1. 維西塔城旅游
迪慶藏族自治州有2個縣、1個縣級市（2020年8月）。迪慶藏族自治州：香格里拉市、德欽縣、維西傈僳族自治縣。
香格里拉市：建塘鎮、小中甸鎮、虎跳峽鎮、金江鎮、上江鄉、三壩納西族鄉、洛吉鄉、尼西鄉、格咱鄉、東旺鄉、五境鄉。
德欽縣：升平鎮、奔子欄鎮、佛山鄉、云嶺鄉、燕門鄉、拖頂傈僳族鄉、霞若傈僳族鄉、羊拉鄉。
維西傈僳族自治縣：保和鎮、葉枝鎮、塔城鎮、永春鄉、攀天閣鄉、白濟汛鄉、康普鄉、巴迪鄉、中路鄉、維登鄉。
2. 維西塔城旅游景點
農歷正月過年在納西語中叫“由本吉正”，又叫“庫市”，意為“新年”。納西人的過年習俗很有意思，在云南麗江古城大研鎮，春節之前一段時間，古城街市便已空前熱鬧，人山人海，民間有“達瓦納西努”之說，意思是“臘月間，納西人發了瘋”，反映出納西人過春節的盛況。
春節期間，麗江古城納西人家家戶戶都喜歡在自家的花瓶里插上幾束山茶花。除夕這天，家家戶戶貼上春聯和門神，還在家里的每個花盆上貼上一個紅紙上書寫的“春”字。祭天和祭祖是納西人最典型的新年習俗，迄今在納西族城鄉還普遍保持著。
祭祖
除夕吃年夜飯前，納西人首先要祭祖。麗江古城的年夜飯習俗，最不可缺少的是一個完整的腌制豬頭，煮熟后，要在豬嘴上插幾朵野山茶花，抬到家里的神龕前，每人向祖先牌位磕頭。
從大年初一到初三，麗江古城的納西人家都要帶上各種祭品去上墳祭祖。這幾天，麗江古城附近的金虹山、蛇山等各家墓地集中的地方，到處都是絡繹不絕的掃墓者。各家到了墓地后，首先要祭山神，每個家庭的墓地上都豎有一個象征山神的石頭，究其實，這既是山神，也是一個管轄著一家人墓地、有些類似“土地神”的角色。在祭祀山神和掃墓時，要祭獻香燭、紙錢，還祭獻野山茶花，每個墳頭都要插上幾枝。另外一定要祭獻酒和茶水，納西語稱之為“日少類少”。然后，大家一一向祖墳磕頭祈禱。
祭天
祭天是納西人春節期間一項很重要的活動內容。祭天是納西人最大的節日，也是東巴教最大的儀式之一。祭天在納西語中叫“美本”，“美”是天的意思，“本”意為祭。按傳統習俗，每年一般舉行兩次祭天儀式。第一次是在農歷新年，稱為大祭天;第二次是在農歷七月，稱為小祭天。過去，納西族把祭天與否作為是否納西人的重要標志，納西人自稱“納西美本若”，意為“納西是祭天的人”，以祭天作為本民族的主要特征，可見祭天在納西人心目中的神圣地位。
古老的東巴象形文經典《創世紀》中說，納西族始祖崇仁利恩兄弟姐妹們互相婚配，導致洪水劫難。只有崇仁利恩幸免于難，他與下凡洗澡的天神之女襯紅褒白命邂逅相遇，一見鐘情。崇仁利恩隨襯紅褒白命去天上求婚，在她的幫助下，戰勝了天神的種種刁難，終于結為夫妻。但夫婦定居人間后久不生育，他們便派蝙蝠和狗到天上求天神賜教，天神指出要舉行祭天之禮才能生兒育女。崇仁利恩夫婦照神諭祭天，生下三子，三子成為納西、白、藏三個民族的祖先。從此，納西人祭天的習俗便延續不絕。
納西每個村寨中的祭天團體都會在附近風景優美之處設有專門的祭天場，并視為神圣之所。很多村子會選擇在長有大片古老櫟樹叢的地方，因為櫟樹是納西人象征天神的神樹。
農歷正月大祭天的程序是：立祭樹，量神米，搬祭米籮，布置祭場，安置神石，準備祭酒，燒杜鵑葉、青松葉除穢，祭村寨神，燒火試灶。當夜，各戶留一男子在祭天場守夜。不過，在筆者參加過的玉龍縣塔城鄉署明村現在的祭天儀式中，已沒有了祭天場守夜的習俗。
3. 維西塔城兩日游攻略
迪慶藏族自稱“博”，操藏語康巴方言，使用藏文。迪慶藏族自治州藏民幾乎全民信奉藏傳佛教，藏傳佛教在藏民的心中占有極其重要的地位。迪慶藏族性格剛毅，能歌善舞，長于騎射，熱情好客。主要分布在德欽縣、香格里拉縣和維西傈僳族自治縣的塔城鎮、巴迪鄉等地。
4. 維西塔城旅游 什么時間好
禮儀 有獻哈達、磕頭、鞠躬、敬酒、敬茶等。
獻哈達 是藏族人民日常交往中常見的一種禮儀，常在覲期佛像，建房豎柱、認錯請罪，拜會尊長，送別迎親、饋贈親友時使用，表示敬意、祝賀，表達純潔、誠摯之心。哈達有藍、白、黃、綠、紅五種，最常見的為白色哈達，象征純潔、古利。哈達一般用絲綢做成。五彩哈達是最為隆重的禮物，是獻給菩薩和迎親做彩禮用的特定禮物。送接哈達有講究：下輩向上輩或高僧活佛敬獻哈達，要微微躬身，雙手捧著獻于手上或置座前桌上，獻后后退數步方能轉身離去，以示尊敬。長輩給晚輩贈送哈達可直接掛在對方頸上。平輩獻哈達只需獻于手上。接受哈達者，身體要微微前傾，恭敬地用雙手接過，然后舉過頭頂掛在自己頸上。以示謝意。有事求人則要到他人家獻哈達，將哈達獻于主人家神龕前，對方應允留下哈達，不應允則當面退還。向對立的一方獻哈達，對方接受了哈達，意味著有可能化干戈為玉帛。
磕頭 信教群眾到寺院朝神拜佛和拜見大活佛時都要磕頭，以表示忠心和虔誠?？念^時，不論男女都要將繞在頭上的發辮解開，脫下帽子（男人須將處巴套袖），雙手著地磕三次，以表示尊重和親熱。路遇長者要脫帽讓路，若騎馬相遇，定要下馬致禮。
敬酒敬茶 常見為敬青稞酒、敬酥油茶。敬酒以滿懷為敬，主人先做，客人喝酒時，先用食指沾灑向天空彈三次，?！霸鞯吕铡焙笤俸?，若客人酒量不大，經主人同意，也可不喝，以表示禮節。一般敬酒，主人先請客人喝三口添三次再一滿杯飲干。如此主人家會很高興。敬酥油茶也是藏家的日常禮節。敬茶時講究長幼有序、主客有序和尊卑有序。先長輩、父母、客人和尊者，再晚輩和主人。若有客來，主人要用清水將碗洗凈，揩干，用火烘干，然后再斟茶用雙手捧獻于客人前，客人飲用后，主人會很快添上，除非客人以手蓋碗表示不能再飲為止。起先斟茶時不能將碗倒滿?？腿撕冗^一口后，主人可斟滿，以表示主人大方、不吝 嗇?？腿烁孓o時，茶碗里的茶不能全喝完，表示對主人的尊敬和有禮貌。
藏族禁忌 藏族禁忌較多，有行為、宗教、語言、食物及生產勞動等諸方面。生活禁忌 ：老年婦女不食當天宰殺的肉食；家中有危重病人或家庭不順，戶外插青枝柏葉或石頭上放有紅線，或用石壓刺，以示謝絕客人；屋內不準吹口哨，唱情歌；年尾忌債翻年，年頭忌要債；忌婦女在爐灶上站立、蹲坐；家中佛壇不允許別人亂摸，也不得隨便指問；吃奶渣和酸奶時，忌用筷子;忌燒奶渣吃；主人及客人在火塘上首位置就坐，只能盤坐或跪坐;不準隨便跨越火塘；不準在神龕上放雜物。語言禁忌 ：在長輩、尊者及父母前，忌講丑話臟話；在家中忌講不吉利的話，特別是喜慶佳節；忌以下流穢語咒人;忌用不吉利的語言罵牲畜。生產禁忌： 不打殺鶴、雁、鷹、雕、烏鴉、家狗、家貓等，雨季，忌在高山上砍伐木材或高聲喊叫。在防霜防雹期，忌火化尸體，忌婦女外出不披披肩。
藏族服飾 迪慶藏族男子服飾基本相間。-般著右襟齊腰高領鑲金銀邊短衫，稱“對通”。講窮層次重 疊，選料顏色醒日，外穿用布、毛呢、氆氌、綢緞等制作的“楚巴”。有銀刀、護身符、錢包等各種精美的飾品。有烏拉靴、長統皮鞋，金絨藏靴居多。東旺、格咱、尼汝藏族婦女穿連衣裙式女裝居多，多以自織氆氌為料，上段色彩鮮艷，下段為百褶裙，裙長及膝，褶裙僅在身后，后擺呈半圓形，裙下鑲有五彩虹邊及彩邊。大中甸、小中甸婦女身著長袖女藏袍和大襟短坎肩，坎肩領口、襟邊攘有五色花邊，狀如彩虹，褲子用黑、藍色料子。青年人披黑羊皮，類似披風。尼西婦女又多穿白色衣褲。德飲歸女上身穿長袖彩綢衫，其顏色有深繹色、深紅色、粉紅色、白色等，外著無袖大襟長袍，其料有“龍鳳”圖案或“壽”字圖案的彩緞、絲綢和氆氌等。下身穿寬而長曳的百褶裙。維西塔城一帶婦女多穿大襟寬袖短襖，外罩坎肩，下穿長裙。近年來，迪慶婦女喜穿現代女式藏裝者屆多。迪慶婦女佩飾有瑪瑙、珊瑚、玉石、項鏈，耳墜銀制鑲玉大耳環等。
5. 維西塔城旅游景點有哪些
維西僳僳族自治縣傈僳族主要居住在山高坡陡、生存環境相對較差的高寒山區及半山區，水熱條件較好的瀾滄江、金沙江沿岸及河谷地帶主要有白族、納西族、藏族以及漢族等民族分布。根據行政區劃，縣城保和鎮是漢族的主要聚居地，永春鄉以及葉枝鎮梓里、真樸、美樂3個村委會，塔城鎮啟別、海尼2個村委會和攀天閣鄉皆菊村委會為納西族相對集中的地方，而巴迪鄉和塔城鎮是縣內藏族分布較廣的兩個鄉鎮。白族分散而雜居，大多是被稱為"那瑪人"的白族支系，主要聚居地是維登鄉維登、富川、小甸、妥洛、北甸5個村委會以及中路鄉加禾村委會、白濟汛鄉共樂村委會，永春鄉拖枝、菊香、蘭永3個村委會和攀天閣鄉皆菊村委會也有白族分布。此外，在塔城鎮的海尼、柯那兩個村委會有納西族支系"瑪利馬沙人"居住
6. 維西塔城旅游攻略
禮儀 有獻哈達、磕頭、鞠躬、敬酒、敬茶等。
獻哈達 是藏族人民日常交往中常見的一種禮儀，常在覲期佛像，建房豎柱、認錯請罪，拜會尊長，送別迎親、饋贈親友時使用，表示敬意、祝賀，表達純潔、誠摯之心。哈達有藍、白、黃、綠、紅五種，最常見的為白色哈達，象征純潔、古利。哈達一般用絲綢做成。五彩哈達是最為隆重的禮物，是獻給菩薩和迎親做彩禮用的特定禮物。送接哈達有講究：下輩向上輩或高僧活佛敬獻哈達，要微微躬身，雙手捧著獻于手上或置座前桌上，獻后后退數步方能轉身離去，以示尊敬。長輩給晚輩贈送哈達可直接掛在對方頸上。平輩獻哈達只需獻于手上。接受哈達者，身體要微微前傾，恭敬地用雙手接過，然后舉過頭頂掛在自己頸上。以示謝意。有事求人則要到他人家獻哈達，將哈達獻于主人家神龕前，對方應允留下哈達，不應允則當面退還。向對立的一方獻哈達，對方接受了哈達，意味著有可能化干戈為玉帛。
磕頭 信教群眾到寺院朝神拜佛和拜見大活佛時都要磕頭，以表示忠心和虔誠?？念^時，不論男女都要將繞在頭上的發辮解開，脫下帽子（男人須將處巴套袖），雙手著地磕三次，以表示尊重和親熱。路遇長者要脫帽讓路，若騎馬相遇，定要下馬致禮。
敬酒敬茶 常見為敬青稞酒、敬酥油茶。敬酒以滿懷為敬，主人先做，客人喝酒時，先用食指沾灑向天空彈三次，?！霸鞯吕铡焙笤俸?，若客人酒量不大，經主人同意，也可不喝，以表示禮節。一般敬酒，主人先請客人喝三口添三次再一滿杯飲干。如此主人家會很高興。敬酥油茶也是藏家的日常禮節。敬茶時講究長幼有序、主客有序和尊卑有序。先長輩、父母、客人和尊者，再晚輩和主人。若有客來，主人要用清水將碗洗凈，揩干，用火烘干，然后再斟茶用雙手捧獻于客人前，客人飲用后，主人會很快添上，除非客人以手蓋碗表示不能再飲為止。起先斟茶時不能將碗倒滿?？腿撕冗^一口后，主人可斟滿，以表示主人大方、不吝 嗇?？腿烁孓o時，茶碗里的茶不能全喝完，表示對主人的尊敬和有禮貌。
藏族禁忌 藏族禁忌較多，有行為、宗教、語言、食物及生產勞動等諸方面。生活禁忌 ：老年婦女不食當天宰殺的肉食；家中有危重病人或家庭不順，戶外插青枝柏葉或石頭上放有紅線，或用石壓刺，以示謝絕客人；屋內不準吹口哨，唱情歌；年尾忌債翻年，年頭忌要債；忌婦女在爐灶上站立、蹲坐；家中佛壇不允許別人亂摸，也不得隨便指問；吃奶渣和酸奶時，忌用筷子;忌燒奶渣吃；主人及客人在火塘上首位置就坐，只能盤坐或跪坐;不準隨便跨越火塘；不準在神龕上放雜物。語言禁忌 ：在長輩、尊者及父母前，忌講丑話臟話；在家中忌講不吉利的話，特別是喜慶佳節；忌以下流穢語咒人;忌用不吉利的語言罵牲畜。生產禁忌： 不打殺鶴、雁、鷹、雕、烏鴉、家狗、家貓等，雨季，忌在高山上砍伐木材或高聲喊叫。在防霜防雹期，忌火化尸體，忌婦女外出不披披肩。
迪慶藏族男子服飾基本相間。-般著右襟齊腰高領鑲金銀邊短衫，稱“對通”。講窮層次重 疊，選料顏色醒日，外穿用布、毛呢、氆氌、綢緞等制作的“楚巴”。有銀刀、護身符、錢包等各種精美的飾品。有烏拉靴、長統皮鞋，金絨藏靴居多。東旺、格咱、尼汝藏族婦女穿連衣裙式女裝居多，多以自織氆氌為料，上段色彩鮮艷，下段為百褶裙，裙長及膝，褶裙僅在身后，后擺呈半圓形，裙下鑲有五彩虹邊及彩邊。大中甸、小中甸婦女身著長袖女藏袍和大襟短坎肩，坎肩領口、襟邊攘有五色花邊，狀如彩虹，褲子用黑、藍色料子。青年人披黑羊皮，類似披風。尼西婦女又多穿白色衣褲。德飲歸女上身穿長袖彩綢衫，其顏色有深繹色、深紅色、粉紅色、白色等，外著無袖大襟長袍，其料有“龍鳳”圖案或“壽”字圖案的彩緞、絲綢和氆氌等。下身穿寬而長曳的百褶裙。維西塔城一帶婦女多穿大襟寬袖短襖，外罩坎肩，下穿長裙。近年來，迪慶婦女喜穿現代女式藏裝者屆多。迪慶婦女佩飾有瑪瑙、珊瑚、玉石、項鏈，耳墜銀制鑲玉大耳環等。
7. 維西縣塔城鎮旅游
駕車路線：全程約319.8公里起點：維西縣塔1.迪慶藏族自治州內駕車方案1)從起點向東南方向出發，行駛50米，右轉2)行駛630米，左前方轉彎進入香維線2.沿香維線行駛16.2公里，右前方轉彎進入華蘭線3.沿華蘭線行駛39.8公里，稍向右轉進入維麗線4.沿維麗線行駛81.6公里，右轉進入G2145.沿G214行駛160米，左轉6.行駛3.9公里，直行進入大麗高速公路7.沿大麗高速公路行駛30米，直行進入大麗高速公路8.沿大麗高速公路行駛4.4公里，朝昆明/洱源/大理方向，稍向右轉進入大麗高速公路9.沿大麗高速公路行駛680米，直行進入大麗高速公路10.沿大麗高速公路行駛159.7公里，過華營大橋，在大理東/云浪出口，稍向右轉上匝道11.沿匝道行駛1.7公里，直行12.大理白族自治州內駕車方案1)行駛1.2公里，稍向右轉2)行駛570米，右轉進入祥云路3)沿祥云路行駛5.0公里，直行進入巍山路4)沿巍山路行駛2.1公里，右轉進入云鶴路5)沿云鶴路行駛350米，過左側的佳佳超市，左轉進入蒼山路6)沿蒼山路行駛1.6公里，右轉7)行駛10米，到達終點(在道路左側)終點：大理市
