1. 貴州黔北記憶旅游文化股份有限公司

24道拐母親沒認出兒子的集數暫無官方數據，劇情簡介中沒有介紹?！抖牡拦铡肥怯少F州省委宣傳部、王馬影視傳媒有限公司、貴州日報報業集團黔森影視文化工作室、中央電視臺、貴州黔北記憶旅游文化股份有限公司聯合出品的抗戰劇，由張玉中執導，劉小鋒、甘婷婷主演 。

該劇講述了抗戰時期國共兩黨、援華美軍和侵華日軍在“24道拐”這一咽喉之地展開殊死爭殺的故事。

2. 貴州黔南文化

布依族是個農業民族，他們居住在鄉間村落里。社會學將“村落”定義為：“人口的規模及密度小，社會關系在該地域內封閉的程度相布依族村落有這對較高，居民多數從事第一產業。”布依族村落有這樣幾種形式：單一家族村落、親族聯合村落、異民族雜居村落。各村落十幾戶、幾十戶、上百戶不等?！　〈迓湮幕侨祟悘挠潍C生活走向定居生活所產生的一種文化形態。人們因為依賴農業而生存，所以必須定居在一定的自然環境里。布依族很早就進入了農業時代，布依族先民選擇了依山傍水之處作為居住地。他們在這里蕃衍生息，并創造了獨具特色的布依族文化。村落文化是以耕犁文化的出現為主要特征的；耕犁促進了農作物的種植，給人們帶來了豐富的食物；耕犁第一次改變了人類的生活方式。村落規范文化（血緣關系、家族制度、社會組織等）及觀念文化（宗教、信仰等）都是在農業經濟基礎上形成的?！　∧壳?，布依族大多數還進行著小規模的簡單農業再生產，還沒有擺脫自給自足的自然經濟狀態，生產工具簡陋，生產力水平低下。受此影響，布依族村落文化仍然保持著許多封建的甚至原始的制度及觀念形態，如人們以血緣關系為紐帶，家族勢力還相當強大；缺乏競爭意識，思想保守；原始崇拜（崇拜山神、水神、土地神、鬼魂等）還相當盛行?！　〔家雷宓闹饕煞质寝r民，他們生活在中國社會的最基層，所以布依族上層文化（或官方文化）。布依族文化的基層性和非官方性決定了它只傳承于布依族鄉村，受布依族農民所享用；它對其他民族文化的影響非常弱小，并對主體文化（漢文化）有一定依賴性；它不能作為上層文化而受上層傳承和享用。這就大大限制了布依族文化的發展，使它不能沖出狹窄的傳承地域而且時刻處于主體文化的重要包圍中?！　〔家雷鍌鹘y文化的基層性與漢文化的主體性構成了布依族文化的復合形態，即布依族文化包涵了布依族傳統文化和部分漢文化。布依族同時在選擇和享用這兩種文化。這二者并不是矛盾對立的，而是從不同的方向和不同的層次有機地注入布依族的生活?！　〔家雷鍌?統文化是布依族復合文化的基礎，它與漢文化一同被納入了中華文化的總體格局之中。布依族文化在歷史上的發展是自為的，而不是自覺的，它沒有受到統治者的提倡和重視，沒有給予充分的發展機會，沒有人去發現它的獨特價值。在新中國成立以后，才有大批專家學者對布依族文化進行了深入的調查、系統的整理和充分的研究，布依族自身也在努力探尋本民族文化的發展道路。二　　過去，我們只強調布依族居住在“依山傍水”的自然環境里，卻忽略了許多布依族村落臨近城鎮這一特點。筆者強調這一點的原因是城鎮文化是促進布依族文化發展的一個重要動因。布依族村落臨近的城鎮大至縣城（包括縣級區、縣級市），小至鄉鎮、集鎮。僅就縣城而言，在布依族人口較集中的貴陽市郊、黔南州、黔西南州、安順等地區，許多縣城附近都散布著布依族村落。形成這種居住格局的原因主要是這些城鎮本身就是在布依族地區或布依族與其他民族雜居的地區建立起來的。這些城鎮的形成，大都是歷史上中央政權為了加強對該地少數民族的管理而設置郡、縣、府、州等行政機構，治所逐步由居民聚居點發展成為城鎮?！　∪缌_甸縣布依族人口占全縣人口的大多數，縣城周邊有布依族村落。羅甸縣漢代時置談指縣，唐置樂安縣，元先后置章龍州、上龍州、桑鎖州、羅博縣、白眼莊長官司，清置羅斛縣，羅斛廳，民國置羅斛廳，21年更名羅甸縣。望謨縣于民國29年始年始置，歷史較短置，至今縣城還居住著許多布依族人口。　　各城鎮的發展歷史長短不一，發展規模大小不一，以致周邊布依族文化的發展也有一定差異。一般來說，城鎮越發達，周邊布依族文化的發展也越快。城鎮是當地政治、經濟、文化、教育的中心，同時又是漢文化的集散地。這里的文化結構常常是多層次性的，有上層文化、中層文化，也有基層文化。城鎮周邊布依族村落由于距城近，交通便利，便于出售農產品，所以經濟都較其他布依族村落發達。而且城鎮周邊布依族對城鎮文化的接收也最快。可以說，城鎮周邊布依族文化代表了布依族文化的最新發展方向和最高發展水平。　　80年代以來，由于城鎮文化的輻射及布依族經濟的發展，城鎮周邊布依族農民已接受了許多現代生活方式，但主要集中在現代物質生活方式上。許多家庭修建了磚混水泥樓房；購買了收錄音機、電視機、洗衣機、縫紉機及自行車、摩托車，有的甚至購買了汽車；青年人普遍穿著現代服裝。而民族的精神文化、道德觀念、家族制度、宗教信仰、節日習俗等還大量保持著傳統的成分。所以從總體上說，布依族文化對現代文化的吸收還只是初步的、局部的，并不全面深刻。本民族的傳統文化仍然占據著主導地位?！　〔家雷鍖ΜF代文化的吸收也顯示了對本民族傳統文化的繼承，如房屋建筑，盡管采用了新材料，但房間的結構卻大致與傳統住房相同，中間一屋為中堂，中堂后墻設神龕，中堂前設磴口；又如中老年人尤其是婦女的服裝，盡管布料多不再是自紡自織的，但服裝的式樣卻與傳統民族服裝相同。　　城鎮文化是布依族文化的先導，社會發展的總趨勢是使鄉村不斷城鎮化或非農化。隨著農業生產率的提高，從事農業生產的時間及人數相應減少。布依族地區實行聯產承包責任制以后，生產力得到了很大的解放，產生了很多剩余勞動力。據統計，全國民族自治地方農村有剩余勞動力約5775萬人，平均每個勞動力負擔的耕地只有4.4畝，剩余勞動力約占35%，貴州少數民族自治地方農村剩余勞動力高達40%以上。布依族農村剩余勞動力紛紛到城里做工或經商，這使布依族經濟結構突破單一性而趨于多樣化，人口結構由單一的農業人口向農業人口與非農業人口的復合轉化，同時給布依族文化帶來了一些新的異質成分。三　　在以漢文化為主體文化的統一多民族國家中，少數民族文化的發展不能離開漢文化，甚至必須借助漢文化，這一點對布依族尤為重要。首先，布依族文化借助漢語得到了發揚光大和廣泛傳播，大量的民間文藝作品（神話、史詩、傳說、故事、諺語、歌謠等）被搜集整理成漢文，使之得以流傳后世；布依族作家靠漢語寫作奠定了布依族文學在中國文壇上的地位；在民間，相當多的布依族人民能操漢語，密切了布依族與其他民族的關系，擴大了布依族文化的影響；同時提高了布依族人民的素質，開拓了布依族人民的視野。其次，布依族文化迫切需要漢文化來補充自己的不足（當然漢文化也需要布依族文化來豐富自己）。　　與主體文化趨同似乎已成了布依族文化發展不可阻擋的趨勢，它同時給布依族文化帶來了更多的發展機會。與漢文化趨同，并不意味著布依族文化的全部消失。因為主體文化也選擇和接納了部分具有現代藝術價值或現代實用價值的布依族文化事象。如蠟染，布依族是蠟染的創造民族之一。蠟染時裝、蠟染壁掛已成為都市暢銷商品。它能受都市人青睞的主要原因是這種民族特產與現代都市人的審美需要緊緊地結合起來?！　∮秩缟钲凇爸袊褡逦幕濉?、清鎮紅楓湖風景區等“布依寨”，花溪鎮山布依族村也被辟為旅游點。這些“布依寨”向南來北往、異國他鄉的旅游者全面展示了布依族獨特的傳統文化：建筑、居住、飲食、服飾、歌舞、節日、信仰等。游人一般不可能深入到普通布依族村寨去參觀游覽，旅游點的布依寨為他們領略布依族民俗風情提供了便利，使布依族文化越來越受到外界的了解和關注?！　∵M入現代都市生活的布依族文化盡管是個別的、靜態的、被加工修飾過的，而不是全部的、動態的和布依族生活原狀的，但它是布依族文化價值得到現代確認的體現，對我們今后如何進一步開發利用民族文化有一定的借鑒、參考作用。　　盡管布依族文化在現代社會里一方面被消解和同化，尤其是物質文化，但另一方面，一些傳統的制度和觀念還依然存在，因為布依族目前仍基本維持著舊有的小農生產方式，村落的血緣關系還沒有沖破。特別是建國以來，黨和政府高度重視發展少數民族文化，使許多優秀民族文化得到提倡和保護，并使之煥發出更強大的生命力?！　〔家雷逦幕兄詈竦幕A，在今后很長的時期內，它仍將保持其村落文化和鄉土文化的特質，盡管其中有許多不利于現代化的因素，面臨著現代文化的沖擊，但隨著經濟收入的增長、交通條件的改善、教育的普及提高、布依族地區城鎮的繁榮，布依族傳統的生活方式、價值觀念、風俗習慣都將發生很大改變。目前，我們必須加強對布依族傳統文化的發掘、整理和研究，吸取其精華，剔除其糟粕，使之既能保持自己的優秀傳統，又能與現代文化高度結合。

3. 黔西北文化

2022年大方縣彝族火把節將于2022年7月22日—2022年8月1日在貴州宣慰府、西城門景區舉行，

????“祭火”是彝族的文化傳統，是彝族人民對美好生活的向往，在彝族人民心中，火可以退卻一切厄運，好運是火神賜予的，熊熊烈火燃燒，以祈禱來年風調雨順，國泰民安，祈禱全家人平平安安，諸事順遂。

——7月22日

一、彝學文化研討會

時?間：9：00--11：30? ? ?地 點：慕俄格酒店

二、開城門迎賓儀式

時 間：14：00--14：50? ? ? ?地 點：西城門

三、彝族取火

時?間：15：30--16：30? ??地 點：宣慰府

四、第九殿彝族歌舞演

時 間：16：50--17:20? ? ? ?地 點：宣慰府第九殿

五、火把節開幕式暨文藝演出

時?間：19:00--20:30? ? ?地 點：葫蘆廣場

六、祭火儀式

時?間：20：40--21:30? ? ?地 點：葫蘆廣場

七、火把節篝火晚會

時?間：21：30--22：00? ??地 點：葫蘆廣場

——7月23日

黔西北廣場舞大賽海選

時 間：10：00——12：00 ???13：30——18：00

地?點：西城門廣場

——7月24日

一、黔西北廣場舞大賽半決賽

時 間：10：00--12：00 ?13：30——15：00

地 點：西城門廣場

二、歌舞專場展演

時間：19:00--21:00? ?地點：葫蘆廣場

4. 黔西縣文化旅游發展有限公司

1、李姨媽糍粑包豆腐：黔西最具有代表性的糍粑包豆腐；

2、康家脆哨面：由康家父子從長征時期創始，愈今已有80的歷史，如今仍由康家大兒子掌勺制作；

3、腸旺面：腸旺面又稱腸益面，是貴州極負盛名的一種漢族風味面食；

4、凱里酸湯魚：凱里酸湯魚是以凱里市地域為名的一道美味佳肴，是貴州“黔系”菜肴的代表作之一；

另外還有麻辣大頭茶、魚鰍粑、豬兒粑、窩絲糖、桃桃糖、芝麻糖、泡糖、生麥粑、油豆干、姨媽菜、春豆、串串紅、烙鍋香等。黔西風味小吃，名目繁多。

5. 黔北記憶景區

貴州遵義市遵義縣鴨溪鎮并沒有順豐快遞的網點，只要遵義縣內有快遞網點。

地址是：貴州省遵義市遵義縣遵義縣南白鎮龍泉大道卓豪農業里面（黔北記憶前面)；

6. 黔西南州文化旅游集團

興義站

興義站（Xingyi Railway Station），建于1997年，位于中國貴州省興義市義龍新區頂效街道，是中國鐵路南寧局集團有限公司管轄的二等站。

威舍站

威舍站（Weishe Railway Station），位于中國貴州省興義市威舍鎮，是中國鐵路昆明局集團有限公司管轄的二等站，建于1997年。

威舍站離南寧站520公里，離昆明站308公里?？瓦\：辦理旅客乘降；行李、包裹托運。貨運：辦理整車貨物發到；危險貨物僅辦理農藥、化肥發到。

興義北站

興義北站，為新建盤興城際鐵路擬設站點。盤興鐵路起于盤縣滬昆客專盤州站，終于黔西南州興義市，初步考慮設置4個站點，擬在黔西南州境內設置兩個站點，其中興義北站擬設于興義市豐都街道。

興義南站

興義南站，是盤興城際鐵路終點站，為規劃新建中間站性質車站，位于興義市中心城區興義萬峰林機場航站樓西側，車站范圍內為坡地，由東往西逐漸降低，地面標高1200m～1260m，相對高差0～30m，毗鄰機場、周邊有多條城市道路經過。

7. 貴州黔記憶文化發展有限公司

遵義既不是是黔南也不是黔東南，而是位于黔北。

黔是貴州簡稱，遵義是貴州的北面，因此遵義是屬于黔北。遵義是貴州省下轄市，是國家全域旅游示范區、中國長壽之鄉，也是中國三大名酒“茅五劍”之一的茅臺酒的故鄉。 遵義位于貴州省北部，南臨貴陽市，北倚重慶市，西接四川??；屬亞熱帶季風氣候，著名景點有遵義會議會址、婁山關等。