最好穿紅色衣服，5月份天氣不冷可以穿薄一點的紅棉衣褲，在酒店擺席時點禮得穿紅色禮服，可以實現到婚紗影樓租一套，如果在影樓照婚紗照的話到時會送新娘妝和免費租借禮服的。點完禮敬酒的時候再換一身紅色或粉色衣服，可以是旗袍、呢子衣服之類的。

大同的社火是什么?

大同的社火是春節的活動。大同地區民間社火，是人們春節期間自演自娛的活動，內容豐富，形式多樣，按其形式分為鑼鼓類，秧歌類，車船類，閣蹺類，模擬禽獸類，摸擬鬼神類，武技類等。

社火是中國漢族民間一種慶祝春節的傳統慶典狂歡活動，是西北地區青海省甘肅省陜西省等一些地方的非物質文化遺產。

社火的起源

南方的豐城社火是江西省豐城河西地區的江右民系傳統民俗活動，已申報為省級文化遺產，社火是源于人們對菩薩，歷朝文臣武將的祭祀而來。從宋代起，各種祭祀活動流傳開來，形成豐富多彩的社火文化，當地人源于人們對菩薩，歷朝文臣武將的祭祀而來。

山西大同有什么年俗

大同地區的春節，一般從農歷臘月初八就開始，直到正月十五元宵節才算結束，甚至于到二月二止。民俗有“忙臘月，鬧正月，拖拖拉拉到二月”的說法，這正是眾多春節習俗的真實寫照
年三十，俗稱過大年。易門神、貼對聯、放鞭炮，蒸年糕、包餃子、吃年夜飯，請祖先、熬年、壘旺火都是大同地區的習俗?！对浦锌ぶ尽酚涊d：“除夕，易門神、桃符，修歲事，陳祀儀；守歲?！边@與我國北方其他地區年俗基本相同，不多贅述。
　　大同地區煤炭資源豐富，過年發旺火是當地的一大風俗。每逢除夕晚上，家家戶戶院子中都要用大塊煤炭壘成一個塔狀，里面放好干柴，上面大紅字條寫有“旺氣沖天”、“大吉大利”、“火樹銀花”等吉語?！洞笸h志》記載曰：“元旦，家家鑿炭伐薪，磊磊高起，狀若小浮圖。及時發之，名曰‘旺火’?！痹兆訒r交年時刻，鞭炮齊鳴，辭舊迎新，活動達到高潮。旺火由家長親自點燃，稱為發旺火，取意發財、旺盛、紅火。沖天的火光從無數小孔中噴出，燒紅的炭火照亮庭院，孩子們穿上新衣服，圍著旺火燃放鞭炮，男女老少圍著旺火烤火，以圖“旺氣沖天”。到了早晨，主人要把旺火的炭火鏟回灶內做飯，不準外人鏟走，表示一年的興旺。如今，盡管隨著城市現代化的發展，樓房取代了四合院、排房，然而，過年壘旺火的習俗仍然照舊。與以往不同的是，旺火逐年增高、造型美觀、規模龐大。人們圍著紅光耀眼、燦爛輝煌，吐著長長火舌的旺火，排著長長的隊伍，正轉三圈，反轉三圈。一圈圈祈福的人們，歡笑著、嬉戲著，祝福著美好的來年和幸福的生活。若論旺火規模之宏大，造型之講究，當以懷仁旺火為最。其中最大者用80噸煤壘成，高達三丈，氣勢磅礴。
“拜年”是歲后迎新納福的主要活動，是中國民間的傳統習俗，是人們辭舊迎新、相互表達美好祝愿的一種方式，其內容豐富多彩。元日子時交年時刻，伴著新年的鐘聲、震耳的鞭炮聲，各家開始焚香致禮，敬天地、祭列祖，然后依次給尊長拜年。通常的順序是：“先拜天地，次拜祖宗，再拜高堂，然后出門去拜親朋好友；亦有初一拜本家、初二拜岳家、初三拜親戚……等各種講究，直至拜到正月十五，所謂拜個晚年?！比缃竦拇笸貐^通常是后一種習俗，“過年好”成為最常用的拜年俗語。
　 正月初五，俗稱破五。因為初一以來的諸多禁忌過此日可破，故稱“破五”。破五的習俗活動主要是“送窮”。黎明各灑掃穢垢，送之門外。又剪彩為人，在街頭相更換，名曰“送窮”[4]。民間還留傳說初五是五路財神（注：所謂五路，指東南西北中，意為出門五路，皆可得財）的生日，故各處商家店鋪紛紛開張營業，迎接財神，以求利市。
　　正月初八，俗稱“八仙日”。全神下凡，人們上街游百病，上廟進神、還愿。清道光十年刻本《大同縣志》記載：初八日，俗喚“八仙日”。是日，順禳星辰。先是，前臘，各廟僧道與相識者送迎祥疏一道；至期，家家布施，各廟僧道有回以果餅者，有留之吃齋者，則視布施之多少為差。
　　元宵節是我國民間最隆重的節日之一，“正月十五鬧元宵”已成為傳統民間習俗。民諺說：“三十的火，十五的燈”，由此可見元宵節俗與歲首的密切聯系，它是春節習俗的又一高潮。觀燈、猜謎及各種娛樂活動構成了一卷絢麗的民間傳統風俗畫。大同地區“元夕自十四日至十六日，競張鰲山燈，間放火樹，以慶太平?！盵5] “鄉下多扮燈官，唱插秧歌來城內相征逐，仿儺禮”[6]。
　　正月二十、二十五，民間俗稱“小添倉”、“老添倉”。“是日凡貯米面處則必焚香，甚有乘此日糴米面以添貯者。”[7]代表填滿糧倉，蓋好窖子；一年有吃有穿，家庭富裕。添倉之舉意在祝禱、祈求豐收，表達了人們美好的向往。
　　二月二，龍抬頭。扶龍頭、引錢龍是主要的習俗活動。該日早晨，人們到水井內擔水、提水，用水壺裝水且內放一枚硬幣，從井臺開始滴水，一路滴到屋內，滴水畫個圓圈，然后將水倒入水缸，表示引到錢龍，預示著財運亨通、發財致富?！洞笸尽酚涊d：“二月二日，各村疃社醵錢獻生，謂之‘扶龍頭’。提壺汲井水注之，曰‘引青龍’?！?/p>

中秋起源 中秋節是遠古天象崇拜――敬月習俗的遺痕。據《周禮?春官》記載，周代已有“中秋夜迎寒”、“中秋獻良裘”、“秋分夕月（拜月）”的活動；漢代，又在中秋或立秋之日敬老、養老，賜以雄粗餅。晉時亦有中秋賞月之舉，不過不太普遍；直到唐代將中秋與儲娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗藥、楊貴妃變月神、唐明皇游月宮等神話故事結合起，使之充滿浪漫色彩，玩月之風方才大興。 北宋，正式定八月十五為中秋節，并出現“小餅如嚼月，中有酥和飴”的節令食品。孟元老《東京夢華錄》說：“中秋夜，貴家結飾臺榭，民間爭占酒樓玩月”；而且“弦重鼎沸，近內延居民，深夜逢聞笙芋之聲，宛如云外。間里兒童，連宵婚戲；夜市駢闐，至于通曉?！眳亲阅痢秹袅轰洝氛f：“此際金鳳薦爽，玉露生涼，丹桂香飄，銀蟾光滿。王孫公子，富家巨室，莫不登危樓，臨軒玩月，或開廣榭，玳筵羅列，琴瑟鏗鏘，酌酒高歌，以卜竟夕之歡。至如鋪席之家，亦登小小月臺，安排家宴，團圍子女，以酬佳節。雖陋巷貧簍之人，解農市酒，勉強迎歡，不肯虛度。此夜天街賣買，直至五鼓，玩月游人，婆婆于市，至燒不絕。”更有意思的是，《新編醉翁談錄》記述拜月之俗：“傾城人家子女不以貧富能自行至十二三，皆以成人之眼眼飾之，登樓或中庭焚香拜月，各有所朝；男則愿早步蟾宮，高攀仙桂?！畡t愿貌似嫦娥，圓如皓月。” 明清兩朝的賞月活動，盛行不衰?！捌浼拦灡貓A”；各家都要設“月光位”，在月出方向“向月供而拜”。陸啟泓《北京歲華記》載：“中秋夜，人家各置月宮符象，符上免如人立；陳瓜果于庭，餅面繪月宮蟾免；男女肅拜燒香，旦而焚之。”田汝成《西湖游覽志余》云：“是夕，人家有賞月之宴，或攜柏湖船，沿游徹曉。蘇堤之上，聯袂踏歌，無異白日”；“民間以月餅相邀，取團圓之義”。富察敦崇《燕京歲時記》稱：“中秋月餅，以前門致美齋者為京都第一，他處不足食也。呈供月月餅到處皆有。大者尺余，上繪月宮蠟兔之形?！薄懊繉弥星?，府第朱門皆以月餅果品相饋贈。至十五月圓時，陳瓜果于庭以供月，并祀以毛豆、雞冠花。是時也，皓魄當空，彩云初散，傳杯洗盞，兒女喧嘩，真所謂佳節也。唯供月時男子多不叩拜?！蓖瑫r這五百多年中還推出“燒斗香”、“走月亮”、“放天燈”、“樹中秋”、“點塔燈”、“舞火龍”、“曳石”、“賣兔兒爺”等節慶活動；其中的賞月，吃月餅、團圓飯等習俗，一直流傳到今天。參考資料：