我國少數民族藝術繁花似錦，種類極多。舉要簡列如下:　　造型藝術　　1、繪畫　?。?)巖畫　　在巖壁或野外石上作的畫叫做巖畫，包括涂繪和刻磨畫二類。全國現知巖畫點多在現今少數民族地區和古代少數民族地區。諸如內蒙古陰山和烏蘭察布，寧夏賀蘭口，甘肅黑山、祁連山，新疆天山南北，青海青海湖，西藏，黑龍江牡丹江流域，廣西左江流域貴州盤江流域，云南滄源、耿馬、元江、漾澳，四川琪縣，福建華安汰內，江蘇連云港等巖畫?！　。?)壁畫　　在立面墻壁（包括寺廟建筑、墳墓洞窟立壁)上繪制的畫叫壁畫。少數民族地區寺廟壁畫以藏系佛教寺院壁畫最為典型;洞窟壁畫著名者有甘肅敦煌莫高窟、榆林窟，新疆克孜爾千佛洞、柏孜克里克千佛洞、克孜爾孕哈千佛洞，云南晉寧觀音洞等;墓葬壁畫有內蒙古和準格爾漢墓、赤峰玉皇元墓，云南昭通東晉霍承嗣墓壁畫等。　?。?)布卷（紙卷)畫　　繪于布面或紙面可供懸掛和卷藏的畫，分短卷與長卷二類。最有代表性的短卷畫為藏畫唐卡。長卷畫分寬幅與窄幅二種。最寬長的當數藏系佛教曬佛用的巨型佛像畫。窄l5《民族藝術研究》2（XX)年第1期長幅的畫著名者有云南唐代《南詔圖傳》、宋代（大理國畫卷》，納西族東巴神路圖、傣族布蟠畫“棟”和舍族祖圖等?！　?、雕塑　　包括石窟、摩崖、泥塑、鑄塑及其他雕刻?！　」糯贁得褡宓貐^的雕塑遺跡很多，著名者如，一、石窟—山西大同云岡古窟，甘肅天水麥積山石窟、炳靈寺石窟，河南龍門石窟，四川大足石窟、安岳石窟，云南劍川石寶山石窟等。二、摩崖—西藏拉薩河流域摩崖石佛，云南劍川沙登管及祿勸密打拉大黑天神和北方多聞天王摩崖等。三、泥塑—敦煌彩塑，西藏、青海藏系佛教寺院彩塑等。四、其他，如石雕—新疆古代突厥墓雕石人等;鑄塑—大理三塔唐代菩薩、大黑天神金屬鑄像等?！　?、工藝美術　　有實用性并帶著明顯工技制作特色的美術作品如工具器皿、織染刺繡、服裝、飾品等。僅服飾而言，全國56個民族有難以備述的種類、制式、質地、色彩及制作工藝，猶如萬花伏野，璀燦無比?！　?、建筑藝術　　包括實用建筑（民居、橋梁等)文化性建筑（寺廟、塔、幢等)和紀念性建筑（紀念碑等).的藝術造型與藝術裝飾。千姿百態，豐富異常。大量精美絕倫的作品堪稱文化藝術的標徽。　　5、肌體美術　　以人的肌體為地創作的藝術，也可叫人體裝飾藝術，人體美術，主要有畫身、紋身（紋面）染齒、鑿齒、鑲齒等。源遠流長的文身藝風至今仍盛行在傣、布朗、阿昌、德昂、侃等少數民族地區。　　6、演藝美術　　面具面具古稱代面、大面、假面、臉子。是繪畫與塑制（包括雕刻)相結合的一種美術類型。分別用紙、布、皮革、氈、木、金屬等材料制作。紙、布質的用糊塑法制作;金屬質的用鑄塑法或捶壓法制作;木質的用雕刻法制作;l6皮革與氈毛質的多作剪刻法其次用模壓法制作。面具主要用于宗教、玩樂、舞蹈、戲劇等演藝、祭禮、娛樂諸場合。藏戲面具、藏系佛教跳神面具、攤戲面具、巫師面具、壯族跳嶺頭面具、彝族火把節面具等極有特色。　　7、書法　　各民族書法藝術多姿多彩，自古名品頗多。除漢文書法外，還有藏、蒙、維、傣、彝、阿、東巴文等書法，書寫方法、用具各異，藝術欣賞性強，風格各不相同。　　音樂藝術　　古代稱音樂為“樂”，說“樂者，樂也”，凡使人快樂的均可稱之為“樂”，內容包括很廣，幾乎等于藝術的總稱。較狹義一點說也涵蓋著音樂、詩歌、舞蹈三項，即所謂樂、歌、舞三位一體。后來講音樂主要涉及聲樂（歌唱)與器樂（樂器及其演奏)兩大部分。　　周朝以少數民族居住在東南西北四方，把少數民族音樂統稱為“四夷樂”、“四夷樂舞”:東夷（住在東方的少數民族)之樂叫昧，南夷（住在南方的少數民族)之樂叫任，西夷（住在西方的少數民族)之樂叫株離，北夷（住在北方的少數民族)之樂叫禁。宮廷設管四夷樂的官叫輕鞍氏，規定表演四夷樂持的道具分別是矛、弓、錐、盾—它們分別代表一定的意義?！八囊臉贰敝恢背掷m到明清?！　】赡苡捎诿褡迩闆r的變化及人們認識、觀點、興趣的影響，周以后對四夷樂的具體叫法和道具使用的類型均產生了不少移易，和周朝有了許多差別。　　古代少數民族音樂發展最有代表性的時期是唐代:宮廷對四域少數民族音樂興趣濃厚，樂于以樂交往，把若干“外國樂”（包括大量中國少數民族音樂)列為宮廷正式音樂，名“十四國樂”，其中，著名的新疆龜茲樂、云南南詔樂等在皇宮內外備受歡迎?！　‖F存少數民族傳統音樂，主要可分為聲樂、器樂二類或加上歌舞戲劇、說唱曲藝而成四類。聲樂即歌唱，一般包括山歌、勞動歌、敘事歌、風俗歌（婚喪喜儀、節日、尋偶等唱的歌）祭禮歌、頌贊歌等。器樂是用樂器演奏的曲調，我國少數民族樂器數不勝數，器樂豐富無比。新疆傳統套曲《十二木卡姆》和云南納西族古樂《白沙細樂》套曲等堪稱此類的代表。　　舞蹈藝術　　古代，舞蹈常常容于“樂”內，既是廣義的大“樂”的一部分，又是“樂”中具有專指性的獨立的一個重要藝類。人們說舞是樂欲盡興的必然發展，所謂“歌之不足”便“手之舞之，足之蹈之”，只有舞蹈才能使人的歡樂情興達到頂點。因而我國少數民族同歌舞的關系十分密切，許多民族可以說喜怒哀樂皆離不開舞，南方一些民族（土家、苗、彝、瑤、傣、布依、水、倫佬、舍、高山、納西、景頗、侃、阿昌、普米、哈尼、獨龍、羌族)從古代至近世甚至流傳著以舞治喪寄哀的習俗?！　v史上稱少數民族之舞為“四夷之樂”、“四夷之舞”，與前述音樂情形相同。音樂中的昧、任、株離、禁四樂，表演時手執道具，動作皆是舞蹈化的。周以下直到明清，“四夷之舞”作為宮廷正式儀式舞蹈，一直獨具風采?！　∫恍┥贁得褡逦璧冈跉v史上非常有名，四力}少數民族舞蹈巴渝舞，從周朝流傳至唐代，對中原歌舞影響很深。新疆“胡舞”，云南南詔羽舞、字舞，西南夷蘆笙舞，西藏吐蕃使者之舞，以及西北、西南民族的樂舞幻人、百戲等，在古代均是引人注目的絕唱。　　自古以來，少數民族舞蹈的面貌可以用繁花似錦美不勝收八個字來加以形容。巖畫、彩陶及各類文物記錄的不同時代的各民族形象，錯綜變化，生動異常。文獻對少數民族舞蹈的記載雖有較多遺漏，但是資料亦頗豐富，許多精采絕奇的舞蹈產生的歷史文化效應似乎至今仍可感到。五千年前馬家窯型的青海大通縣上孫家寨彩陶盆上描繪的集體舞蹈，使人清晰地窺見彩陶盆主人們的生活情景。周武王伐商時在隊伍中組織善舞的四川少數民族責人跳巴渝舞，鼓舞士氣，“以凌殷人”（在精神上壓倒殷商士兵)，在歷史上產生了很大的影響。漢代，西北、西南少數民族的歌舞百戲、幻人在中原名噪一時，隋朝至唐宋，西北、西南地區的少數民族舞蹈常在皇宮表演，新疆龜茲舞、云南南詔舞等頗受朝野歡迎。每每邊地使者前往朝廷，皇帝在接見時常令他們當場表演土風舞蹈，西南夷蘆笙舞、西藏吐蕃舞蹈都曾由使臣們在宮中表演過并傳為千古佳話?！　≈档锰貏e提及的是古代少數民族發明的記錄舞蹈的科學舞譜一一納西族東巴舞譜，它是納西族舞蹈繁榮燦爛達于高峰的結晶，是我國古代舞蹈藝術和舞譜科學的一項杰出發明。它記舞方法形象、具體、系統、規則，比之于宋代德壽宮文字舞譜、明代朱載消字圖舞譜和尚未完全解譯的唐代敦煌舞譜更具有科學特征。除此而外，藏族喇嘛跳神經典、北方地區的查瑪跳神經等，也多寡不一地帶著一些舞蹈早期記錄方法和舞譜初階的成分?！　〗F代，各少數民族舞蹈如漫山遍野的鮮花，爭奇斗妍，依然在各民族的精神生活中占據著重要位置。舞蹈文化遺產無比豐厚。　　僅以云南為例，25個少數民族無一不是能歌善舞的民族。據不完全統計，保存至今的傳統舞蹈約有數百個舞種，近兩千種舞蹈跳法，按綜合分法可分為跳鼓、跳弦、跳燈、雜跳四個大類。不僅節日和喜慶時全族歡舞，而且日常生活中亦常有舞蹈活動。有些民族堪稱舞蹈節。一些民族連喪葬禮儀也離不開跳舞。天南海北從事創作表演和相關領域研究的人常來這里采風，把云南視為歌舞文化繁富、燦爛、古今藝脈連接完整的最有代表性的一個地區。　　戲劇藝術　　文學與歌舞曲藝相結合是各民族戲劇的共同特征。少數民族戲劇種類較多，有些產生于古代，有的產生于近世，有些則是新中國誕生以后逐漸形成的?！　⌒陆l現的《彌勒會見記》焉奢文古劇本，是當地少數民族戲劇古老的佐證?！　〔貞蚴侵墓爬蟿》N，起源較早，大致分為藍面具藏戲和白面具藏戲兩個流派。劇目豐富，享有盛譽的是“八大戲”即《卓瓦桑姆》《文成公主和尼泊爾公主》《朗莎唯蚌》《蘇’吉尼瑪》《諾桑法王》《白馬文巴》《頓月頓珠》《赤美滾丹》等八個劇目。每年雪頓節是演出藏戲的佳期，盛況空前。藏戲面具、服裝多姿多彩，別具一格。　　白劇又名吹吹腔，流行于云南大理白族自治州。劇目較多，行當齊備，臉譜多種，表演形式生動活潑，有較久的歷史。　　維吾爾劇、壯劇、傣劇、侗戲、布依花燈劇、彝劇等頗有特色，深受群眾歡迎?！　∩贁得褡鍛騽∑毡橛帽久褡逭Z言表演，連歌帶舞，且說且唱，各有相宜的表演程式，音樂獨特，風格自成一體，藝術性與鄉土味較濃厚?！　⊥藗兊囊隆⑹?、住、行、生活環境等聯系在一起，滲透于人活動的各個領域，因而使它必不可免地帶有民族性、社會性、地方性，灌注著鄉風土味與人意族情，充滿強烈的個性魅力和浪漫主義色彩?！　∮捎诟髅褡逋ǔ１揉彿植蓟蚪诲e而居，相互文化交流久已存在且十分頻繁，故爾藝術上你中有我我中有你的情況極多。某些影響大的有代表性的藝術品種，雖然現在被人們分別公認是某個民族的，但是只要略加溯源探析，就不難發現其內往往程度不等地滲雜著非本民族原作的藝術成分，可能保留著曾蹤及這個品種發源地和流傳地的其他民族共同參與創造的痕跡。因此，不少優秀的少數民族藝術，能體現所在地各個民族的心理、愿望、感情，能成為縮連各民族使其和睦相處的紐帶，就實質說，它們可以算得上是多民族的智慧、感情、特有文化和審美方式的合成與結晶。這種藝術上的自然交融發展不僅長期客觀存在，而且具有互納互促及共進等多方面的積極意義。