一、 壯族
　　遷徙及分布
　　本市壯族除部分土著外，其余均從外地遷徙而來。另一部分來自貴州，另據壯族民間族譜記載，一部分則從廣東遷到平南再遷入本市。

　　服飾壯族男女慣穿自織自染的棉、麻布服裝（冬棉夏麻）。男穿對襟唐裝衫，正襟設上小下大四個對稱口袋，中間釘七或九對布紐扣，袖窄而長，低衣領，緊身；穿直筒、無褲袋的唐裝褲。女穿右開大襟唐裝衫，壯語稱“布凹部”，衫寬大，長過臀，以藍、白、黑等色布鑲邊，低圓領，袖寬短，從右肋至衫腳釘五對布紐扣；穿直筒、寬腳、長僅過膝、無褲袋的唐裝褲。女青年和少婦的汗衫（內衣）織以各種花紋圖案，圍裙配以色彩艷麗的自織絲帶和花紋圖案，勞動時纏綁腿；未婚姑娘額前留齊眉劉海，少婦則不留劉海。中年以上婦女將頭發盤髻于腦后，汗衫素色，圍裙稍寬，無花紋圖案。男女均穿自制船形布鞋，女鞋尖頭且上翹，繡有各色花紋圖案。

　　解放后，由于生活水平提高及受漢族影響，壯族日常服飾與漢族相同，但節日、走親戚或婚喪嫁娶時仍有人穿著壯族服飾。

　　風俗習慣
　　歌圩壯族稱“圩臥”。本市壯族歌圩始于明末，持續約三百多年。逢農歷正月初一、初二、十五，二月初二，三月初三，五月初五，七月初七、十四，八月初二、十五，九月初九，村民不約而來，集成歌圩，尤以三月初三歌圩最為隆重。過去最熱鬧的為武平里（今石龍鄉永興村背嶺）歌圩。歌圩設有飲食攤、雜貨攤、百貨攤、染布攤等。每逢歌圩，男女身著盛裝趕圩，途中即興唱起山歌，所謂“一路歡情一路歌”。對歌者多為男女青年，以對歌尋找終身伴侶。民國《桂平縣志》記載：“潼人放浪在春秋佳節，籍歌唱以會男女?！备枸咨?，青年男女三五成群，物色到合意對手后，先唱“見面歌”試探，確定對方為意中人時，即邀約對歌。有的還請歌師出謀獻策，以取勝對方。

　　對歌后，傾心相愛的男女青年便雙雙離開斗歌場地，到幽靜之處再用“初交歌”、“深交歌”、“相思歌”互傾愛慕、思戀之情。若確定為情侶，男方贈給女方鏡子、手帕，女方贈給男方絲帶或刺繡手帕等為定情信物。歌圩結束時，定情雙方互唱“分別歌”后各自歸去。定情后的第一個中秋節，男方要送月餅、苧麻或白汗衫給女方，女方則回贈水煙筒、絲帶等給男方。

　　民國初年（1916年前后），政府以有傷風化為由，曾強行取締歌圩。但在田間勞動或節日仍有人放聲歌唱：“山歌好唱山里長，山歌好聽田里生，歌苗長在連情樹，歌藤長在連心根”等傳統山歌。
　　1988年，石龍鄉政府組織建國以來首次“三月三”歌節活動，參加者來自貴縣、武宣、平南等縣，有3萬多人。除對歌外，還舞龍、舞獅、舞牛、舞蝴蝶等助興，熱鬧非常。

　　婚俗本市壯族婚姻儀式與漢族基本相同，惟壯族姑娘出嫁后至懷孕前，有不落夫家的習俗。新婚之夜夫妻不同房，鬧完洞房后，新娘與“伴娘”共寢。翌日，新娘回娘家與父母共同生活，逢農忙、節日或辦喜事才回夫家住幾天，有的長達一兩年乃至三五年，直至懷孕才回夫家定居。80年代后，石龍鄉的永興、群樂、安旺等村一些壯族青年已逐步改變了過去的習俗，姑娘婚后即到夫家定居，夫妻共同生活。
　　七月七 農歷七月七為壯族祭鬼節，家家戶戶包三角或條形米棕，殺雞祭祖。親戚朋友互相來往，每戶設筵席少的兩三桌，多的十幾桌。出嫁的婦女，當年娘家有親人去世的，須于七月初六回娘家燒“衣（紙衣、紙錢）”。

　　二、 瑤族
　　遷徙及分布
　　本市瑤族屬“盤瑤”，明以前即在市內定居。民國《桂平縣志》記載：“縣內自明朝前多為瑤族所居，故鄉中多盤古廟?！贝送猓鹌绞袇^和江口還有瑤圩。桂平瑤民是從金秀大瑤山遷來的，先是遷到大宣區（現今田鎮）的上瑤、下瑤等地，后來又從上、下瑤遷進紫荊山內的橫沖、良段居住。民國20年（1931年）瑤王李榮保因剿匪有功，為新桂系李宗仁賞識，資助他部分金錢和武器，要他率領瑤民駐木山屯墾，部分瑤民又跟隨他從橫沖、良段遷到木山。瑤族主要分布于紫荊鄉的木山村和元安村。1987年，全市瑤族人口為1532人。

　　服飾瑤族男女慣穿自織自染的黑色或紫藍色棉、麻布唐裝衣服，并配以披肩、圍裙、腰帶等飾物。披肩為兩塊重疊黑方形繡花布，四周多用紅、黃布相間鑲邊；圍裙亦為黑色的繡花布，裙帶絲穗垂臀。男腰束二至三條自織花紋帶，腳纏綁腿。女穿開胸上衣，胸部用別針或布條扎一結為紐扣，襟邊繡花，衣長至膝。女的除飾以披肩、圍裙、腰帶外，還飾以背裙、胸裙、腰裙。背裙、胸裙以紅絲線及彩珠串成，背裙扎于披肩上，與披肩重疊，裙帶絲穗垂胸；胸裙上方掛三至四枚銀牌，下方為高低三排絲穗，佩于胸前；腰前扎繡花圍裙，腰后扎紅絲線聯成的腰裙；腰束三至五條花紋帶；褲為寬腳，褲腳鑲繡花布及絲織小錦帶，帶端絲穗垂于內骨處。男女均配頭飾。男頭飾為圓盤形，以花紋帶盤結而成，帶端絲穗垂于左耳后，頂疊兩條花毛巾。女頭飾為圓檐帽，帽頂方形板狀，前高后低。帽檐纏以花紋帶和花毛巾，帽沿纏紅絲線及小錦帶，頂疊5條花毛巾，毛巾絲穗垂左右兩側，有的還用一花毛巾橫跨頭頂扎于腦后。女青年還喜以紅、黃、藍色布相間縫制成方塊折疊于頭上，腦后垂一排紅絲穗。男女穿自制布鞋，女人鞋頭喜歡用紅毛線結一小球做飾物。此外，男人愛戴金、銀戒指、愛鑲金牙；女人愛戴耳環及銀、玉手鐲。姑娘愛束長發，男人及已婚婦女只留短發。

　　解放后，瑤族服飾變化大，戴耳環、手鐲、戒指、鑲金牙的很少。此外，年輕婦女均留長發。60年代后，衣料多用機織黑斜布，80年代后，多用黑滌卡嘰布。平時穿戴與漢族無異，僅在冬天及節日、婚喪嫁娶時穿戴瑤族服飾。

　　風俗習慣
　　好客 外地人路過借宿，瑤民必熱情挽留，以好酒好菜款待，如客人客氣，主人反而不高興。客人到來，如主人不在，只要將隨身攜帶的東西掛在廚房門上，主人回來就會招待客人食宿。

　　打茅結瑤族人民有路不拾遺的傳統。在瑤山，不需要帶的物品如放個黃茅結作標記，可隨意放置路旁，路人不會拿走。如是食物，行人只要放個黃茅結就可拿來吃，主人不會責怪，但不能吃完，以示對主人的禮貌。80年代后，平原地區進入瑤山的人漸多，良莠不齊，黃茅結所起的作用已不如以前。

　　搭涼棚 瑤民宅居前慣用竹木搭涼棚，用以曬東西。夏天，還可以在涼棚上吃飯及乘涼。
　　入贅解放前，瑤族入贅形式有二：一為賣身，入贅的男子改隨女方姓，完全成為女方家庭成員，身價約六七十塊銀毫；二為非賣身，入贅的男子保留原姓，不收身價錢，只要三四十斤九，二三十斤肉，，二三十斤米作禮物，以后如離婚，男方可帶走與自己同姓的子女。

　　入贅酒席由女方主辦，男方的父母、兄弟姐妹、親戚朋友以至全村全族均被邀赴宴慶賀，送嫁赴宴者有時達百人。送嫁隊伍至女方村邊時，先鳴放鳥槍為號，待女家鳴槍示意，新郎及送嫁隊伍放可進門。新郎進屋前，新娘離家躲于山上，待新郎入廳堂后，才從山上回來，以免新郎新娘“相競”。

　　設宴時，女家用數張方臺并為一長臺，與男女父母及親屬宴會，瑤族稱“飲連心酒”。晚上，男女雙方客人相互對歌至深夜，有的甚至通宵達旦。當晚新房還須讓給男女父母住宿，以示孝敬。
　　婚禮第二天，男女雙方簽訂《婚姻合同書》，確定婚后奉養雙方父母及子女姓氏的安排（一般第一個小孩隨母姓，第二個小孩隨父姓，以下類推）。

　　解放后，入贅風俗仍沿襲至今，惟男方無須改同女方姓，婚禮比過去從簡。
　　敬鳥節農歷二月初一，瑤族嚴禁打殺鳥類及地下干活，唯恐融犯“鳥神”，招致災禍。各家做糯米糍粑，用竹蔑編織各種“鳥兒”，懸掛在竹樓門口、神臺、灶臺或谷倉的墻上，并用糍粑糊住“鳥兒”的咀，祝愿鳥兒飽食有余，不再糟蹋農戶莊稼。

　　炒蟲節 每年驚蟄日，瑤族家家戶戶大搞清潔衛生，堆燒樹木殘枝敗葉，炒黃豆或玉米，寓意把害蟲炒死，獲得五谷豐收。60年代后，僅一些老人過此節。

　　盤王節 市內瑤民慣于每年正月初一至十五日備供品祭拜祖先“盤夸瓜 ”（也稱“盤王”），跳《抓龜舞》（又稱《盤王舞》）及《出兵舞》，相沿至今。60年代初以前，青年男女喜于節日期間對唱情歌，鐘情者即告知父母，舉行婚禮。 1984年，全國定農歷十月十六日為盤王節。此后，每年的盤王節，瑤族男女老幼身著盛裝集中大同社，唱歌跳舞通宵達旦。

　　敬老節 瑤族以冬至為敬老節。此日家家戶戶做糯米糍粑，晚輩先做一個大的給長輩 吃，并送新衣或新帽、新鞋給老人，以示孝敬。解放后仍有此習慣。