一提到中國傳統文化， 許多人立馬會說：博大精深！綿延幾千年的文化當然博大精深，但如果處處以此為限制，就陷入了宗教信仰一般的不可知論，好與不好，都無法探討，最終成了說不清的一團漿糊。

在日慕鄉關看來，中國傳統文化可以分為兩部分。自然科學和社會科學。

中國古代社會，自然科學不受待見，名滿天下的四大發明，都是對一些現象的利用，并沒有深入探索背后的原理，這也是中國未能誕生科學的重要原因。

如果要給中國傳統的自然科學文化下個定義，那就是：天人合一。

看作無論是農學，還是醫學，算學，都沒有脫離天人合一這個大前提，尤其是醫藥領域，把人看作是自然的一部分，把通過自然想象總結出來的規律嫁接到人身上，例如上火，寒、濕等說法，無不是先修飾物，后修飾人?，F如今許多中醫自言：中醫和西醫不是一個體系，不能用同一個標準評價。

什么體系？中醫的體系就是天人合一！

十三經之首的易經，可謂天人合一思想的大成之書，起手就是：天行健，君子當自強不息。認為人應該效法天地，永遠不斷的前進！

天人合一對不對，日慕鄉關不好下結論，雖然這一理念得不到現代科學的承認，但也沒有完全證偽，只能等待科學繼續進步。許多科學家不也說過嗎，科學的終端是神學，如果真是那樣，天人合一就可以改名叫大預言術了！

社會科學是中國古代社會的主要組成部分，也是中國傳統文化的核心。一說起社會科學，許多人都會不約而同想到諸子百家，百家確實不假，但有影響力的只是一部分，比如說九流十家。

漢武帝以后，九流十家只剩下一家，那就是儒家。儒家能夠活下來并被發揚光大，與他宣揚的等級尊卑思想關系最大。

春秋亂世，各國想的是富國強兵，長幼尊卑那一套，毛用沒有，所以誰都不待見孔子，充其量把他當個嘴炮拿來涮涮。而同時代的法家，因為經世致用，立竿見影，受到了各國君主的歡迎，比如說商鞅、吳起、李斯、韓非，一個比一個來勁。

等到坐穩江山，就要考慮萬世一統，如何統？大家各歸其位、各司其職、各安天命，就是統。統的目的不在為百姓謀福利，而是讓皇權永固，萬世一系。說白了，就是權力自私自利的產物，既然這樣，誰的思想好使，就捧誰！

于是已經被裝進博物館的孔子，又重新登上了神壇。

只不過這個神壇，是個空殼子，因為沒有一個君主完全按照儒家的思想行事，你比如漢武帝，嘴里喊著獨尊儒術，但手底下用的都是主父偃、公孫弘這種法家流氓，哪有半分讀書人的樣子。也正因為這些原因，中國的儒家文化被認為是“儒表法里”，說白了，就是說一套做一套，講道理的時候就把孔子這個大嘴炮搬出來，亂轟一氣，做事的時候就按照自己的實際需要來，誰不聽話就整誰。

比如說孔子接班人孟子說過：社稷為重，君為輕。這話你信嗎？誰信誰傻！

偽君子就是這么來的。

漢朝以后，孔子的思想得到了一定的發展，比如宋朝的程朱理學，明朝的心學，本質上來說他們都沒有跳出孔子劃定的范圍，甚至更加夸張，更加不人道，比如朱熹所說的：餓死事小，失節事大。簡直荒謬透頂，毫無人性，自己和兒媳婦扒灰，卻要別人守節，說虛偽是客氣的，說流氓都算留情面。

當然了，也有人說中國文化不等于孔子，我們還有門閥，科舉，詩歌等等。

所謂門閥，說白了就是農奴制，皇帝為了穩固同治，拉上幾家豪門大族分享權力，自己世襲罔替，也給他們子承父業的權力，長此以往，就形成一個相互依靠的既得利益階層，大家合起伙來掌控權力。但后來皇帝發現，門閥是靠不住的，有了力量一樣覬覦權力，比如外戚，再比如藩王，高門大姓，沒一個好東西，于是改為從民間選拔人才，這就是科舉制誕生的原因。

至于詩歌，那不過是古代的文藝作品，根本談不上主流，你能說周杰倫的歌曲是現階段中國文化主流嗎，當然不能！

說到這，大家大概就明白中國文化的含義了，看似博大精深，實則是環環相扣，范圍有效的一套理論，這套理論好與不好，不能一概而論，平心而論，在生產相對落后的時代，是有積極意義的，但缺點也不少，最明顯一點就是限制了想象力和創造力，讓中國社會停滯不前。

怎么理解中國文化，我理解文化這個東西就和你家里的房子家具一樣，好用就用，不好用就換，沒有必要削足適履，把生產生活依附在文化上。更有甚者，把文化當成棍子，對不同意見者劈頭蓋臉，這種人不是無知就是壞，說無知，是因為他不知道文化的含義和目的，就和清末那些哭辮子的遺老一個德行，說壞，是因為變革動了他們的蛋糕，于是怒氣沖沖，要殺要砍，嘴里喊著文化，心里想著利益。

不管古代還是現代，文化都是變化發展的，抱殘守缺，食古不化，是沒有出路的！

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