迎 春
福州民間傳統時令節俗，又名迎春牛。明清兩代立春前數天，福州百姓都前往慶城寺閩王祠前取土，捏制春牛，準備春耕，以答謝閩王王審知開發福建的功績。立春日，近郊農民選派代表入城，在知府衙前集結，人群中有錦旗、彩坪、十番 呎、梨園百戲等。例由太守騎馬領頭，農民們抬著春牛隨后。 在鼓樂和鞭炮聲中，沿街轉巷，從東城行春門出城。并事先選定在某鄉村，由太守親自扶犁耕田，禮畢回城，歷時一天。迎春日，萬人空巷，并有泥塑小春牛以及版畫春牛圖等出售，盛況空前。此俗已廢。
迎 年
福州民間傳統節氣時俗。亦稱迎年賽會。舊時多在農歷每年正月初十以后舉行，月底結束。以村為單位，或數村聯合，用八抬大轎請出當地所供神像，如泰山神、白馬王、尚書公、臨水奶等主神,加上神的部屬,如白須、孩兒弟、七爺、八爺等“答骨”像（１尊竹架制成的神像由１人頂著搖擺而行），襯以地下坪（演員化裝歷史故事的一個場面，坐１小車上由人推動行走）、陸地行舟（把彩舟套綁在演員腰上，在陸地行走，象征坐船）、馬上吹、肩頭坪、十番呎、舞龍燈等節目，在鑼鼓鞭炮聲中結隊巡游各村街，群眾夾道觀看，煞是熱鬧。
中 元 節
福州傳統時令節俗。農村稱為“七月半”，俗稱“做半段”。半段，指一年之半。被列為僅次于過年的大節，由古代“郊社”演變而來。農民在夏收之后，趁農閑舉行祭田、祭祖儀式，酬謝管理土地的神明和開辟田園的祖先，也含有慶祝豐收的意義。古時中元節只是在農歷七月十五這一天舉行，是用素筵祭祀，并規定不能在別人家中過夜。后來從素食發展為葷食,從本家人發展到宴請賓客，從祭田、祭祖發展到超渡“無主鬼魂”，把“七月半”變成迷信的鬼節，大搞普渡。俗習在這一天各鄉村為了互相邀請，各定宴客時間，只要是七月，不論那一天都可以過節。富足之家以客多為榮，連續飲宴數天， 甚至唱呎、請評話、演閩劇以娛賓客，耗費巨大。
祭 灶
福州傳統時令節俗。民間相傳玉皇大帝派灶神到人間監督每家每戶的行為善惡，每年農歷正月初四到任，年前十二月廿四任滿上天稟報。祭灶就是為灶神餞行。福州風俗,祭灶分兩天舉行：廿三夜“祭葷灶”,供品用魚肉、美酒，希望灶神在玉帝面前能隱惡揚善；廿四夜“祭素灶”,只供水果、蔬菜和灶糖、灶餅。為的是怕灶神喝醉了酒，不分好壞，亂說一通。祭灶特別注重用糖，祭畢還抓一把糖在灶門口涂一遍，意思是把灶神嘴巴粘住，使其少說，不亂說。俗謂：“上天講好話，下界保平安。”在祭灶前外祖父母要送灶糖、灶餅和花面殼（化裝面具）給外孫、外孫女。舊時醫術不發達，迷信的人認為戴上花面殼能使瘟神見不到兒童的真面目，可以辟邪?，F在一般不舉行祭灶儀式，但在節日全家歡宴的風俗仍然存在。灶糖、灶餅改稱“年糖、年餅”，花面殼僅作為春節兒童玩具。
冬 節 搓 丸
福州傳統時令節俗。福州有“冬節如大年”之說。宋代有拜節、祭墓、互相贈送禮品的習尚，至明代改變為搓丸，并把它貼在門楣間。搓丸象征團圓，充滿歡樂氣氛。其儀式是冬至的前一天晚上，在祖先神主龕前，陳列簪花壽面等吉祥供品。桌面放置一只大竹籮，籮中盛有糯米磨成的粉粞，點綴有福桔、紅箸、四季花等。搓丸時，全家男女老幼團坐在大竹籮周圍，邊搓丸、邊唱兒歌，搓丸分搓和捏兩種，搓的有圓球和圓條，捏的則形狀不拘。大人喜歡捏壽桃、蝙蝠（福）等象征吉利的物品；小孩所捏則不一定符合祥瑞，全靠大人喝彩附會，如捏一只狗，就唱“狗投富”，捏一只龜，就唱“龜長壽”。搓丸有的煮熟調糖吃；有的在煮熟后粘摻糖的豆粉吃。象這樣全家男女老幼歡聚一堂搞“面塑”的場面,似是福州地區所特有。
拗 九 節
又稱孝順節、后九節、送窮節。農歷正月二十九，家家戶戶用糯米和紅糖煮拗九粥，內有紅棗、花生、豇豆、芝麻、荸薺等各種配料，用來祭祀祖先，饋贈親友。凡已嫁女兒，要送拗九粥回娘家孝敬父母。拗九粥來源，民間傳說不一：一說是相傳目連母親兇悍，死后被送進地獄受苦。目連長大后，每天送飯給母親，都被小鬼吃掉，不得已煮了一碗顏色拗黑的粥，小鬼不敢食，故名拗九粥，目連送飯的日子即為拗九節、孝順節。一說源出送窮，明代學者謝肇制說：“高陽氏子，衣敝食糜，正月晦日死,世作糜,棄破及街巷口,除貧鬼?！?/p>
清代學者多贊成此說，林祖燾〖閩中歲時雜詠〗詩：“相傳拗九屆芳辰，各煮飴糜雜棗榛。掃盡塵封投盡穢，送他窮鬼迓錢神?！遍}俗正月初九稱上九，十九稱中九，廿九稱下九或后九，所以又叫后九節。此俗至今仍在民間流行 。
做? 夏
福州傳統時令節俗。由于初春乍暖還寒，容易生病。古時為了提醒人們，特在入夏第一天舉行“過節”儀式，謂之“做夏”。做夏活動古今不同，有啖李、有吃筍，目的是消病除災，今流行煮鼎邊糊、煎“煎餅”、炊“碗糕”。煎餅是用豆芽菜和米漿在特制的平底鍋上煎熟；碗糕是用米漿加入發酵料，盛在小碗內炊熟。清林祖燾詩：“春歸花謝綠成陰，迎合盤餐妙手烹。炊出花糕頤可朵，分賞先自眾鄉鄰”?；ǜ?， 就是碗糕。此俗今已改為吃鼎邊糊。
