由于地緣的原因，北京自古以來就是北方游牧民族和漢人雜居的城市。從五胡十六國開始，凡有少數民族割據，它就是政治經濟中心。

隋唐之后，這一地區胡漢雜處的情況也并沒有得到改變，胡人安祿山帶著他的多民族部隊在此建立過短暫的燕國，軍閥劉仁恭也曾在這里稱燕王，石敬瑭把幽云十六州割讓給遼國后，遼朝在此建立起入侵中原的核心區域，是經濟兵源的重要基地。

此后的300年間，從遼入金，再從金入蒙，北京這座城市都有著曾經在中國歷史上叱咤一時的少數民族的文化烙印。但文化卻會隨著民族的消亡，逐漸變得稀薄，也會隨著政權的不同，而迸發出不同的復合文化。

明朝建立后，蒙古人從放棄了大都跑回了草原，又由于多年的戰亂，北京地區人口稀少，出現了大量荒田，為了恢復北平經濟，從外地大批移民。明初北京的移民主要來源自山西和江浙。但由于明初建國南京，所以免不了重南輕北，南北之間的文化差異也未能因此得到改善，直到明成祖遷都北京后，帶來了大批江南官僚士大夫，北京的文化這才重建了起來。

可以這樣說，明朝北京的文化，實際上是以當時的南方文化為主，畢竟當時以南方人最多，江南各地的民風民俗、飲食、服飾、方言、禁忌等共同涌入京師，使得京師之地的文化融入了更多的南方文化因子。

清朝建立后，北京成為了滿族首要的聚集地。滿清在北京實行了旗、民分城居住的政策，大致相當于今天的東城、西城的內城，是只允許滿洲八旗、蒙古八旗和漢軍八旗居住。而原來內城的漢、回等族被遷到城外，也就相當于今天的崇文、宣武兩區。

原本北山黑水的少數民族，隨著一代代的繁衍，已然發展成了北京城里的”土著“。

就說語言吧，我國各地的近代及現代漢語，都是由古代漢語分流演變而來的。對照華中、華南、東南等漢族世代聚居地區，北京現代方言中所保留的漢語古音韻是最稀少的。

這與北方阿爾泰語系民族在歷史上先后進入并統治北京地區達700年有關，而僅母語為阿爾泰語系滿——通古斯語族滿語支的女真人與滿人，就曾在此建立過共計400余年的統治。

女真語，尤其是后來的滿語，盡管最終作為民族語言整體淡出了歷史文化場景，卻在一個較長的階段里，通過與北京地區漢語方言的雙向交流互滲，潛移默化地將自身諸多的信息及特征，鑄入于北京方言之內，大量“兒化”詞的尾音處理規律就是其中的代表。

“京腔”，其實就是清代滿族逐步改操漢語的過程中，整個滿族投入其中打造出來的，而因為北京成為了帝國的心臟，京腔也成為了國家官話，逐步向全國推廣，起碼在官方往來中，成為了必學的“普通話”。

再說京劇，京劇的形成過程中就有受到滿族文化的影響。滿族的先民中長期流傳著一種叫作“朱春戲”的民間戲劇，是集傳統的滿語敘事文學、民歌曲調、舞蹈表演程式為一體的藝術樣式。

在滿族沒有文字和書面文學之前，這種帶有形象可視性的民間戲劇受到特別垂青，也正是基于他們的這種愛好，所以京劇才得以發揚光大。

相聲，也受到過滿族曲藝八角鼓的影響而形成，早期的八角鼓形式之一“拆唱”，常由多人表演，以插科打諢的丑角為主要角色。作為相聲創始人的張三祿就是因為當初拆唱八角鼓跟同行不和睦，沒人給他搭檔而改說相聲的，也是單口相聲之始。

另外就是服飾文化了，比如旗袍，唐裝。唐裝其實也是清代滿族服裝樣式，只是后來通過西洋的“唐人街”展示出去，才被誤稱為唐裝。另外，還有現在習慣傳的“坎肩”，也叫“馬甲”，本來是八旗兵中“馬隊甲兵”時常穿的無袖外套。

總而言之，北京作為一座長達700年來胡漢雜處的城市，它的文化是多元的，也是你來我往的，在不斷地沉淀和積累中，形成了今天的北京文化。

它有漢人的傳統文化因子，也有著多民族融合的文化特點，滿族在其中的影響也算是比較多的。