各地的習俗應該是都不太一樣的，不過應該是大同小異，比如說我們這里就是過除夕和初一的時候都是這個樣子的，大年三十下午貼春聯，然后是拿幾個鞭炮去外面請神，是三個大炮，回來的時候人都回到家里，然后拿一根長棍橫放到門前，堂屋門前也放一根，然后就是包餃子了，煮熟后，自己人不能吃，舀四碗或者是六碗去讓神和死去的親人先吃，然后放鞭炮，最后我們吃，這時就將近晚上了，一般應該去各家串串門，最后回到家里看春晚，有的則是幾個人聚在一起打牌或者喝酒，大年初一一般是我爸先起床放三個開門炮，然后也是昨天晚上包好的餃子，禮節和昨天的一樣，不過一般放的鞭炮都比較長些，然后去叔叔等他們家坐坐，就是拜年了，最后一般就是幾個人打牌或是聊天，這是我們這里春節的習俗，至于元宵節，由于我們認為年已經走遠了，所以我們也不重視，一般打工的都走了，反正禮節還是那一套，只是晚上有放煙花的而已，基本上就這樣，還有補充的就是我們從大年初二開始就走親訪友，就是不常來往，住得比較遠的，走娘家，姑姑家等等吧，就是這個樣

''大同''社會的生活風貌是怎樣的?

儒家的最高社會理想是世界大同。這個大同世界不是純理念化的，而是具體化了的，儒家的重要經典《禮記》中的《禮運》篇描述大同世界的社會景象說：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同?！?

根據《禮運》的這段描述，儒家理想中的大同社會具有以下一些特點：

1.全民公有的社會制度。
2.選賢與能的管理體制。
3.講信修睦的人際關系。

4.人得其所的社會保障。
5.人人為公的社會道德。
6.各盡其力的勞動態度。


大同世界作為一種社會理想，可謂是思之深刻而慮之長遠的，除了所有制的問題提得不夠明確外，與當代的社會主義社會幾乎沒有太大的差別。然則這是一種什么現象呢?是《禮運》作者的天才?是文化現象的偶然跳躍?還是傳統說法的圣心所起呢?實際都不是，它是有本有源的，這個源本就是中華民族源遠流長的歷史和豐富的遠古文化，以及燦爛的《易》學思想。

新會的春節習俗有啥？

年廿八，洗邋遢。許多家庭大搞清潔，一般選擇在年廿八，據說因為這一天是灶君上天報告玉皇大帝一年來人間生活情況的日子。各家各戶便約定成俗進行徹底的大清潔，讓灶君看在眼里，記在心里。這便是“年廿八，洗邋遢”的由來。
年廿九炸煎堆油角。年廿九，新會大部份家庭尤其是農村人家都有炸煎堆和油角的習慣。煎堆、油角是新年的必備物，炸好的煎堆油角被擺上供臺時，祈?！凹宥褦[上臺，財源滾滾來”，“油角油角，金銀滿屋”。除夕晚，各家各戶都會貼春聯，在門框上掛上兩個桔和兩跟蒜。
　　初一食剩菜、初二開年。大年初一，市民一般不去買菜，只是吃除夕晚剩的菜肴，當地稱為“食餸尾”，意在吃苦思甜，勤儉樸素。年初二，市民稱為“開年”。這一天，每家每戶用一條活鯉魚，輔以一碟生菜和芹菜進行擺供?；铛庺~比喻在新的一年，象鯉魚一樣靈活地躍龍門，行好運。生菜則諧“生財”之音，芹菜則表示勤勞工作便可生財。年初二，舞獅向商鋪或公司拜年，人們一般喜歡以一束生菜掛一個紅包在高處，讓舞獅的踏高摘采，俗稱“步步高采青”。
初三“赤口”初七“人日”。人們一般不愿在初三去拜年，也不愿別人來。據說這天叫“赤口”。若互相拜年易發生口角造致沖突。年初七，俗稱“人日”，意指“人的生日”