教和道家文化有何不同

道觀與寺廟有什么不同？答案：蓮花白藕同出一根，沒有什么不同。

一：道觀：

道觀主要學的就是陰陽與五行平衡，老子的《道德經》上善若水：大智若愚：水滴石穿等等。

修行者師法自然，圣人觀天地而悟道，把眾人的利益放在前面修行……

講到把眾生的利益放在前面修行，自己也觀察了不少這樣的眾生，煲花生時候不見人影，有好吃的花生，一粒一粒挑好吃的來先吃，有漂亮的住房，自己先挑來住，有漂亮的車，自己先坐……好一個把眾生利益放在前面！

這樣的修行，想死后下地獄？還是想死后去到最高的36層天？大羅天宮。???

二：寺廟

寺廟里面的經典也有12部那么多，佛法國博大精深，與道教的理論都是同出一脈。

寺廟里面的修行：也是眾生把飯煮好等我先吃，哪一棟漂亮的別墅，我先住，空調大匹的，我先用，車漂亮的，我先開……

佛陀講的極樂與地獄，他們(和尚與尼姑)根本就不相信！如果他(她)們相信的話，根本就不敢這么做。

總結：

道觀里面講修行越高，去的天堂就是越高，寺廟里面講的修行越高，去的極樂就是越高。

天堂的神仙可以到極樂國這邊來游玩，極樂國這邊的菩薩可以到天堂那里去聚友，都是禮尚往來，沒什么分別。

所以道觀里面的修行和寺廟里面的修行，根本就沒有什么分別，只是修行者有差別了，能修行去天堂與極樂國的眾生，真的是寥寥無幾！

無量天尊：南無阿彌陀佛