一、撫州東鄉哪里有好玩的？
東鄉區有十大旅游景點：
1.佛嶺國際公園，位于東江縣城南兩公里處。是佛禪文化，書法文化，名人文法，生態觀光，休閑度假一體旅游區。
2.西林梅園，位于上池村內西邊。王安石曾在此賞梅
3.舒同博物館，位于東江縣縣城豪華地段的舒同博物館，始建于1984年，占地十畝，原名書同書法院。
4.王安石故里，王安石，北宋臨川人，今江西東鄉上池村人，中國歷史上杰出政治家，文學家，思想家，改革家，被宋帝國首相，新黨領袖，王安石弟王安上后人在宋時所建。后歷火劫，民國元年第五次重修。
5.吉合寶塔。位于城南佛嶺山巔羅漢嶺。左立寶塔峰，右靠蓮花山，仿古設計。地宮面積1270平米，塔總高56.9米，其塔身高度49.6米。
我了解的就5個，還有誰知道的可以下面補充。
二、撫州周邊的旅游景點？
東鄉區佛嶺國際公園，4A級景區；崇仁縣的相山風景區；金溪縣的竹橋古村；樂安縣大華山蝶溪谷景區和流坑古村等景點都是比較有名氣和好玩的景點。
南城麻姑山、萬年橋、醉仙湖、寶方寺，資溪大覺山。
三、“彩陶之鄉”看彩陶
幸福
五一前夕，臨夏州第十屆旅游宣傳月活動暨臨夏市第二屆河州牡丹文化節下午，參觀臨夏馬家窯文化彩陶博物館，在人群中碰到了臨夏作家詩人、《河州》雜志編輯馬萍。我們隨觀眾邊走邊看，她忽然問我：“幸福，你喜歡彩陶吧？”我想了想，對她說：“喜歡?！背嘶卮稹跋矚g”，我真的不知該怎么回答。接著我說自己真實的感受，“生活在臨夏，尤其臨夏人，應該有所了解彩陶。外地朋友來了，或者跟我們問起彩陶，究竟是怎樣的，我們能闊幾句，不一定非得是考古專業，但至少應該比較了解?！?/p>
馬萍聽了以后沒有吭聲。她心里對彩陶的感受我無從得知，不知道她是不是也跟我一樣，對臨夏彩陶懷有這樣景仰的心情。令我煩躁不安的是線頭繁瑣的彩陶，就這樣讓我開始對彩陶上心，并開始留意起，它塑造的外觀與造型樣式，以及所包涵的特定年代具有文化類型。然而，一切都仿佛這個世界的回聲，此時我站在遙遠的千里開外，立在它的門前，懵懵懂懂地久久凝視，聽瓦釜齊鳴的流露，臨夏彩陶靜默無語，始終大言稀聲，佇立在櫥窗的世界里，恍惚定格在千年的星移斗轉，等待著一如既往的默默無語，永遠只在乎給人的一種無言的提示。
彩陶，其實并不是彩色的。那是什么原因讓它被人叫做彩陶的呢？
我對彩陶的理解是從臨夏州博物館彩陶展開始的。以前在紅園的臨夏州博物館，館藏文物門類系統完整，浩若繁星的彩陶展品，數量規模，等級價值等項位居全國之首。成為臨夏州彩陶博物館“鎮館之寶”的便是彩陶文物，還有一座出土于臨夏南龍的金代墓葬等。在這座發掘的南宋時期的墓葬中，考古學家們驚喜地發現，一塊石碑上雕著牡丹的圖案，它的出土，如同一塊敲門磚，使臨夏人文歷史的研究訇然洞開，它將河州牡丹栽培歷史，河州磚雕藝術的歷史，推前到了八百多年前?；蛟S還會比這更早，現存在僅有的實物只把人們的視線就帶到了這里。
再往前，線索斷了。
最初聽臨夏州博物館講解員馬玲給游客講彩陶，到她參加全州首屆導游講解員大賽時，依然用彩陶選題參賽開場，已是多年過后，她的彩陶講解雖沒有道具，面對在場聽眾和評委，臉上帶著微笑，好像她不是來參賽的，確是在彩陶館里，自信而熟練地給游客的又一次講解，那些關于彩陶的故事感人，給人留下了深刻的印象，到了第三屆全州導游講解員大賽時，臨夏市旅游局有三位參賽選手，她們先后以彩陶講解為題，在比賽中取得了好成績。彩陶歷久彌新的奧秘，在于它包涵的歷史文化演變過程，千百年來吸引著世人的目光，那些已知與未知的部分，敞開的命題正如它的塑造，至今包裹在甕中的秘密，仍然等待著后來者解讀。十多年來的發展過程，臨夏旅游產業漸成規模，旅游產品不斷完善豐富，臨夏彩陶隨著在學術研究領域的深入，它正在揭開神秘的面紗。
東鄉族自治縣博物館彩陶館里有一幅油畫，描繪著幾千年前古人制作彩陶的模擬圖，那是今人根據想象而描摹復制的勞動場景，山川河流，郁郁蔥蔥，草棚田園，溫馨怡人的世外桃源，勾勒出舊石器時代男耕女織的火熱大生產中，在畫面中的營地周邊，一群制作彩陶的人，多為婦女和她們身邊的孩子。各司其職的部落勞動分工，男子們負責外出狩獵或砍伐拓荒耕作重體力活，由于勞動工具簡單有限，很多勞動需要人們一起協作完成。還是母系社會時期，母親是一家之主，看家護院，哺育后代的間隙做彩陶，或許今天我們看到的彩陶很多就出自于母親之手，她們心靈手巧。
彩陶手工藝主要有盤筑法和條筑法兩種。在沒有模具和校準儀的情況下，純手工制作陶罐，顯示出制作者的高超技藝，精湛的美學思想。那天我跟一批外地游客參觀馬家窯文化彩陶館，聽講解員介紹，有三個信息點概括了彩陶文化的發展來龍去脈。一個是“逐水草而居”的顯著特點，很能說明花華夏文明發源地的特征，在黃河上游以及中下游形成的一條文化生態鏈。如青海省民和縣喇家遺址，發現出土的遺存中，世界上歷史最早的一碗面條，以及散落的彩陶文物，齊家文化的陶罐，與廣河縣出土的齊家文化遙相對應。一個是造型變化和紋飾變化，記載著古人對大自然的無限敬畏的思想情感，寄托著人們的對未知生命崇拜的圖騰，由無花紋素凈的闊腹細瓶頸到敞口盆，從手繪的波浪紋到網格紋，再到神娃紋、神人紋，到從表面突兀而出的立體紋理的變遷。一個是新石器時期的崛起，漸次過渡到父系社會，彩陶退化過程，新石器時代到取而代之的青銅器在黃河流域中下游，特別是在渭河流域的振興，彩陶文明逐漸式微，隨后迎來了瓷器時代的到來，在元明清時期達到了輝煌巔峰。
在陜西省歷史博物館，陳列著部分仰韶文化類型的彩陶，而較多的展品還是唐三彩，器宇軒昂的馬匹車輛，恭敬肅立的侍者，體態飽滿的仕女釉面粗瓷器從塑型到燒制，標志著瓷器在當時的水平。西安半坡遺址出土了有名的人面魚紋陶盆。那天去看兵馬俑的路上，出租車司機說到陜西旅游，“在陜西能看見兩千多年的歷史，在北京旅游看得見五百年的歷史，在上海能看見一百年的歷史。”――他臉上洋溢著自豪的神情，我坐在旁邊能感受到他的自信與幸福感。并由此感覺到了一座城池給予一個人的文化營養，相同地一個人傳輸給一座城市的躉交疊加的無限榮光。讓一個人內心獲得更多的滿足感，擁有實在的獲得感，有足夠的理由和文化自信，愛上他所生活的城市。
今年五一，我隨臨夏作家王國俊漫步在大夏河畔，我們徜徉在灑滿明媚陽光的十里牡丹長廊。走到途中，他放下手機，突然問我：“幸福，你說，什么是幸福感，看這波光瀲滟的河水，岸邊流光溢彩的櫻花，柳條隨風飄舞，我們眼前所見的景象，這就是了！”他激動地說，山水臨夏，生態臨夏，給臨夏人除了自信，還有點石成金的文化營造，煥發出蘊藏于民的心智，將智慧和自然合力完成的創作。聽他詩意盎然的感慨，讓我為之深深感動。
萬能的造物主，無吝慈憫與垂顧，上蒼待河州不薄。在旱魃貧瘠之地的賜予，給予臨夏人干事創業的膽識與魄力，給予臨夏這塊熱土的人文靈感。在臨夏，極其完整的彩陶文明博物館，實際上不相上下，甚至有過之而無不及的地方。臨夏州彩陶館陳列的彩陶，齊家文化――馬家窯文化――馬廠類型――半山類型――邊家嶺類型，東鄉縣、廣河縣、康樂縣、積石山縣博物館，在和政縣古動物化石館，仿佛用考古遺址連接的人文長廊，置身山川形勝組成的地質走廊，仿佛穿越千年的是一道時光隧道。
彩陶，好看，但在當時卻不是裝飾品。它的主要用途是什么呢？
當初我以為是一種祭祀的禮器。因為它們很多是在墓葬中被后來發現的，它給人的感覺是古人的陪葬品。就像卜辭中的骨殖及龜板上的甲骨文，青銅鑄造的鼎，演奏樂器編鐘，在陶罐中發現了碳化的菽粟谷米顆粒?？梢钥闯鏊脕韨}儲食物，或用來盛水，也用作燒水做飯。之所以多在墓葬群發現出土，只是在墓葬它們保存得更為集中更完整。積石山縣安集鄉三坪村農民戚永仁，有一次路中看見的一處水光，在干旱的土隘發光，他走近前去，用手扒開覆蓋表面的黃土層，現出了一只完整的瓦甕，里面盛著積存的半罐雨水。這次偶然間冥冥中的相遇，讓農民戚永仁成為“彩陶王”的發現者。在當地流傳著彩陶的種種傳說，裝在陶罐中的干糧，夏季里的三伏天一個禮拜后新鮮如初，不發霉，不長毛，不變質。彩陶貯藏的原理，保鮮作用跟紫砂壺類似。積石山縣委文明辦魏文忠告訴我說，戚永仁是他岳父，對彩陶王的故事耳熟能詳。他曾多次陪同記者到三坪村采訪過老人發現彩陶王的前后經歷。那天我們準備去看安集鄉三坪村遺址，第二天一大早忽然大雨滂沱，去三坪村正在修路，對面告知村路泥濘車進不去，我們只好作罷。
壺中天地寬，罐內日月長。彩陶文明，問鼎河州，充滿魅力的臨夏，未來更美好。
