在中國西南邊陲，有這么個國家，人家地方不大，但卻一直有著很強的存在感，而且和中國關系還很鐵?？催^電影《湄公河行動》的都知道，當那幫子毒販猖獗于金三角時，正是這個國家和中國緝毒警通力合作，才剿滅了一波又一波猖狂的毒販。
是的，這個小國家，叫做緬甸。
然而，緬甸只是它最新的一個名字，考慮到這個國家也有著相當悠久的歷史（比起很多歐洲國家都古老呢），古代的緬甸還有其他更古老的名稱。今天老王就來簡單說說緬甸歷史中最輝煌的一段~
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在中國史籍上，唐代稱緬甸為“膘國” ， 宋代稱為“蒲甘” ，元代稱為“緬”，明代以后才稱為“緬甸” 。
這其中，蒲甘是緬甸早期的國名，同時，也是蒲甘王朝都城的名稱。顧炎武在《天下郡國利病書·一百十二緬甸始末》中說：“緬人，古朱波也。漢通西南后，漢謂之撣，唐謂之驟，宋謂之緬，逮明朝主為緬甸宣慰司。自永昌西南，山川延邀，道路修阻，固名之緬也?！?/p>
古緬族壁畫
所以緬甸的得名，完全是我大明朝賜予的。
接下來老王再來說說緬甸的前身之一，蒲甘。話說蒲甘原是一個小村，位于親敦江與伊洛瓦底江匯合地處南不遠之地，也就是今天的敏建縣境內，和曼德勒相距不遠，到仰光也僅僅500多公里。此地地勢優越，交通方便，是云南經撣邦到不丹經商的必經之地。
傳說公元847年時，有一位叫彬牙的緬甸部落酋長，曾在此地建立了一個革命根據地。剛開始這地兒人煙稀少，后來隨著生產（雙重意義）日益發展，人口逐漸增多，就變成了一個鄉鎮。
蒲甘景色
不過直到阿奴律陀登基此地，建立蒲甘王朝之前，這個地方還只能算是一個國家的雛形。它北與南詔為鄰，東為山嶺，除少數撣族外，幾無人跡，而西南方均為膘族人之地，更南一點，就是得楞人的地盤。
蒲甘南部的直通和勃固，是緬甸各民族文化水平最高、歷史最為悠久的民族— 孟族集居地，也是最早接受印度傳入上座部佛教的區域，當時西部沿海地區的若開族，正在籌建區域自治，許多大小城鎮也已逐漸興旺和發達。
北部和東北部高原地帶，則處于撣族封建土司的統治之下，摩尼鎮和丹倫縣等地區的吉仁族, 也根據各自不同的民族生活習性、特點，散居在各個地區和角落，從事農業生產，擴充實力，抵御外族的入侵。
值得一提的是，南部孟族同中南半島東南部勢力——強大的高棉國建立了密切的聯系。北部的撣族同國力正在不斷增強的南詔，進行著政治文化等方面的接觸。
所以，當時蒲甘周圍鄰國的情況是：東南面，是高棉族人建立的高棉王國，勢力范圍擴展到緬甸南部的顛那沙廉等沿海地區，和馬來亞半島。東南隔海的印度尼西亞群島出現了 一個力量強大的，控制了龐大地域的室利佛逝王國。西南隔海，統一了印度南部地區和錫蘭，并將其力量擴展到孟加拉灣和阿拉伯海的注輩國。正在逐漸走向衰亡的道路。
從上面的格局，可以明顯看出，阿奴律陀王登基后，欲完成統一緬甸之大業，絕非易舉。
阿奴律陀王
首先，孟、撣兩大強族之興起，是最大的威脅和障礙。此外, 上述諸鄰國, 隨時都有入侵蒲甘的可能，這對蒲甘王國的存在和鞏固顯然是不利的。面對這樣的國內外條件，蒲甘王國何以能南征西伐，逐步擴大疆土，成為一個大國呢？
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這是因為，蒲甘王國雖然不大，但土地非常肥沃，物產也是異常豐富。根據考古發現，蒲甘城迷崩佛塔的碑銘載有丈量土地的器具及水稻、玉米、豆類、香瓜等76種作物，堪稱是舌尖上的蒲甘……
同時也證明了這個11世紀的古國，已經具有相當水平的農業生產能力。
莊稼多了，也就能夠供應得了更大的人口。從公元650年開始，許多由咱們云南流入緬甸境內的古緬族人，就在這里定居下來，附近的著名產米區— 叫棲，始終是蒲甘堅固的經濟支柱。
大量史料證明，蒲甘不僅便于同平原地區緬族人民聯系，而且是當時正在遷移的緬甸人民的主要通道。因而有利于把緬族人組織起來，使之成為一個完整的集體。
再到后來，蒲甘盛世揉合了緬、孟、騾、貼等民族的優秀文化，并且依靠佛教作為宗教精神思想，把各族人聚合起來。如此優厚的自然條件和文明基礎，是立國強兵和文化繁榮的重要因素，顯然在這塊土地上，已經積聚了足夠強大的實力。
而且，他們的作戰主力緬族戰士，更是有著勇不可當的戰斗力。
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根據史料記載，古緬族的大規模南遷是在公元七至九世紀之間。尤其是強盛的南詔國攻陷膘國之后，才迅速流入緬甸境內的。
他們從云南來到緬甸的東北部，接著又遷徙到伊洛瓦底江流域，多數云集在蒲甘及其附近的叫棲縣一帶地區。他們在長期的遷徙生活中，克服了種種困難，沖破層層障礙，磨練了百折不撓的斗志，培養出了英勇頑強的強大戰力。
如今的緬族女戰士，英姿颯爽
而緬族人中的佼佼者——阿奴律陀，更是緬甸漫長歷史上第一位統一全國的大BOSS。他的主要歷史貢獻包括：發動民眾興修水利，發展農業，促進國家的繁榮興旺，征服直通、阿拉干等地，使緬甸南、北部和西部統一起來。
還有一點，阿奴律陀憑借宗教戰爭取勝的有利時機，確立了上座部佛教為國教，從而推動了佛教文學及建筑雕刻的發展。從此之后，緬甸人民篤信佛教，很自然地對這樣一位佛教的傳播者倍加信崇和懷念。
從古至今，各種緬甸史學家們紛紛撰文作書，歌頌阿奴律陀王的偉大功績。
只不過他們當然不會提到，這位偉大人物也有可怕的另一面：1057年阿奴律陀征服直通后，曾經大開殺戒，給生活在直通的孟族人民帶來嚴重災難。孟族人民怨聲載道，不斷發起暴動。
哦，后來繼承其王位的修羅王，就是在孟族人民的強烈反抗下喪命的。
阿奴律陀之后的一位明君江喜陀，就聰明得多了。他機智地采取了安撫和團結政策，對緬、孟族人民一視同仁。比如在宮廷中起用孟族人擔任文武大臣，按照孟族人的習俗為他們舉行晉封禮，還冊立孟族公主為王妃，用孟族的藝術風格建造阿難陀寺等著名廟塔?？芍^是極盡討好孟族人之能事。
江喜陀像
江喜陀年邁之時，為了使緬、孟兩族人民長期友好相處，甚至把自己的寶貝千金瑞因梯，嫁給了前任孟族國王摩奴訶的曾孫那格達門，并生下了緬、孟混血王子——阿隆悉都。
阿隆悉都倒也不負眾望，在位時頒布了全國統一使用的度量衡制度，并把一切舊有的判例匯編成法典，還同一些鄰國建立了友好關系。
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如此，正是在諸位大佬的努力，外加內在外在的優越條件下，誕生了緬甸史上輝煌的蒲甘王朝。
這個盛世的確堪稱經濟繁榮, 武功震棟。經濟上，足以供應大量寺院的修建，國勢上，足以吸引外國高僧來訪，并鼓勵緬甸僧徒到錫蘭等國求學。
可以說，正是有了這樣強大興盛的朝代，才有了后來的緬甸。
