包頭風俗 祭尚西 “尚西”是蒙古語，神樹的意思。

過去蒙古族群眾有祭尚西的習俗。

通常是在一棵孤獨的神樹下，用五顏六色的花布條把樹枝裝飾得特別艷麗。

一位“尚西老人”盤膝坐在神樹之下，男女老少聚集在周圍，拜祭尚西，并推選幾名主祭人手捧哈達、美酒、奶食品，向尚西老人敬獻。

儀式結束后，便進行蒙古族人民最喜愛的傳統文體活動。

年青的健兒們，有的賽馬，有的射箭，還有的摔跤。

祭祀大會上一片歡樂的景象。

高蹺 舞者雙足踩著木蹺（有套腳裝置的木棍，高3至4尺），扮成各種人物，手持道具，在鑼鼓大镲 的強烈節奏下舞動。

河套地區的高蹺多由24人至36人組成。

多數高蹺隊扮有白蛇、青蛇、許仙、法海、孫悟空、豬八戒、沙僧、唐僧、丑老板、二八小子、大姑娘、書生、工人、農民、士兵等角色。

舞蹈套路有白菜心、剪子股、蒜辮子、蛇蛻皮、白馬分鬃、單八字、雙八字、跳桌子、撲蝴蝶、三打白骨精等。

最后以齊唱社火調或碼頭調結束表演，歌詞則隨時靈活編成。

高蹺的表演時間多是春節和元宵節。

包頭婚禮舊俗乾嘉年間,清政府明文規定:口外綏遠等地僅容孑身商販往來,挈室者有禁。

(《清史稿？食貨志》卷120)因，此,走西口來包頭經商者的眷屬多在口里(山西等地)。

大清會典還規定蒙旗之間、蒙漢之間禁止通婚。

然而,抽刀斷水水更流。

到嘉慶14年(公元1809年)包頭村改置包頭鎮時，人口已增至1500余戶，摻雜著漢、滿、蒙、回族婚禮習俗的包頭婚禮舊俗也日漸形成。

包頭婚禮舊俗先從娶親說起。

娶親選定吉曰良辰,走在娶親隊伍前的是一對男童,每人一手提燈籠，一手拿把干草。

隨后是鼓匠，一班鼓匠6至7人,,其中核心人物是吹口嗩吶者,沿街吹奏“得勝鼓還朝”一曲。

鼓匠后是花轎和騾馬轎車，花轎是紅慢翠蓋,上面插龍鳳呈祥,四角掛著絲穗，有錢人家娶親為五乘橋,花轎三乘,娶親去的路上女迎親者坐一乘；其余二乘由壓轎男童坐，迎回時新娘、迎親、送親各坐一乘，另有二乘藍轎；用藍呢子圍蓋，上面插銅頂，由新郎、伴郎各坐一乘。

老百姓稱這樣的迎親隊伍為“小登科”，按習俗就巡檢、縣老爺乘車馬遇上迎親隊伍也得停下讓路。

婚禮喜慶最早起源于東漢《后漢書？李合傳》記載:大將軍竇憲納妻,天下郡國皆有禮慶。

娶親時提燈、乘車(轎)、鼓樂皆起源于唐代,白居易〈春深〉詩中就有春深娶婦家,兩行籠里燭,一樹扇間花,賓拜登華席,親迎 障 車。

（《唐會要》卷83）亦記載今貴族豪富婚姻之始,或奏管弦,以極歡宴。

娶親隊伍回到大門口,先是鞭炮喧天驅災壓邪，南朝梁.宗懔《荊夢歲時記》就記載：“先于庭前爆竹，以辟山臊惡鬼”。

然后由兩位年長老婦手拿油燈把燈籠點著，把干草燒著，燃草稱“祝火”，表示驅災祈福的意思。

新郎下轎穿著長袍馬褂,身披紅綢。

清朝時頭戴瓜殼帽,民國初年戴禮帽,上插金花。

男子插戴花冠習俗最初見于唐代,稱一年景,寓富貴之意。

新娘頭戴花冠,俗稱鳳冠，冠上金鳳銜珠串,金玉玳瑁理，身穿猶如戲裝的紅蟒袍,繡珠鳳,頭上蒙紅蓋頭。

新娘結婚前一天要開臉,由嬸娘、舅媽、夫婦,雙全有子孫者修去新娘上的汗毛，以示處女生活結束。

新娘頭上蒙紅色輕紗始于東漢,蓋頭以遮羞避邪,嫣紅取吉祥之意。

新郎、新娘下轎腳踩紅布,沿道有親屬托著盤子,放著紅棗、花生、桂圓、栗子等撒到新郎新娘身上,取意早生貴子,一般只撒紅棗、花生,取意早生。

卜地安帳拜堂之禮(《封氏見聞記》始于唐代。

包頭地區稱拜天地。

帳（俗稱喜棚）內放一供桌,習稱天地桌。

桌上放大斗、尺子、剪子、鏡子、算盤、秤稱“六證”意為“六證”可知家里糧有多少,布有多少,衣服好壞，容顏怎樣,帳目清否,東西輕重等。

民間講只有三媒(媒人)六證才表示新婚合理合法。

土默特蒙族則是另六證,即香斗、蠟燭、明鏡、弓箭、胸叉骨、五叉上苫哈達。

新郎進帳先拿弓搭箭向四方虛射,土默特蒙族則是娶親時就身挎長弓箭壺,然后把弓箭放在新娘佳的房外。

這是古代搶婚的遺俗，是女子對父系制從夫居的反抗,妻方要堅持舊傳統,男子全副武裝用搶婚來實現把妻子留在夫家居住的愿望。

“拜天地”后新娘入洞房,新郎才可揭紅蓋頭,新婚夫妻是喜是悲在此一揭。

《紅樓夢》中賈寶玉與薛寶釵成親，正是這一揭蓋頭才使得寶玉“兩眼直觀，半語全無”。

由于封建社會婚前男女不相面不知釀成多少愛情悲劇。

包頭舊婚禮宴席一般是三個盤,除一盤涼拌豆芽外,有清真羊(或燉牛肉)、爬肉條和大燴菜。

婚宴不可少的是黃米糕,糕與高諧音,從漢代起就有吃糕取長久吉洋之意。

洞房花燭夜要鬧洞房,包頭有三天沒大小的說法,親明好友讓新郎新娘“說令子”（繞口令)或唱情歌,從而增添了新婚的樂趣。

鬧洞房始于南潮,《意林引鳳俗通》記載汝南張如會杜士家娶婦就酒后相戲。

新娘第二天回娘家稱回門’,土默特蒙族是結婚一個月后回娘家住對月(一個月),這不是新娘不忘父母培養的現代觀念,是不落夫家的古代習俗的象征。

母系氏族社會向父系氏族社會過渡,帶來男子從妻居向女子從夫居的轉變,女子不愿立即實現這一轉變,因而才有不洛夫家的象征性的回門。

婚禮習俗是世代相傳的具有民族特色的文化遺產,是中國傳統文化的一部分。

婚禮習俗是歷史遺痕,有精華,也有糟粕，考證婚禮習俗，才可達到移風易俗,天下皆寧的目的。