彩燈舞 彩燈舞,主要流行贛北語系各縣,其中九江、瑞昌、武寧、永修等地廣為盛行.古代的彩燈舞,大都表演在人們祈求風調雨順、五谷豐登時.今天每逢佳節喜慶之日,人們或在長街廣場,或在村頭灣邊,舞起各式各樣的彩燈,以增添歡樂氣氛.
彩燈種類繁多、名稱各異,其主要有：龍燈、獅燈、蚌燈、車力燈、茶籮燈、跑馬燈、采蓮燈等等.
九江“龍燈”又稱“龍舞”,俗語“玩龍燈”.其形象各有特色,多用竹、木、布、紙等扎成,節數多則近百數,少則二、三十,但均為單數.軀體內能燃燭者稱為“火龍”,不燃者稱“布龍”、“沙龍”.“龍舞”套路甚多,常見為一手舉紅色綢珠,在兩條“龍”之間戲其作舞.“龍”隨紅珠或騰躍、或滾動、或盤起、或穿插,使觀者目不睱接.
九江各縣“船燈”又稱“采蓮船”.它用竹篾扎成一小船,蒙以彩布或彩紙,用綠色綢布表示水紋遮住少女雙腳.船外有艄公艄婆,艄公撐篙（槳）,艄婆撐舵,手搖大蒲扇；三人動作協調,模擬上灘下灘、順風擱淺等行船動作,船中少女唱各種小調,并配以鑼鼓,艄公艄婆不時插話幫腔,詼諧滑稽.
湖口漁鼓 湖口漁鼓,流行在湖口及鄱陽湖濱地區,它以豐富的鄱陽湖漁歌和民間小曲為基調,既能一曲單用、一曲多用、多曲聯用；又能以唱為主、說唱結合.演唱時,表演者左手持用河豚魚皮蒙的竹制鼓筒.右手執一根精致小木棍,同時拍擊鼓面和小跋,發出清脆、渾厚的“二響”聲.其聲似漁舟披風拍浪,旋律流暢,曲調婉轉,有濃郁的水鄉生活氣息.
儺 舞 儺舞,又叫“大儺”、“跳儺”,俗稱“鬼戲”或“跳鬼臉”.它淵源于上古氏族社會中的圖騰信仰,以后發展成原始巫教中的一種儀式,并逐步演變成有固定目的和內容的節令祭儀.這種歷史悠久的民間舞蹈,一般有兩種表演形勢：一種由主角四人表演,表演者頭戴面具如冠,身著獸皮,手執戈盾,口中發出“儺儺”之聲.另一種由十二人組成,每人朱發畫皮,手執數尺長麻鞭,甩動作響,并高呼各種專吃惡 鬼、猛獸之神名,起舞時各有音樂伴奏.
由于儺舞流傳地區不同,其表演風格也各異,既有場面變化復雜,表演細致嚴謹,生活氣息濃厚,舞姿優美動人的“文儺”流派；又有氣勢威武磅礴,情緒奔放開朗,節奏勢烈明快,動作剛勁有力的“武儺“流派.這種古老傳統儺舞之花,至今仍流行于德安、武寧、都昌等縣的舞臺、廳堂和村鎮田頭.
瑞昌船鼓 船鼓,舊稱“龍船鼓”.原為濱湖水鄉居民在端陽節龍舟競渡時的演唱小曲,清代乾隆年間傳入瑞昌.在逐步吸收當地民間曲調的基礎上,得以豐富和發展.伴奏樂器除原來的小鼓、馬鑼之外,又增添了歡樂的嗩吶,形成獨具風采的瑞昌船鼓.
船鼓的演唱形式原為一人站唱,后來發展成眾人幫腔,演唱時在木橙上將裝一只木刻的 “龍舟”,船頭系一單面鼓和小馬鑼,敲敲擊鑼,以唱為主,兼插說白,唱詞為驛偶句,有五、七、十字不等句.傳統曲目有《鬧端陽》、《花朝調》、《拜新春》等.
瑞昌剪紙 剪紙是我國民間傳統裝飾藝術的一種,瑞昌素有“剪紙之鄉”的美譽.
瑞昌剪紙以簡練優美、構圖勻稱、造型生動、剪法明快為特點.以剪刀為工具,陰、陽剪法俱用.題材多取民間傳說、花卉鳥獸、戲劇人物等.一幅好的剪紙,既可作門窗、頂棚、筐籮、家俱的裝飾；也可作枕套、鞋面、門簾、桌布的繡樣.給人以美的享受,為廣大人民群眾所喜愛.
武寧采茶戲 地處幕阜山區的武寧縣,境內盛產茶葉.由于當地有采茶歌流行,漸漸形成了采茶小戲, 名為“三角班”,大約在清代乾隆年間,武寧采茶戲就流傳到湘、鄂、贛部分地區,后經許多藝人的創造、革新、逐漸形成了獨具特色的武寧采茶戲；并以縣城為中心,在修河上游稱“上河派”,修河下游稱“下河派”.前者受漢劇、湘劇、寧河戲等大型劇種影響,長于做功.后者受湖北黃梅、陽新采茶戲影響,側重唱功.
武寧采茶戲現有大小型劇目150余種,多數為民間傳說題材的文戲,其中也有少量的武戲.該戲的唱腔可分正腔、花腔、雜調三大類,它們是民間音樂語言和民間文學語言的有機結合,唱腔優美、通俗易懂、有濃郁的地方氣息.
武寧鋤山鼓 鋤山鼓,又稱“催工鼓”、“打鼓歌”.至今武寧縣船灘、溫湯、南岳、東林、里溪、揚州等鄉甚為流行.它是民間獨具地方風格的傳統藝術,也是集體勞動中以歌助興,擊鼓作氣,寓娛樂于勞動的一種活動.
鋤山鼓多出現于集體挖茶山、鋤油茶林、開荒墾地等勞動場地.幾十人一字排開,由一人擊鼓領歌；眾人一面揮鋤勞動,一邊搭號相和,節奏快慢有致,旋律粗獷,格調高昂.
鋤山鼓點一般分為三番：初番弛而慢,二番漸轉快,三番急而捷.隨著鼓點節拍的起落,歌調節奏的悠揚,但見很鋤飛舞,陣陣“喔唿”之聲鏗鏘作響.