清明節“掃墓”，是我國廣大地區傳統祭祖的日子。另外還有農歷七月十五“中元節”，十月初一“寒衣節”，並稱為三大鬼節。是緬懷和紀念仙逝的祖先和親人的日子。

農歷十月初一“寒衣節”，是流行于北方廣大地區?！昂鹿潯鼻埃黾薜呐畠憾家?帶貢品，回到娘家，和娘家人一同到墳上掃墓。貢品除了常用的冥幣，酒菜、水果外，還要帶上“紙衣”一起燒掉。紙衣象征給先人們購買的新衣服。北方九月，天氣一天比一天冷，兒女們記掛著仙逝的先人。天氣冷了，該換衣服了，兒女們送錢又送衣服，表達一點心意。

“寒衣節”相傳起源于周朝。古代有給出征將士送秋衣的習慣，慢慢地形成了為仙逝的先人送寒衣的寒衣節。各地還有多種來源傳說。北方農村，最看重的是清明“寒食節”和十月初一“寒衣節”。人們提前聯系，出嫁的女兒們那天回來，準備好貢品祭物，一起到墳前掃墓。

山東有哪些地方特色的習俗？

俗話說“十里不同風，百里不同俗”，山東民俗表現出自身的多樣性、地域性。山東腹地濟南、青州、泰安、兗州一帶，歷來是政治、經濟、文化中心，自古四民有常業，六禮有常儀，歲時有常節，衣食住行有常制，可作為山東民俗的代表。

山東民間習俗歷史悠久，風格多樣，涉及生產、吃飯、穿衣、節慶、娛樂等多個方面。

1、膠州秧歌

“膠州秧歌”發展迄今已有300多年的歷史，主要流傳在山東即墨、黃島、膠南、高密等地區。膠州秧歌原有“地秧歌”、“跑秧歌”、“三道彎”、“扭斷腰”等名，建國后為了與其他地區的秧歌相區別，因主要活躍在膠州市郊范圍內而統稱為“膠州大秧歌”。膠州秧歌的演員基本編制為24人，如增加人數必須是雙數遞增，秧歌隊需有一至二人的組織領導者，負責全隊的事務，俗稱“秧歌爺”。還有一人由秧歌隊的教練或老演員來充任，叫“傘頭”。傘頭必須具有眼明手快、頭腦靈活、口齒伶俐的能力，在演出前念些順口溜或說些吉祥話，語言必須風趣幽默。

2、“石敢當”習俗

“石敢當”信仰習俗分布地區十分廣泛，以山東泰山地區為中心，逐漸擴散到全國各地（包括臺灣省和少數民族地區）和東亞的日本、韓國及東南亞和世界各地的華僑居住區。它的主要表現形式是以小石碑（或小石人）立于橋道要沖或砌于房屋墻壁，上刻（或書）“石敢當”或“泰山石敢當”之類字樣，以禁壓不祥。石敢當習俗起源于上古時期的靈石崇拜，明代以后，石敢當信仰與東岳泰山崇拜緊密結合，由“石敢當”發展到“泰山石敢當”，其功能也經歷了從最早的“鎮宅”到“化煞”再到“治病”、“門神”、“辟邪”、“防風”等的轉變。泰山石敢當所表現的“吉祥平安文化”，體現了人們普遍渴求平安祥和的心理，體現了中華民族的人文精神和文化創造力。

3、風箏習俗

山東濰坊是中國著名的風箏產地，明代就已在民間出現扎制風箏的藝人。后來，隨著放風箏習俗的流行，風箏藝術亦達到鼎盛階段。濰坊風箏主要有3種基本造型：串、硬翅和簡形，其中以龍頭蜈蚣最突出?，F代風箏在繼承傳統精華的基礎上，不斷花樣翻新，贏得了“風箏藝術，濰坊第一”的美譽?，F在濰坊已成為國際風箏節的固定舉辦地。

4、膠東花餑餑

山東膠東花餑餑是一種源自民間、具有濃厚鄉土氣息的民間習俗，流行于膠東地區一帶。膠東花餑餑以面為原料，用簡單的工具捏塑成千姿百態的形象，膠東花餑餑經過了幾個世紀的演變，不僅繼承了傳統文化，而且還表現出了時代的精神。

作為一種民間生命力極強的造型藝術，生長和扎根于百姓生活，已成為民俗風情獨特的表現方式。

5、濟南面塑

濟南面塑色彩鮮明，手法細膩，應用手指的捻、揉、搓，再配以刀、篦、針的搓、切、點制成的人物形象，衣飾容貌逼真傳神，特別是對中國古裝戲劇人物的塑造尤為專業。濟南市民俗藝術館劉館長介紹，現代面塑的發祥地就是山東，代表人物是董風歧，尤其擅長人物像。“面塑的最高極限就是微塑，董風歧的人物微塑最小的只有一厘米高。”

6、豆面燈

豆面燈亦稱“面盞”，民間稱“燈花”。是膠東最有特色的民俗之一，在正月十五前，用玉米粉摻以豆粉、白面粉制成面燈。用來占卜年成好壞五谷豐歉以及旱澇。正月十五，在膠東農家捏面燈則是一項重要的習俗。金黃色的豆面在靈巧手藝人的手中很快就變成了各種生肖的樣子，惟妙惟肖，生動至極。