1. 土司遺址的特色是什么

湘西土司制度是我國歷代封建王朝統治當地少數民族地區人民的一種特殊管理制度，是由地方首領世襲管制的。湘西土司制度由彭氏掌權，首領被當地人尊稱為土司，還被各代各朝廷封為刺史、宣慰使、宣撫使、土知州、土巡檢等大小不同的土官官職，其實就是當地的王。

在隋唐時期，這種制度還被叫做褐糜制度，而在《新唐書卷四十三》中是明確記載了這種對少數民族的統治方式的："樹其酋長，使自鎮撫，以達其以夷治夷的目的。"

土司王朝疆域遼闊，鼎盛時期曾經管轄20個州，涉及湘鄂川黔渝滇等省市，如今的遺址還能看見完整的排水系統，屹立不倒的宮殿也在靜靜地給我們訴說著王朝當年的繁華。

2. 土司遺址在哪個省

　　遺址位于咸豐縣尖山鄉唐崖河畔，土司城始建于元至六年（公元1346年），明天啟初年（公元1621年）進行擴建，辟3街18巷36院，內有帥府、官言堂、書院、存錢庫、左右營房、跑馬場，花園和萬獸園等，共占地1500余畝。在土司城內外還修建有大寺堂、桓候廟、玄武廟等寺院。　　唐崖土司城遺址位于咸豐縣尖山鄉現改名（唐崖鎮）唐崖河畔，土司城始建于元至六年（公元1346年），明天啟初年（公元1621年）進行擴建，辟3街18巷36院，內有帥府、官言堂、書院、存錢庫、左右營房、跑馬場，花園和萬獸園等，共占地1500余畝。在土司城內外還修建有大寺堂、桓候廟、玄武廟等寺院。 清雍正十三年改土歸流，廢唐崖司。現在土司城遺城保存最為完整的石牌坊，是明天啟三年（公元1623年）修建的，正面刻著"荊南雄鎮"，反面刻著"楚蜀屏翰"，兩面鐫有"土王出巡"、"漁南耕讀"、"云吞雨霧"、"哪咤鬧海"、"槐蔭送子"等浮雕圖案。牌樓正面的唐崖河畔，存有石棺、石馬各兩尊，石人儀態莊重肅穆[1] ?！　?00余年雨蝕風化，木質建筑于20世紀70年代失去最后輪廓，但條石鋪設的街蒼、土石壘砌的城墻仍清晰可見?！　√蒲滤敬?面臨唐崖河,背靠玄武山,距縣城30公里。唐崖土司系著名“九溪十八峒”土司之一,咸豐縣四大土司之最。所轄范圍方圓近二百里,城址內隨處可見殘缺磚瓦,以及殘陶、瓷器碎片,文化層最厚處可達1米左右,現城址中還保存著土司時代的重要文物遺跡,如石牌坊、石人石馬、土王墳以及城墻、街巷等。1992年被省人民政府列為省級文物保護單位?！　　　√蒲峦了?覃姓,世代居宦,相沿一十八代,歷位460余年。元時建制,功授宣慰使司；明洪武四年(1371年)因過降為長官司,永樂二年升授安撫司,并頒授活龍、蒼蒲二副司。天啟年間,覃鼎奉命征討,戰功卓著,蒙四川右布政使朱燮元提奏,授宣慰使職，朝廷賜皇令二道、牌坊一座,上書“荊南雄鎮”、“楚蜀屏翰”八個大字,清康熙十八年又降為長官司,直至雍正十三年改土歸流為止。　　　　唐崖土司城始建于元代初期,明朝達到鼎盛時期,擁有三街十八巷三十六院,建有衙署、宮言堂、大小衙門、存錢庫、牢房、閱書院、靶場、箭道、左右營房、萬獸園，等還有8大寺院36箍井?，F存的遺址東西長770米,南北寬750米,總面積5775平方米。整體建筑分政治、宗教、軍事、文化、經濟、綜合、娛樂和墓葬八大組成部分。

3. 土司遺址的考古歷程

中國古代有好多土司王城，其中著名的土司王城有恩施土司城、湖南永順老司城。恩施土司城坐落與恩施市區，是目前中國保存最為完整的土家土司王城，是土家文化的重要標志，也是國家AAAA級景區，同時也擁有"中華土家第一城"的美譽，去恩施旅游的熱必去土司城看看。湖南永順老司城遺址經過考古學家的鑒定，它是目前國內規模最大、歷史最為悠久的古代土司城遺址，有著長達八百多年的歷史。沒有規矩不成方圓，土司王城也有他們的規章制度，只有擁有正確的王，才能帶領他們的子民生后的更好，百姓生活好了自然會擁護他們的王，官以民為大，民以食為天，土司王城能夠輝煌幾個朝代是因為王城中的人有一條心。

4. 關于土司遺址的故事(傳說)簡寫

包括湖南永順老司城遺址、湖北唐崖土司城遺址和貴州播州海龍屯遺址，三處遺址均是土司制度鼎盛時期的遺存，位于土司地區與中央政權主體地區地理和文化最前沿的交匯地帶，屬典型的多族群文化復合區域，是中國土司遺產中的代表。

國內三大土司遺址之一——湖南永順：老司城遺址

老司城位于湖南永順縣城東19公里處的靈溪鎮司城村。這座古城，本名福石城，因是土司王朝八百年統治的古都，亦稱司城、老司城。土司時期，福石城是古溪州政治、經濟、文化的中心，十分繁華。百姓流傳，老司城分內羅城、外羅城，有縱橫交錯的八街十巷，人戶稠密，市店興隆，史書有“城內三千戶，城外八百家”， “五溪之巨鎮，萬里之邊城”的記載。清貢生彭施鐸作《竹枝詞》贊“福石城中錦作窩，土王宮畔水生波，紅燈萬點人千疊，一片纏綿擺手歌”。被國家文物局列入全國第一批國家考古遺址公園的老司城遺址。

老司城國家考古遺址公園主要分為5個片區。地處中心遺址的宮殿區、衙署區、墓葬區、禮制建筑區、居民區，是整個老司城國家考古遺址公園最主要的組成部分，將以考古發掘的場景展示土司時期的生活環境；

監欽灣建筑區位于宮殿區的上游對岸，與關卡隔河相望，將展示其監獄、審訊等相關內容；魚渡街區將以土司時期的子民生活區域為展示點，茂樹翠竹掩映中，木為墻柱、黛瓦蓋頂的典型土家族民居錯落有致，可重點演繹當時土家族文化的現狀；

祖師殿建筑區系祭拜道教創始人的地點，其古建筑被漫山遍野的蒼松翠柏所籠罩，將給人以幽靜、神秘之感；博物館位于老司城人口集散點即停車場和管理處位置，是參觀者的首選參觀點，既是大多數游人了解永順土司的起始處，也將是游人游覽回歸時的乘車離去之地。博物館由全石頭壘筑墻體，全國獨一無二。

5. 土司遺址傳說故事

納雍縣位于貴州省西北部、畢節地區東南部、烏蒙山系東南麓，因縣城南有一條名為納雍河的河流，即以納雍為縣名(亦取納民雍熙之意)。又因縣域內有近百萬株珙桐樹(又稱鴿子花樹)，納雍縣獲中國野生植物保護協會授予“中國珙桐之鄉”的稱號。

秦初，納雍時屬漢陽，西漢后為平夷縣屬地。唐朝時，在納雍和附近地域設郝州和湯望州，宋朝因各州解散，納雍劃為羅氏鬼國屬地。元世祖至元十七年(1280年)，更羅氏鬼國為順元路宣撫司，后相繼更名為宣慰司、安撫司。明太祖洪武五年(1372年)，因順元改名為貴州，納雍隨之更名為貴州宣慰司。清康熙三年(1664年)，以水西(鴨池河以西)為界設大定、黔西、平遠三府，納雍為大定府所管轄地帶。

納雍歷史上世代被水西豪長所統治，因交通不便、戰禍頻繁、經濟落后，人民生活疾苦，被稱為“蠻夷”地區。國民黨政府統治時期，由于鞭長莫及、治理困難，更是稱納雍為“化外之地”。

明末清初，平西王吳三桂剿水西，與土司安坤戰于水西地區，納雍人民頻遭戰禍侵擾，至今納雍縣內還保留有猴兒關、攔馬墻等古戰場遺址。

清末，由于不堪各級官僚的壓榨剝削，納雍各族群眾積極響應貴州苗民起義。期間，起義軍一度占領納雍縣城(原大兔場)達8月之久，為清王朝的瓦解作出了積極貢獻。民國時期，由于軍閥混戰，苛捐雜稅橫行，進一步加深了納雍人民的苦難。

民國初，納雍設縣的計劃一再擱置。民國四年(1915年)貴州軍務呈文請求設縣進行治理，正當審理程序啟動之際，因帝制事件而終止。民國19年(1930年)，黔軍二十五軍少校旅長易少全率部隊進駐納雍，為便于長久治理，遂電請省政府統籌設縣，省政府計劃同步增設納雍、金沙、道真三縣。但因區域劃分存在分歧，原縣紳民紛紛反對，加之當時貴州時局不穩，財政枯竭，設縣事宜再被延緩。直至民國28年(1939年)8月，貴州省政府再次將增設納雍、金沙、道真三縣問題連同整理各縣區行政區域兩件議案提出研判，討論通過后，隨即頒布設立納雍、金沙、道真三個縣的文件，將納雍化分為5個區和6個直屬聯保。同年7月1日，于雍熙鎮(原大兔場)正式成立納雍縣政府。

民國24年(1935年)4月，紅軍第九軍團長征路過納雍，宣傳革命思想，播下革命火種。次年紅二、六軍團再次派隊到納雍維新、姑開一帶宣傳共產主義主張，發動400多名青年參加紅軍，有效打擊了地方反動勢力。

期間，國民黨政府對各族群眾的反抗進行了殘酷的鎮壓。民國33年(1944年)10月，國民黨政府誣陷縣域水東鎮苗族同胞聚眾造反，屠殺無辜苗民48人。1949年，在中國人民解放軍的強大攻勢下，國民黨反動派紛紛土崩瓦解,當年12月16日，納雍迎來了解放。

歷史的車輪滾滾向前，發展的腳步蹄疾步穩。在各級黨委政府的堅強領導下，納雍人民牢記初心使命，緊密團結各族兒女，持續發揚先輩斗爭精神，攻堅克難、乘勢而上，經過艱苦卓絕的努力，各方面都取得前所未有的發展，已成功摘掉延續千百年來的貧困“窮帽”，正沿著全面建設社會主義現代化的新目標奮力邁進。