由于古代女真民族沒有封建禮儀的束縛，比較崇尚自然開放和早婚，古代的滿族女孩子為了報
答養育之恩情，并祈禱今后能夠多為女真民族繁衍后代，頭一晚上要奉獻給自己的阿瑪（滿語
父親之意），之后才能出嫁。

各地滿族的風俗大致不太一樣，早的7歲，晚的也要12歲左右，在薩滿巫師的指導下，滿族女孩
和她的阿碼一起跪在巫師面前，而薩滿巫師用所持手鼓搖晃（鼓周圍所刻的雙蛇形相互纏繞花
紋用以象征生殖文化），口唱神歌向上天祈禱允許女孩和她的父親結合。得到上天的允許后，
滿族的薩滿巫師將一個象征男性yang具的雄鹿茸授于女孩，女孩再用雙手把它捧給阿瑪。

然后在山林的一個秘處，在薩滿巫師的見證下，女孩的阿瑪先用雄鹿角把女孩的處女膜捅開（
在女真人傳說里，雄鹿角可以讓女性多子），之后女孩的阿瑪在掏出自己的yang具放入……。
儀式完成后，標志著女孩從此可以出嫁。

在各地的滿洲（女真）部落行使這樣的儀式女孩年齡不太一樣，如野人女真平均7歲左右、建州
女真大約選擇在女孩9歲左右、較晚的海西女真大約選擇在女孩12歲左右行使這樣的儀式。如果
女孩的父親已經死亡，則通常由女孩的叔叔或者舅舅來代為行使這樣的權利。

如果女孩因此意外huai孕了怎么辦？ 如果女孩huai孕并順利生產，如果這時候女孩已經出嫁，這個孩子通常會被夫家當做上天賜予的禮物予以接受。如果生在本部落的父家，這個孩子會被女孩的母親當做自己生育的子女予以撫養，在倫理上這個孩子從此就是他親生母親的弟弟或者妹妹。

明朝正統十四年至景泰元年，大臣倪謙出使朝鮮時，路過有女真人分布的地區，也見聞過這種
風俗，并認為是極為敗壞道德的“惡風”，向朝廷建議“當永禁之”，但由于當時的明朝正忙
于對付來自蒙古的侵犯，而對統治女真地區，采取的是委任當地頭人的羈索方式，只要照常進
貢，對當地的“胡風、胡俗”通常并不干涉，故沒有采納倪謙的意見。而女真族的風俗也照舊
進行。

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