1. 山陰旅游團電話號碼

一、重要會議舊址遺址

1. 中共一大會址——興業路76號（原望志路106號）

2. 中共二大會址——老成都路7弄30號（原南成都路輔德里625號）

3. 中共四大會址遺址——東寶興路254弄28支弄8號

二、重要機關舊址遺址

4. 陳獨秀寓所——南昌路100弄（原環龍路漁陽里）2號

5. 中國社會主義青年團中央機關舊址——淮海中路567弄（原霞飛路漁陽里）6號

6. 中共三大后中央局機關三曾里遺址——公興路臨山路口（原香山路三曾里）

7. 中共六大后黨中央政治局機關舊址——云南中路171-173號

8. 中國社會主義青年團臨時中央局機關遺址——大沽路400-402號（原大沽路356-357號）

9. 全國蘇維埃中央準備委員會秘密機關遺址——愚園路259弄15號（原慶云里31號）

10. 中共中央政治局聯絡點遺址——石門一路336弄9號（原同孚路柏德里700號）

11. 中共中央聯絡點遺址——北京西路1060弄內（原愛文義路望德里1239號半）

12. 中共中央秘書處機關遺址——青海路19弄（原青海路善慶坊）21號和西康路24弄（原小沙渡路遵義里）11號

13. 中共中央開會聯絡機關舊址——四川北路1953弄（永安里）

14. 中共中央宣傳部遺址——四川北路1649弄（安慎坊）32號

15. 中共中央軍委機關/澎湃烈士在滬革命活動地點舊址——新閘路613弄12號（原新閘路經遠里1015號）

16. 中共中央組織部遺址——成都北路741弄（原北成都路麗云坊）54號

17. 中共中央閱文處舊址——江寧路673弄（原戈登路文余里）10號

18. 中共中央常委會議機關遺址——陜西北路332弄29支弄云上村1號

19. 中共中央文庫遺址——西康路560弄（原小沙渡路合興坊）15號

20. 中共中央上海局機關舊址——江蘇路389弄21號

21. 中共上海區委機關舊址——山陰路69弄（原施高塔路恒豐里）69、70號

22. 1927年中共江蘇省委機關舊址——山陰路69弄90號（原施高塔路恒豐里104號）

23. 抗戰時期中共江蘇省委機關舊址——巨鹿路211弄16號

24. 新四軍駐上海辦事處舊址——嘉善路140弄（原甘世東路興順東里）15號

25. 八路軍駐滬辦事處舊址——延安中路504弄（原福熙路多福里）21號

26. 第一次國共合作時期國民黨上海特別市黨部遺址——復興中路320弄（原辣斐德路永裕里）83號

27. 第一次國共合作時期國民黨江蘇省黨部遺址——興業路205弄（原望志路南永吉里）34號、41號

28. 中國共產黨代表團駐滬辦事處紀念館（周公館）——思南路73號

29. 上海市歷史博物館(上海革命歷史博物館)——南京西路325號

30. 上海解放紀念館——寶楊路599號

31. 上?？偣f址——會文路201號（原會文路153-159號）

2. 江陰旅游團電話

江陰君山寺塔高22米。

君山寺的前身是江陰乾明廣福禪寺。據史料記載，該寺初為二院。一為唐乾貞(927-928)時建，名崇圣。宋太平興國(976—983)賜額乾明。二為北宋至和(1054-1055)時建，名華藏，為乾明子院。治平(1064-1067)中，賜名壽圣。南宋紹興(1131—1162)中，改廣福。乾道九年 (1173)始并為一寺。該寺殿閣崇嚴，規制宏敞，為邑中諸剎之冠。僧令司(即今佛教團體)設在其中。千百年來，歷經興衰，最后毀于太平天國戰爭。一代諸山領袖，就此衰落。乾明廣福禪寺原址在現城中民運巷、中山公園、澄江福地一帶，現已成為繁華城區。然其址尚存有千年古膜、四眼古井、心經碑刻等佛寶古跡，并得到妥善保護。上世紀90年代初，為了滿足信徒開展宗教活動的需要，江陰市人民政府特辟君山寶地50畝，易址重建乾明廣福禪寺(簡稱君山寺)。

　　君山位于江陰市區西北端，背臨長江、海拔 72，5米，面積40．4萬平方米。舊名瞰江山，后以春申君得名：舊志稱“此山隆起平躊，拱枕大江，邑中諸峰、四面環拱。北眺維揚，南挹姑蘇、 樂望海虞、西跨京江，為一方之大觀，列群之雄勝。”在此山建寺，取山色之美，攬形勝之優，呈祥瑞之氣，顯仙境之靈，具有得天獨厚之地理優勢。

　　君山寺重建工程立意旨在揚古剎燦爛、創新寺輝煌，刻意建成“蘇南名剎、港城名勝、旅游名景”規劃設計以君山南坡（向偏西南）山脊為中軸線，開辟五級臺地，按佛教規制由下而上依次布置山門、天王殿、鐘鼓樓、大雄寶殿、觀音殿、藏經樓，山頂建菩提塔，左右附設祖師殿、羅漢 堂、經堂、禪堂，層次推進，蔚為壯觀。因規 模宏大，決定一次規劃，分期實施。

　　1993年開始艱巨的地形改造，并以大雄寶殿為標志推進一期工程建設。大雄寶殿在1996年2月6日奠基，1996年10月上梁，1997年竣工，這期間又相繼建成了大殿前平臺及天王殿、山門、祖師殿等主要殿宇。至此君山寺已初具規模，雄姿顯現，具備了舉辦大型宗教活動和接待海內外旅游團的能力。

　　如今從寬敞的城市干道君山路走近君山寺，抬級而上進入山門，沿中軸線向上的各進殿宇都是 明清風格，敦厚穩重，飛檐翹角，屋面均采用黃色琉璃瓦鋪蓋，更顯得金碧輝煌，熠熠生輝。山門上的“君山寺”，“天王殿”匾額為松純大和尚親筆所題，字體端莊渾厚。殿高22米，建筑面積達 925平方米的大雄寶殿巍然聳立，飛椽重檐下的“大雄寶殿”匾額，則是著名書法家劉炳森先生的墨寶。大殿內供奉著釋迦牟尼佛，阿彌陀佛、藥師佛三尊大佛，中間釋迦牟尼佛法身凈高6.8米，法相莊嚴慈祥。東西兩側為二十四諸天彩繪塑像。殿后正中為漢白玉海島觀音立像。大雄寶殿東西外墻面鑲嵌著兩幅大型浮雕，東側為釋迦牟尼佛說法場景，西側為十方佛像圖，場面十分壯觀。

3. 平陰旅游團有幾家

殷秀梅的身高是一米五六。1.56米多說，看過有人說她舞臺顯得很高大，實際才1.56。個子很矮，每次上臺得穿20公分的高跟鞋。殷秀梅，1956年1月1日出生于黑龍江省鶴崗市，祖籍山東平陰，中國內地女歌手，女高音歌唱家，是國家一級演員、全國人大代表、全國青年聯合會常委、全國婦聯執委、中國音樂家協會理事。中國文學藝術界聯合會第十屆全委會委員。1983年畢業于中央音樂學院歌劇系。

4. 山陰縣旅游

第一條線路走“元元路”，到平魯時有條旅游專線，經過幾個村莊，幾乎沒車···很快，也很方便。

還有一條線路，走高速奔大同方向，在應縣出口出，左拐及向北走大約十公里左右有十字路口，向北走S210國道左云方向，到了左云回右玉應該沒問題啦吧?。ㄟ@條線路遠些但也好走的）

5. 微山旅游團電話

《梁山伯與祝英臺》是中國古代民間四大愛情故事之一， 民間流傳已有1700多年，可謂家喻戶曉，被譽為愛情的千古絕唱。

是中國最具魅力的口頭傳承藝術及國家級非物質文化遺產，也是唯一在世界上產生廣泛影響的中國民間傳說。被歐美稱之為東方的《羅密歐與朱麗葉》。

有關梁祝的古跡，已發現17處，包括讀書處6個，墳墓10處，廟1座。 可見梁祝傳說的影響力巨大。

那他們到底是哪個朝代人？因為傳說起源地就很多，所以出生的朝代也有幾種版本。

我看到的有三種版本，一一分享給大家。

第一種版本： 梁山伯與祝英臺的故事發生在晉朝，事發地點在浙江。

現存最早的文字材料是初唐梁載言所撰的《十道四蕃志》。 到了晚唐，張讀所撰的《宣室志》作了文學性渲染，可見其大致輪廓

“英臺，上虞祝氏女，偽為男游學，與會稽梁山伯者同肄業。山伯，字處仁。祝先歸。二年，山伯訪友，方知其女子，悵然如有所失。告其父母求聘，而祝已字馬氏子矣。山伯后為鄞令，病死，葬鄮城西。祝適馬氏，舟過墓所，風濤不能進，問知山伯墓，祝登號慟，地忽逢裂陷，祝氏遂并葬焉。晉丞相謝安奏表其墓曰義婦冢。”

東晉時期，浙江上虞縣祝家莊，有一個祝員外，他的女兒叫祝英臺，聰明美麗，她女扮男裝，遠赴杭州求學。

途中，邂逅了赴杭州求學的紹興書生梁山伯，一見如故，在草橋亭上撮土為香，義結金蘭。

不久，二人來到了杭州城的萬松書院內，拜師入學。從那以后，同窗共讀，兩人形影不離。

梁山伯跟祝英臺一起學習了三年之久，感情深似海，祝英臺是深深地愛著梁山伯的，但是梁山伯始終不知道她是女兒之身，只把他一直當成兄弟，并沒有其他特別的感受了。

后來祝英臺回家， 在十八里相送的途中，祝英臺不斷借著其他的物品暗示著自己對梁山伯的愛意，梁山伯木訥，沒有多想。

后來，梁山伯才知道祝英臺是女兒身，去祝家求婚的時候，得知祝父已經將英臺許配給了家住在鄞縣的太守之子，馬文才。美滿的姻緣，就成為了泡沫，二個人在樓臺上相見，淚眼相向，凄涼傷心地離開了對方。

在告別的時候，立下了誓言，生之時未能在一起，死后要死在一起！

后來梁山伯被朝廷召到了鄞縣當縣令，梁山伯整天憂郁纏身成了疾病，不久之后便離開了人世，他死之前的遺言就是死之后能把他葬在鄮城的九龍墟，祝英臺聽到了梁山伯的死訊后，也想一起跟梁山伯死去。

祝英臺在被迫出嫁的時候，繞道去了梁山伯的墓前祭拜，最后在祝英臺的哀聲感應下，老天看不下去了，風雨雷電交集，梁山伯的墳墓爆裂了，祝英臺直接跳入了墳中，墓穴合攏了，風雨也停歇了，彩虹也出來了，梁山伯跟祝英臺化為了蝴蝶，在人間自由飛舞著。

還有一個佐證是： 宋代明州(今寧波)知府李茂誠的《義忠王廟記》，文中說梁山伯生于公元352年，農歷三月初一，死于373年農歷八月十六，終年21歲，未曾婚配； 祝英臺出嫁在374年暮春。梁山伯廟(又名“義忠王廟”)修建于397年。如記載可靠，“梁祝傳說”當產生在公元374年至397年這20多年內，而這時期就是東晉朝。

第二種版本就很離奇了。

有傳言稱：梁是明代人，祝是南北朝人，兩者相隔千年。祝本是俠女，劫富濟貧，曾三去馬太守家盜銀，最后中馬之子馬文才埋伏死于亂刀之下。百姓將其厚葬并在墳前立碑，年久，該碑下沉于地下。梁為浙江寧波府鄞縣縣官，清正廉潔，中年喪妻，無子，死后入葬時刨出祝之墓碑，眾惋惜之余又不忍拆除祝墓，可是，為梁擇地而葬又似不妥，故合葬，立碑，黑者為梁，紅者為?！瓘拇朔笱艹鰟尤说膫髡f。

據查證，此記載最初版本為浙東民間百姓口頭故事，并非歷史資料記錄。

第三種版本：梁祝是漢朝人。

據山東省濟寧市文物局副局長、濟寧市梁祝研究會會長、著名的梁祝文化專家樊存常先生考證， 梁山伯與祝英臺包括馬文才，歷史上確有其人，他們之間的故事為歷史真實事件，而且他們的籍地都在孔孟之鄉。

馬坡是祝、馬的故里，在古鄒邑西鄰微山湖北岸，這里有梁祝合葬墓，墓碑歷經淤積長期深埋,后被發現。

2003年10月27日，山東省濟寧市梁祝文化研究會和微山縣人民政府，隆重舉行了“重修梁山伯祝英臺墓記碑”的復出儀式，這是全國現有九處梁祝墓中唯一的一塊墓碑，立碑人崔文奎身份為明朝皇帝欽差大臣、南京工部右侍郎、前督察院右副都御史，為中國歷史上見證梁祝故里官方人物之中官位最高、職位最重、權威性最大的一位。

此碑的出土，引起了新聞媒體的極大關注，中央電視臺、《人民日報》、《新華社》、《大眾日報》、《齊魯晚報》等眾多的國內新聞媒體與韓國、日本、新加坡、美國等外國新聞媒體對此進行了報道，在很短的時間內，在國內外引起了很大轟動，引起了世人的極大關注。

關于梁祝是哪個朝代人，樊存常認為， 根據梁祝墓祭碑碑文推測，此故事最早應產生于漢代。

他分析的理由是：

（一） 三國魏晉時期社會動蕩不安，沒有產生此類故事的社會背景，選官制度也不可能讓梁祝去追求讀書做官之路，唯有社會安定，儒家思想占統治地位的漢代才有梁祝故事產生的土壤。

（二）濟寧為中國漢代碑文出土文物最多的城市，全國大部分漢碑出自濟寧，作為孔孟故里的濟寧，漢墓眾多、規模之大，陪葬品之多在全國聞名 。

（三）有關考古專家在對梁祝墓周圍的墓地進行勘探發掘時，發現有很多漢代墓葬，并出土有陶罐、泥人、動物獸等。據此，可進一步推斷此墓為梁祝漢代合葬墓。 同時祝英臺所在村莊九曲村發現了大量漢代石碑，發現一小塊殘破的漢代石碑，上面刻有幾個祝姓字樣。

這說明漢代九曲村的確曾經有祝姓人氏生活過。這是梁祝為濟寧漢代人極為有利的證明。

一千多年來,梁祝愛情故事久傳不衰。小提琴協奏典《梁?！房芍^人間仙樂,千古絕唱,聽來蕩氣回腸,余音不絕,多年來一直蜚聲海內外。

不管他們是哪個朝代人，總之，他們給我們后人留下來一段凄美的愛情故事，并在當代廣為流傳，并能成為我國傳統文化的代表符號蜚聲世界。我們應該感謝他們。

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