柬埔寨古都和游覽考古勝地。位于洞里薩湖之北，南距縣里暹粒市6公里。公元九世紀到十五世紀是高棉王國都城。吳哥古都始建于公元九世紀，十三世紀建成。古都占地歷平方公里。吳哥古跡包括大、小吳哥兩地的吳哥通王城和吳哥寺（又名吳哥窟）；各種建筑約600座，散布在45平方公里的森林中，包括石造宮殿、佛寺完塔，層層屹立。全部建筑都用巨大石塊砌成，有各種精美雕劉，是世界著名的佛教建筑。長期被埋沒在叢林草莽中，至十九世紀后期才被重新發現。
　　9～15世紀高棉(柬埔寨)王國的都城，故址在今柬埔寨西北部，現代城鎮暹粒以北6公里(4哩)處。它最聞名于世的古跡是吳哥窟，這是蘇耶跋摩二世(Suryavarman II,1113～約1150年在位)在12世紀建造的一組廟宇群，和以吳哥通王城著稱的由闍耶跋摩七世(Jayavarman VII)在1200年左右建造的一組廟宇群。
　　吳哥城曾是東南亞歷史上最大、最繁榮、最文明的王國之一的高棉王朝皇家中心。從9世紀的最后10年耶輸跋摩一世(Yasovarman I)遷都至吳哥直到13世紀初期，吳哥諸王統治著南起中南半島南端，北至云南，東自越南，西到孟加拉灣的大片土地。在此期間，他們動用了大量人力、財力從事大規模建設，以為自己和國都增色。自闍耶跋摩七世后，國勢逐漸衰落，1431年泰族軍隊攻占并洗劫了吳哥，此后該城便被廢棄。
　　在歷時300馀年的吳哥大規模建設時期，可以看出許多建筑藝術風格方面的變化，所反映的宗教內容則從印度教崇奉的濕婆、毗濕奴諸神到大乘佛教崇奉的觀世音菩薩。
　　吳哥是行政和禮拜神君的中心。城市是以從印度傳入并適應當地傳統的宗教和政治觀念為基礎而設計建造的。從最初給這個城市命名為耶輸陀羅補羅(Yasodharapura)的耶輸跋摩一世時代起，吳哥便是按照傳統的印度宇宙論模式，在建筑布局上體現象征性的宇宙結構。城市向東圍繞著一座作為中心的小山或金字塔式的廟宇，這是從建筑學方面順著該地一座天然小山巴庚山(Phnom Bakheng)的地勢建成的。在這個城市後來的歷史上，作為中心的廟宇則完全是建筑學上的創造(即金字塔式廟宇)，例如闍耶跋摩五世(968～1001)的披梅耶卡寺(Phimeanakas)；伏陀耶迭多跋摩二世(Udayadityavarman II,1050～1066年在位)的巴普翁寺(Baphuon)；以及闍耶跋摩七世建造的作為中心寺的巴戎(Bayon)的佛教寺院，此時這個城市已經基本定型，并以吳哥通王城著稱。龐大的貯水池、運河、溝渠系統是吳哥最初實行興辦水利和灌溉的最顯著特色之一。
　　吳哥的許多大廟都反映了印度的宇宙論和神話主題，建造這些廟宇是為了提供禮拜的場所，使國王和其他王室成員確信通過禮拜能夠與濕婆或這個領域中的其他卓越神祇成為一體，從而獲得永生。例如，吳哥窟或許是最宏偉而且肯定是所有吳哥廟宇群中最著名的寺院，它就是蘇耶跋摩二世王在12世紀作為一座巨大的陵廟而建造的，他的遺體安放其中，透過禮拜毗濕奴神而使他象征性地得到永生。
　　根據中國商務使者周達觀的生動記載，13世紀末吳哥仍是一個興盛的大城市，也是亞洲最宏偉的都城之一。然而，這時在闍耶跋摩七世王執政時達到頂點的建設狂熱顯然已經終止，一種以小乘佛教為代表的更有克制性的新宗教傾向正在興起，而且在帝國西面建立的泰族王國的軍隊開始侵入高棉心臟地區。到16世紀，當另一份可查的直接記載寫成時，這些趨勢已使這座城市被廢棄了多年，只留下叢林覆蓋的古代廟宇遺跡和一度壯觀的貯水池及水渠廢墟。
　　在古城滅亡和現代時期開始的4個多世紀中(即從15世紀初期至19世紀末期)，人們對吳哥的興趣主要集中在吳哥窟，這處由小乘佛教僧侶接管并大致保存完好的古跡成為東南亞最重要的朝圣地之一。在此期間許多來到柬埔寨的早期歐洲旅游者對這個「消失」的城市表現出強烈的好奇心，法國殖民地政權建立後(1863)，整個吳哥遺址成為熱心的學者們關注的焦點。他們最初是獨立研究，後來得到政府資助的遠東法國學校支持，一批有才能和獻身精神的法國考古學家及語言學家開始了一項全面研究計畫，逐漸積累了目前掌握的關于吳哥古城歷史，并揭露及引導它的生活的迷人宗教和政治制度方面的知識?？脊艑W家們還堅持了一項艱巨的重建計畫，使古代廟宇群、貯水池和運河在某種程度上恢復它們原來的宏偉規模。
　　20世紀后半期，柬埔寨出現了政治和軍事動亂，吳哥廟宇群也遭到一些戰爭破壞和盜竊，但主要問題在于被人們忽略。由于缺乏適當管理，許多建筑物已為草木所掩蓋，并受風雨侵蝕破壞了。
　　它與我國長城，埃及金字塔，印度尼西亞壓婆羅浮屠，并成為“東方四大奇跡”