??我本身是壯族人,我感覺壯族的傳統節日,特有的不是很多,很多都和漢族一樣,但是習俗不一樣。這要從古代漢越民族的關系說起了。
漢越本是盟友，上古部落聯盟（也就是炎黃的那個啦）有越人，也有漢人。兩個文化互相影響，形成了最初了文明。
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壯族節日嘛，最隆重的應該算是端午節了。
壯族的祖先越人，是崇拜蛇（龍）為祖先的，漢族也引入了這個傳統。端午節，根據有些史書記載是紀念屈原，其實不是的。端午節，是百越人崇拜蛇的節日。在壯語大部分方言中，“蛇”和漢語“五”音很像。
??我認為，應該是這樣才把端午節放在五月初五的。端午節，在壯語里叫做“蛇的蛇”，這就是遠古崇拜蛇留下的。現在的端午節，賽龍舟等等的活動，其實都是起源于百越的。我老家叫五圩，其實這個是個翻譯錯誤，應該翻譯成“蛇圩”才對，壯族地區有很多以“蛇”命名的地名。
??端午節，現在在人們的心中地位已近很低了，按照傳統來說是比較少的，但是人們還是將其作為大節對待。端午節從前是百越人的新年。
別的節日就不說了，如果還有疑問，百度上發消息給我！
銅鼓節 東蘭縣隘洞、長樂鄉一帶壯族傳統節日。
??分別在每年農歷正月初一、十五、三十日舉行。屆時，各村的小伙子組成銅鼓隊，把銅鼓抬到村附近的高山頂上，懸于木架，首先擊鼓祭祖，然后進行擊銅鼓比賽。其法是大鼓對大鼓，小鼓對小鼓，以四面為1組，每鼓3人，輪換著打，不能中斷。以打得響亮動聽、節奏明快、耐力持久為勝。
??比賽往往通宵達旦。同時，男女青年結伴縱聲對歌。比賽結束，人們以從家里帶來的粽粑等食物進行野餐，歡歌笑語響徹山谷。
蛙婆節 東蘭、南丹、天峨等縣壯族民間傳統節日。俗稱螞 節。節期從農歷正月初一至三十（有的地方至十五）日，以大村寨為單位或幾個村寨聯合舉行，有“請蛙婆”、“唱蛙婆”、“孝蛙婆”、“葬蛙婆”等祭祀儀式。
??整個節日活動以贊頌蛙神給人間帶來雨水、保佑豐收的功績貫穿始終，為樂神娛伯歌舞盛會。人們把大年初一找到的第一只青蛙奉為神圣，抓獲此蛙者受到敬重和擁戴，并成為當年主持祭蛙儀式的首領?，F代蛙婆節已演變成群眾娛樂節慶活動和歌會，故又有“螞 歌會”之稱。
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吃立節 龍州縣、憑祥市一帶壯族民間節日。“吃立”壯語意為“歡慶”或“補過春節”。相傳在1894年春節即將來臨之際，法國侵略者進犯邊疆，為打擊侵略者，當地青壯年紛紛拿起武器，保衛家園，所以未能按時過春節。正月三十日，出征的將士凱旋歸來，鄉親們殺雞宰羊，做糯米糍粑，盛情款待，歡慶勝利，補過春節，并相沿成俗。
??節日期間，人們舞獅子、耍龍燈，唱歌跳舞，熱鬧非凡。
農具節 桂西南地區壯族傳統節日。每年農歷二月二十九日舉行。是日，各家各戶把自家加工制作的各種農業生產工具，挑到圩上，依次排列成行，有犁架、牛軛、簸箕、畚箕、扁擔、鋤頭、犁頭、耙、鋤柄、籮筐、竹墊、谷籮、谷桶及家具等。
??人們紛紛選購以備春耕。
花婆節 壯族傳統節日。民間傳說，壯族始祖 六甲是從花朵中生出來的。后來主管賜花送子之事。所有的人都是從 六甲花園中的花轉到世上來，故其被奉為花婆神。農歷二月二十九為花婆神的誕辰日。壯族婦女舉行祭祀儀式，村寨里同一輩的婦女結異姓姐妹，湊錢備辦雞鴨從和香燭錢紙，供祭花婆神，然后成群結隊到野外采花來戴，祈求生育和保佑小孩健康成長。
??沒有生育的婦女，是日要到野外采花來戴，以求花婆神賜花送子。若日后懷孕，為使小孩出生后有靈魂，須請師公到野外念經求花，還要在路邊小溝做架橋儀式，把花從橋上接過來。小孩出生后，要在產婦床安上花婆神位，定期祭拜。此俗現已淡化。
三月三歌節 壯族傳統節日。
??亦稱三月歌圩。廣西素有“歌?！敝Q，壯族每年有數次定期的民歌集會，其中以農歷三月初三為隆重。這一天，家家戶戶制作五色糯飯，染紅彩蛋，歡度節日，有的持續二三天。各地歌節有特定的聚會場地。一般為峒場坡地。有的以竹子和布匹搭成歌棚，接待外村歌手。參加者以未婚男女青年為主體，老人小孩亦來游樂助興。
??在歌圩場四周，攤販云集，民間貿易活躍。較大的歌圩，方圓幾十里成千上萬的男女老少都前來參加，人山人海，歌聲此起彼伏，熱鬧非凡。著名的歌圩有巴馬的盤陽河畔、都安的棉山、田陽的喬業、田東的仰巖、宜山的下澗、柳州的魚峰山等處。人們到歌圩場上賽歌、賞歌；男女青年對歌交情，情投意合者便互贈信物，以為定情。
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??此外，還有拋繡球、碰彩蛋、演壯戲等娛樂活動。歌節不僅是民族文化的盛會，亦是民族經濟交流的盛會。為弘揚民族文化，1984年自治區人民政府組織了“三月三”歌節活動，全廣西各地歌手云集南寧，全國各兄弟民族和港澳同胞、外國友人也前來觀光，盛況空前。1985年，廣西壯族自治區人民政府把“三月三”定為文化藝術節。