1. 徽州村落選址

鳥瞰徽州大地，山巒起伏，溪流縱橫，在青山綠水之間，錯落有致地散布著一些粉墻黛瓦白屋群，把一方大好山水裝點得格外清新別致而又韻味十足。這就是千百年來徽州人根本所在，情懷所系的自然聚落，也就是徽州的傳統村落，人們通常習慣稱之為徽州古村落。

2000年11月30日，那是一個值得徽州人紀念的日子。正是在那一天，西遞、宏村作為徽州古村落的典型代表，率先列入聯合國世界文化遺產名錄。千載深山人未識，一朝傳名天下知。從那以后，徽州古村落便聲名鵲起，吸引了全球的目光。

西遞、宏村何以能夠列入世界文化遺產名錄?聯合國教科文組織對西遞、宏村的看法如何?

與此同時，聯合國教科文組織的評語這樣說:“中國皖南古村落西遞、宏村，是人類古老文化的見證，是傳統特色建筑的典型作品，是人與自然結合的光輝典范?！痹u語還具體指出:“這兩個村莊的建筑與街道布局體現了中國相當長的一段歷史時期中社會、經濟的發展情況。它們的街道布局、建筑與裝飾、整體房屋及上下水系系統有都是獨一無二的。”

聯合國教科文組織所說的“中國皖南古村落”，實際上指的就是徽州古村落，指的就是1000多年來，在中國皖南山區，以“天人合一”為準則，以徽州文化為底蘊，人們所創建、發展和完善的徽州傳統村落。

當然，如果說“中國皖南古村落”與“徽州古村落”的概念并不完全等同的話，那么“中國皖南古村落”還應當包括徽州周邊地區的一些古村落，像旌德的江村、涇縣的查濟，它們都與徽州本土地緣相近、民俗相親，所以同樣具有徽州古村落的歷史風貌，深刻體現出徽州傳統的文化的影響。試看江村，有副楹聯這樣寫道:“前陳玉案，后枕金鰲，溪水環流，千古鐘靈秀;左拱黃山，右朝白岳，煙鬟遠峙，萬載毓英華?！鄙下摪娘L水觀念，下聯表現的山岳情懷，一目了然，顯然都與徽州本土的古村落毫無差別。徽州本土的一府六縣，號稱擁有古村五千。門前溪流無歲月，村后林木有春秋。這些古村之所以稱為古村，是因為它們都從遙遠的時代跋涉而來，經歷過千百年的風雨洗禮，負載著悠久的徽州歷史，積淀了深厚的微州文化。如果追潮起來，徽州境內最早的村落，應該是古代山越人的聚居之地，學者稱之為原原始定居型村落。1959年在修建機場的施工中，屯溪弈棋附近發現一處古代土墩墓群，一個土墩一座墓葬，墓墩之間相距不遠。1975年之前已經探明，這個墓群至少包括10座古就于春秋晚期或者戰國早期的越族文化遺址。這

2. 徽州村落選址類型

徽州古民居1、徽派建筑最顯著的特點是，高低錯落的五疊式馬頭墻，民間稱為“五岳朝天”。2、每個村落都有一定的風水依據?；蛞郎絼?扼山麓、山塢、山隘之咽喉；或傍水而居,抱河曲、依渡口、汊流之要沖.有呈牛角型的；如婺源西坑；呈弓型者,如鶩源太白司；有呈帶狀的,如鶩源高砂；有呈之字型的,如鶩源梅林；有呈波浪型的,如黟縣西遞；有呈云團聚型的,如歙縣潛口；有呈龍狀的,如歙縣江村；還有半月型、丁字型、人字型、口子型、方印型、弧線型、直線型等。

3、在徽州古民居建筑中,儒家嚴格的等級制度,以及尊卑有別、男女有別、長幼有序的封建道德觀表現的也十分明顯?；罩莨琶窬?大都依山傍水,山可以擋風,方便取柴燒火做飯取暖,又給人以美感?；罩莨琶窬拥墓糯迓?街道較管窄，白色山墻寬厚高大,灰色馬頭墻造型別致。這種結構,節約土地,便于防火,防盜,降溫、防潮,使各家嚴格區別,房子的白墻灰瓦,在青山綠水中,十分的美觀.徽居的天井,可通風透光,四水歸堂,又適應了肥水不流外人田的樸素心理。5、徽州古民居的一個最顯著的特點，就是它分布廣泛。在包括婺源、績溪在內的徽州地界里的千數以上的大村小莊里，幾乎每個村莊都有古民居。每一個村落都依山傍水，十里蒼翠入眼，四周山色連天。但這村落里卻大都極少有樹，即便有，也是一些供觀賞的灌木或花草，古木大樹往往在村外較遠的路口或山腳，并不影響村中的視線。6、徽州古民居木、石、磚三雕這“三絕”幾乎在每家每戶都可能看到。那些門坊、門罩、漏窗上的雕刻，一戶之內少有雷同，窗檻、裙板、窗扇、斜撐等處，雕刻更為精美。

3. 徽州村落選址特點案例

起點位于績溪家朋鄉，終點為績溪的荊州鄉，全長31公里。

皖浙天路亦稱山云嶺公路，起點位于績溪家朋鄉，終點為績溪的荊州鄉，全長31公里。公路最高處在山云嶺隘口，路面海拔1158米，共有彎道351處。

這一路，古村落、古民居、梯田、峽谷、瀑布、云海比比皆是，行駛在其中，如觀一幅巨軸山水畫卷徐徐展開。

4. 徽州古村落不同于一般的鄉村,它在選址布局

徽派民居尊重自然山水大環境，古徽州對村落選址的地形﹑地貌﹑水流風向等因素都有周到的考慮，往往都是依山傍水，環境優美，布局合理，交通順暢，建筑融匯于山水之間。

在中國，“坐北朝南”是大多數民居的基本建造原則。由于我們國家大部分國土都位于北回歸線以北，朝南房屋的門窗可以最大程度“采收”陽光，提升居住的舒適度。不過，徽派古建筑是一個例外。

徽州明清時期所建民居，大多是大門朝北。這是為什么呢？徽州明清時期，徽商鼎盛，當賺了錢的徽商衣錦還鄉，準備一擲千金修建家宅時，“風水”成為他們關心的一個重要問題。古人重風水，而建房被視為一件關乎子孫福祉，家族運道的大事，更要講究風水

5. 徽州村落是怎樣形成的

徽州文化是古徽州一府六縣物質文明和精神文明的總和?；罩菔菚r間概念，即從1121年至1911年?；罩葸@一名稱始于 宋宣和三年(1121年)，方臘起義遭到鎮壓，改歙州為徽州。從宋置和三年(1121年)一直到清宣統三年(1911年)，徽州這一名稱一直沒有變更，或稱路或稱府。民國元年(1912年)廢府留縣，徽州這一名稱隨之也就不復存在。1949年以后設立的徽州專署或仃署，由于管轄范圍不同，已不屈于徽州府這一概念。一府六縣是地域概念，即原徽州府屬歙、黟、婺源、休寧、祁門、績溪六縣。在長達890年的時間里，這六個縣一直穩定地隸屬于徽州，這在中國歷史上是極為罕見的