緬甸人熱情、好客、樂觀，許多風俗習慣都離不開小乘佛教的教規、教義。好比，上寺廟到佛塔，無論男女老幼、平民黎民還是達官貴人、外交使節都必需脫鞋；潑水節期間，除不得向僧侶和孕婦潑水外，可以向任何人潑水，被潑者不得生氣和發怒。
1、稱呼
緬甸人不論男女，都有名無姓的。他們通常在本身的名字前冠上一個稱謂，以暗示性別、長幼、社會地位和官階的區別。男人一般自稱貌暗示謙虛；對晚輩也稱貌(意思是弟弟)；對尊長或有地位的人則稱吳(意思是叔叔或伯伯)，以暗示尊敬；對平輩或青年人稱郭(意思是哥哥)。例如一位叫盛溫的男人，人們可以按照他的年齡或地位叫他貌盛溫、郭盛溫或吳盛溫。假如他是軍官，則稱他為塞雅(教師或大夫)盛溫。但本人則自稱，貌盛溫或盛溫。還有在本身名字前頭冠以德欽的稱謂，意思是主人翁。在緬甸人民爭取獨立的年代里，許多愛國者都在本身名字的前頭冠?quot;德欽稱謂，是暗示不愿做奴隸，要當國家主人的雄心壯志。
緬甸女人通常稱呼瑪(意思是姐妹)，年齡大或受人尊敬的婦女，不論已婚或未婚，都稱杜(姑、姨、嬸的意思)。例如一位叫丹意的女兒，人們可以稱她瑪丹意或杜丹意，但她本人一般則稱瑪丹意，女子成婚仍用本身的名字。
2、禮節
緬甸人作介紹時，如果被介紹的兩者性別相同，級別與職務相當，介紹者一般不分先后，無論先介紹哪一方皆可。介紹時，先說被介紹人的姓名，然后說職務。被人介紹后，兩者或握手致意，或以目視暗示友好。當然，如果被介紹雙方性別差異，一般先介紹女性；如果級別和職務差異，則先介紹級別和職務高的。注意，差異性別的雙方被介紹認識后，如果女方沒有握手的暗示，男方不能主動伸出手去和女方握手。
緬甸人在任何場合都可以用的一句問候語是：您吉祥如意！這時對方答：吉祥如意。
3、服飾
籠基·特敏·打光腳 緬甸人不論男女都穿長裙，男人穿的叫籠基，女人穿的叫特敏。長裙比身體寬一二倍，不系任何腰帶，男裙只在正面用結子束住，女裙在側面束住。男人的裙子多用白色薄紗制成，上衣比較短，往往蓋不住裙子的上端。近代緬甸婦女也穿短袖上衣的，但不普遍。
緬甸人平日很少穿襪子，他們一般只穿很薄的皮拖鞋或打光腳，無論什幺盛會都這樣。過去到緬甸人家里做客，客人都要在門口脫鞋，光著腳進屋，現在這種風俗已逐漸改變，但是要進入佛塔或寺廟，則不論男女，高級官員或外國使節，都必需一律脫鞋。當有人坐著須經過他的面前時，必需躬身走過，暗示有禮貌。
裹頭·崗包 在緬甸，?？吹侥腥祟^上扎裹著素色的薄紗或絲冂，頭巾要留有一角，垂到右耳，這種裹頭素色巾，緬甸人稱這為崗包。
據史書記載，裹頭風俗始于蒲甘時代，從帝王到平民黎民無不講究裹頭，所差異的是，帝王、大臣和豪門貴族裹頭要露出頭頂；皇家貴族?quot;崗包上多鑲有金邊，織入金線，綴上珍珠寶石等；帝王后腦還要留著一片筆直向上的巾尾，大臣貴族則要留兩片巾尾。崗包不僅是裝飾品，并且又是權勢等級的象征。
經過多次改朝換代，會裹頭的男人已經少見，但這種風俗仍未被淘汰。今天，男人可以象買帽子一樣，在商店里買到尺寸合適的，包扎現成的精美的崗包，使現代裹頭者得到舒心的滿足。
宗教儀式
緬甸是佛教國度，和尚在社會上地位極高，深為人們所敬仰和崇拜。凡信奉佛教家庭的男孩子均在5至15歲間舉行隆重的出家儀式，入寺廟當沙彌過靜修生活，時間可長可短，一般最短為一星期。和尚可以還俗，男人不妥一段和尚不能成婚。為此，不要為看到眾多和尚感到驚訝。
婚俗
依照緬甸歷來的習俗，一個小伙子想娶某位姑娘，要將心事告訴本身的父母，他們便到女家去，告訴女方的雙親。如果老人們都同意這門婚事，年輕人便在一起過日子。但是這不等于就開始了伉儷生活，這還?quot;認識階段。兩三年后青年男女雙方初衷未變，世界風俗網，這才談到舉行婚禮的事情。緬甸人婚俗有一個共同特點，那就是婚禮沒有宗教色彩，婚后新娘獨立自主，不更改名字，對本身的財產擁有所有權，萬一離婚可以帶走。經濟上平等。因此，在這個號稱亞洲第一女權國有這樣幾句俗語：和尚是瘦的時候好，水牛是胖的時候好，男人是聰明的時候好，女人是出嫁的時候好。
禁忌
緬甸各民族還有一些差異的習俗和禁忌。如，部分緬族人睡覺時頭必需朝南或朝東；家中長者的座位在頭頂部，晚輩座位在腳尾部；星期五不能坐船渡江；在旅途中碰到菌類植物、是最幸運的征兆等。
撣族人男主人出門時，女主人要在佛像前獻上一束鮮花，以占卜外出者的兇吉；未經主人允許，不論是家中人還是客人，都不得坐到男主人的固定位置上；上樓必需脫鞋；待客的茶水、水果、食品，客人必需食用，否則他便認為客人粗野；在商人家里不準吹蕭和口哨，他們認為這會把財運吹跑等。
欽族人特別相信報應之說，如若譏笑別人長得難看，本身生的孩子也會十分難看；若譏笑別人窮，將來本身也會窮。
克欽族男子最忌諱別人摸頭頂；克欽族男子在任何方面都不能允許女子高過本身，好比，如果有女人在樓上的房子里，則男子絕不到樓下，男子也絕不用女子用過的東西。
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