甘肅民俗　　甘肅，古屬雍州，地處黃河上游，在東經92。13‘～108。42‘，北緯32。12‘～42。57‘之間。它東接陜西，南控巴蜀、青海，西倚新疆，北扼內蒙、寧夏，是古絲綢之路的鎖匙之地和黃金路段?！　∷笠粔K瑰麗的寶玉，鑲嵌在中國中部的黃土高原、青藏高原和內蒙古高原上，東西蜿蜒1600多公里，南北地跨10個緯度，縱橫45.37萬平方公里，占全國總面積的4.72%。轄蘭州市、天水市、白銀市、金昌市、嘉峪關市、慶陽地區、平涼地區、隴南地區、定西地區、武威地區、張掖地區、酒泉地區、臨夏回族自治州、甘南藏族自治州等14個地、州、市，86個縣、自治縣、市區。包含漢、回、藏、東鄉、裕固、蒙古、哈薩克、保安、撒拉、滿、土、維吾爾等12個主要民族。其中，東鄉、裕固、保安族是甘肅獨有的三個少數民族?！　「拭C，是取甘州（今張掖）、肅州（今酒泉）二地的首字而成。由于西夏曾置甘肅軍司，元代設甘肅省，簡稱甘，又因省境大部分在隴山（六盤山）以西，而唐代曾在此設置過隴右道，故又簡稱為隴。　　甘肅，歷史悠久，民俗活動和名勝古跡不勝枚舉，擁有國家級歷史文化古城3個、國家級重點文物保護單位14個、省級重點文物保護單位433個、動植物自然保護區和風景區26個。相傳三皇之首的伏羲氏便誕生在這里。遠自上古，黃河兩岸的農業文明已經萌芽。璀璨的古代文化與現代風采展現在唐詩、宋詞、元曲之中；展現在古老的洞窟內、絢爛的壁畫上；展現在“花兒”的歌聲里、香浪節的笑語中；展現在無邊無際的雪山草原深處……行走在甘肅大地上，到處都有民俗風情、動人傳說和名勝古跡?！　「拭C東南部的天水市和隴南地區，是歷史悠久、山川錦繡、物產豐富、氣候宜人、民俗奇特的天然膏沃之地，有小江南之稱。境內除有舉世聞名的麥積山石窟和秦安大地灣古文化遺址外，伏羲文化、秦文化、三國文化在天水的遺風民俗也十分豐富。每年農歷正月十六日的伏羲廟會和農歷五月十三日的伏羲文化節，將天水民俗活動推向高潮。唐玄奘在天水的傳說，使佛公山喬、萬紫山、滲金寺等地，成為主要民俗景點。三國的古戰場街亭、祁山堡、木門道、諸葛軍壘、陰平古道、姜維墓祠等遺跡，不僅能使您重溫三國歷史，而且至今流傳的孔明帽房屋、正月十五點燈盞等民俗，使人深感三國遺風的濃郁。　　和天水、隴南相臨的甘南、臨夏兩自治州，是藏、回、東鄉、保安、撒拉等少數民族的集聚地，有獨具一格的民情和風俗。境內的拉卜楞寺，作為黃教三大寺，不但有著精美絕倫的建筑，而且每年7次規模較大的法會和眾多的節慶，使拉卜楞寺的宗教民俗活動空前豐富多采，古樸典雅的臨夏清真寺，是穆斯林民眾們的聚禮之地，這里的宗教民俗活動，獨特隆重，令人嘆為觀止。規模宏大的蓮花山和松鳴巖花兒會，不但是臨夏民俗風情的充分展現，而且在世界民俗風情中，也占有一席之地。更有那甘南藏區的浪山節、采花節；臨夏東鄉族、保安族的婚禮、飲食等習俗，使甘南和臨夏成為甘肅民俗的黃金地域?！　「拭C東部的慶陽、平涼地區，是具有悠久歷史的地區。這里除有眾多中國革命遺跡，更有黃帝登臨、廣成子修煉得道的道家圣地崆峒山，西王母設宴招待周穆王的王母宮山以及公劉廟、菩薩山等廟會，都成為民俗文化主要場所。特別是嗩吶、剪紙、社火、戲曲等民俗文化尤具魅力?！　《ㄎ鞯貐^和白銀市，雖干旱少雨，植被較差，但也不乏引人入勝的民俗風情。隴西是天下李姓的祖地，是海內外李氏尋根問祖之地；岷縣是當歸主要產地，由此而形成的生活、禮儀、節慶等民俗，在海內外都有一定影響?！　『游髯呃仁歉拭C著名糧倉，更是昔日鐵馬金戈的古戰場河古絲綢之路的交通要道。聞名于世的敦煌莫高窟民俗、肅南裕固族風情、肅北蒙古族風情、阿克塞風俗、天祝藏區風情、雷臺奇觀、古酒泉傳奇、嘉峪關傳說、玉門關和古陽關遺址、橋灣人皮鼓、鎖陽城遺址、民間筵悅、民勤駱駝隊等奇風異俗在這里熠熠生輝。　　省會蘭州市，不但是一座歷史文化名城，也是一座現代化的工業城市。這里民俗風情更是多彩多姿，連城魯土司衙門、黃河古渡和鐵橋、五泉山廟會、安寧堡桃花會、皋蘭鬧元宵與打春牛、水車與皮筏、太平鼓和太平歌、蘭州婚俗以及雕刻葫蘆、黃河石、水煙、白蘭瓜等，都讓人流連忘返?！　「拭C――風俗習慣　　姑娘追　　在遼闊的阿克塞草原上，人們經?？梢钥吹津姾返男』镒釉谇懊骘w馳，美麗的姑娘揚鞭策馬在后面緊追不舍。這就是哈薩克牧民特有的文化節目“姑娘追”。　　“姑娘追”在哈薩克語中叫“克孜庫瓦爾”,是一種青年男女十分喜愛的娛樂活動。舉行這項活動時，先由青年男女中的一方發出賽馬邀請，而后兩人雙雙騎馬向指定地點緩步并行。途中小伙子可以向姑娘調笑逗趣，姑娘卻不能生氣。但一到達指定地點，小伙子就迅速舉鞭策馬向回跑。此時，為了“報復”小伙子的戲謔，姑娘亦揚鞭回馬，緊緊追趕小伙子，被追上的小伙要接受姑娘輕輕的鞭打。這種活動，往往會促成青年男女的愛情?！　「拭C的哈薩克族是本世紀30年代從新疆遷來的，現主要居住在河西走廊西端的阿克塞哈薩克自治縣。游牧于祁連山下的哈薩克族保留了本民族傳統的生活方式和習俗風情?！肮媚镒贰北闶瞧渲幸豁楌堄酗L趣的文娛活動?！　』▋簳　　盎▋骸笔橇鱾髟诟拭C、青海、寧夏三?。▍^）廣大地區的民歌?！盎▋骸庇址Q“少年”。男青年唱的叫“少年”， 女青年唱的稱“花兒”。據說，“花兒”至少已有四百多年的歷史了。它內容豐富多彩，形式自由活潑，語言生動形象，曲調高昂優美，具有濃郁的生活氣息和鄉土特色，深受回、漢、藏、東鄉、土、撒拉等民族的喜愛。　　蓮花山位于甘肅臨夏回族自治州康樂縣境內，素有“花兒故鄉”之稱。這里一年一度的“花兒”盛會，吸引著臨夏、定西和甘南藏族自治州等地成千上萬的男女歌手和群眾。每年從農歷六月初一在蓮花山下的足古川聚會開始，經過游山對歌進入高潮，再轉入王家溝門夜歌，到六月初六紫松山敬酒歌別，整整六天五夜。這期間歌手們風餐露宿，相互賽歌，交流思想和感情，極一時之盛?！　∨R夏穆斯林民俗　　臨夏有回、東鄉、保安、撒拉等伊斯蘭民族，有著獨特的民族文化和生活方式。臨夏穆斯林的先民是唐宋時期來華互市并僑居中國的阿拉伯人、波斯人和猶太人。元初蒙古大軍西征時俘虜來的中亞、西亞穆斯林被安插在西北大地，臨夏穆斯林遂數量大增。清政府鎮壓西北回民反清斗爭，陜寧回民悉數入甘，幸免于難的河州地區遂成為西北地區的經堂教育中心，被譽為“中國小麥加”?！　∨R夏穆斯林基本上屬遜尼派，有著“信真主、信天仙、信經典、信圣人、信末日、信前定”六大信仰，“念、禮、齋、課、朝”五大功課。清真寺是宗教和教育活動中心，通常由禮拜大殿、經堂和水堂三部分組成?！　∧滤沽置褡逵歇毺氐纳盍晳T。男子戴白帽，留長須；婦女戴蓋頭為最典型的服飾特征。臨夏穆斯林嚴格遵守伊斯蘭教義、教規，在生活、飲食方面特別講究，喜食手抓羊肉、燴羊雜碎、炸油香、油茶、蓋碗茶。開齋節、古爾邦節、阿述拉日為傳統的節日。穆斯林擅長貿易，在臨夏市各大街，可看到生意興隆的農貿市場?！　〔貍鞣鸾涛幕c藏族民間風情　　甘南藏族自治州自古以來即為藏族聚居區，現為藏傳佛教文化發達，藏族民俗風情濃郁，政治氛圍寬松，交通相對便捷的神秘的旅游區。藏傳佛教是佛教傳入中國后在藏區形成的主要宗教派別，為廣大虔誠的藏民所信奉。主要有寧瑪派（紅派）、薩迦派（花教）、噶舉派（白教）、格魯派（黃教）、噶當派等各教派，各有其教義思想、學習方法和修持重點?，F由格魯派執掌藏區政教大權，尊宗喀巴為開山祖師。教義上大小兼容而以大乘為主，顯、密宗兼備，尤重密宗，形成“藏密”。　　藏族是生活在青藏高原及其邊緣地區的古老民族，以游牧業為主，逐水草而徙。最初信仰原始宗教和苯教，現以藏傳佛教為主。藏族穿藏袍，住帳篷，食物以牛羊肉、糌粑、青稞面為主，交通方便的地方以大米、小麥為主食。藏族藏傳佛教文化非常發達，其生活方式以佛教信仰為中心，樂善好施。藏族人民熱情好客，豪邁粗放，有獨特的歌舞藝術。甘南州的每一個角落都有濃郁的藏傳佛教文化氛圍，民俗風情魅力獨具?！　翊蠓稹　　皶翊蠓稹笔遣貍鞣鸾趟略核e行的傳統法事活動，流行于西藏自治區、甘肅、青海、四川等地農區。各地活動日期不盡相同。一般在藏歷二月初、四月中旬或六月中旬舉行。甘肅拉卜楞寺的曬佛活動在每年一度的正月“毛蘭姆”祈愿法會上舉行。　　正月“毛蘭姆”祈愿法會是拉卜楞寺第二世嘉木樣季麥旺吾時仿效拉薩祈愿法會而興辦的，從正月初三晚開始，到十七日至。其間舉行多項法事活動。“曬大佛”在正月十三日，也稱“亮佛”。拉卜楞寺曬佛為釋迦牟尼佛、彌勒佛、宗咯巴，佛像寬12丈，長30丈，將要曬的佛抬到河南蒙旗親王府前南山麓，舉行曬佛儀式，沿途誦經，虔誠莊重。當佛像在曬佛臺展開后，僧人信徒均念沐浴經，頌贊佛陀功德。整個曬佛活動場面宏大，給人一種震撼心靈的力量。　　隴東的民間藝術　　慶陽作為中華民族的發祥地之一，由于交通不便，更多的保留了古代原始古樸的傳統民間藝術。慶陽民間工藝寶藏極為豐富，有剪紙、刺繡、皮影、石刻、臉譜、蠟雕、草編、粘貼藝術、燈彩、紙扎、民族服飾、藝術壁畫、農民畫等20多個種類。其中尤以巧奪天工的剪紙、絢麗多彩的刺繡、古拙逼真的雕刻、千姿百態的面塑并稱慶陽民間藝術四絕。 慶陽剪紙古拙質樸，天然渾厚，圖案繁雜，體現了中華先民們對生命崇拜的原始圖騰文化。郭沫若贊為一剪之巧奪神工，美在人間永不朽。刺繡樸實敦厚、粗獷寫意的藝術風格。給人以原始生命的壯美之感，浸透著古樸哲學的神韻。雕刻品種繁多，尤為皮影雕刻、石獸雕刻為最。皮影制作以環縣最佳，曲直有序，陰陽、虛實、疏密、長短錯落有致，渾然天成。石獸雕刻又名瑞獸，是先民們把避災降福，鎮邪祈安的圖騰崇拜意念通過雕鑿印入動物形體之中的奇特藝術，以人面獅子、人頭虎、獸臉等面具為主。面塑起源于犧牲祭祀，以表面捏塑代替動物，表現一種祈福的精神追求。各種飛禽走獸、果品花卉，應有盡有，是大寫意的夸張作品，體現了黃土地人民的粗獷美、廣柔美和渾厚美?！　⊙蚱しぷ印　　把蚱しぷ淤愜娕灐笔菑V傳于蘭州的一個俚語，它用夸張的對比方法形容了羊皮筏子搏擊風浪、激流勇進的動勢和筏子客豪邁的氣魄，描繪了一道具有鮮明地域特色的民俗風景線?！　“岩粡垙堁蚱そ浱厥夥椒庸たp制后，經充氣扎成氣囊，按排列捆綁在數平方米的木架上，羊皮筏子就算是做成了。按筏子大小，羊皮囊一般在8~16個之間，以12個居多。羊皮筏子浮力大，變向靈便，航行快速。尤其是將總浮力分散在十數個單獨的羊皮囊上，安全可靠，堪稱一絕。羊皮筏子由來已久，在沒有現代航渡設施的數百年間，一直是黃河上游擺渡、載貨的主要工具，筏工也多是一些回族壯年，祖輩相襲，以為生計?，F在，蘭州一帶的黃河航道彩虹飛架，汽笛不絕于耳，羊皮筏子多已銷聲匿跡。偶有見到，也多為滿足好事者獵奇之用?！　?B8%CA%CB%E0%CA%A1　　

我也是甘肅人，怎么就不知道這些風俗？