至今仍保持著的有兩個：清明前一天,寒食節：晉文公,介子推,禁動煙火,只吃冷食；五月初五,端午節：屈原,吃粽子,劃龍舟,懸鐘馗像,掛艾葉菖蒲榕枝,飲雄黃酒,游百病,佩香囊.

歷史這么多名人，為啥只有屈原被過節紀念？

不只紀念屈原，如寒食節是紀念介子推的。另外，地域不同，紀念的人也不同，吳越一帶端午是紀念伍子胥的。

“節”，本意就是用竹節作為碗，來就餐。

在沒有制造出陶瓷碗來的時候，碗，就是用竹節做成的。

而用碗來就餐，在當時來說，就是一種比較奢華的行為，那一定是要有特殊的理由才行。

所以，人們為了犒勞自己，就要想出一些理由，來讓自己奢華一頓。

這就是各種“節氣”產生的原因。

那么，什么樣的的理由，才能夠讓自己奢華，而又不虧心呢？

當然就是要與神靈相關了。

祭祀神靈，先讓神靈吃掉食物的“神”，我們再吃食物的“體”，這就是神靈與我，各得其所。

所以，各種各樣的神靈，就被想象出來，就被祭祀。

祭祀完了神靈之后，人，就可以吃神靈吃掉食物之“神”，所剩下的食物之“體”了。

隨著生產越來越發達，物質越來越豐富，人們的“節氣”，也就越來越多，所祭祀的神靈，也就越來越多。

這當中，有些神靈，是人們自己硬想出來的，就為了多一個，自己奢華一頓的借口而已。

但是，有些神靈，卻是實力涌現，讓人們，不得不祭祀。

比如屈原，他是英雄啊，他是一種精神的象征啊。

為了英雄不死，為了他的這種精神不滅，人們就不得不祭祀。

這就有了端午節。

其實，端午節，在不同的地方，有不同的含意，所祭祀的對象也不同。

楚國地區，是祭祀屈原。

吳越一帶，是紀念伍子胥。

還有后來的，祭祀曹娥。

不同地方，不同時代，不同的祭祀對象，都有不同的祭祀含意。

至于說，歷史上這么多名人，為啥只有屈原被過節紀念？

這應該是與這個端午節的另一個功能有關。

端午節，除了吃粽子，還要劃龍舟。

吃粽子，是為了祭祀神靈，然后，自己沾光。

那么，劃龍舟呢？

劃龍舟，就并不是單純地為了紀念屈原，或伍子胥，或曹娥，而是為了練習搶險救災。

曹娥的父親，不就是因為溺水而亡的嗎？

端午節所在的季節，正是一個洪水高發的季節，舉行劃龍舟比賽，對于提高人們的搶險救災能力，是很有好處的。

所以，因為“節氣”有限，而歷史上應該紀念的人，卻無限，單純地為了紀念某一個人，而制定出一個“節氣”，這在實際的操作中，是不可行的。

除非，這個“節氣”，還被賦予了其它的意義。

比如，為了練習群眾搶險救災的本領，而進行劃龍舟比賽。

七月初七，乞巧節，是我國傳統節日，有什么民俗和故事值得大家紀念？

七夕節，又名乞巧節、七巧節或七姐誕，發源于中國，是華人地區以及東亞各國的傳統節日，該節日來自于牛郎與織女的傳說，在農歷七月初七慶祝（日本在明治維新后改為陽歷7月7日）。因為此日活動的主要參與者是少女，而節日活動的內容又是以乞巧為主，所以人們稱這天為“乞巧節”或“少女節”、“女兒節”。2006年5月20日，七夕被中國國務院列入第一批國家非物質文化遺產名錄。

夕節的來歷與民間流傳的牛郎與織女的故事有關，它最早的淵源可能在春秋戰國時期，如《詩經·大東》：“跤彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成服章；睨彼牽牛，不認服箱?！?/p>

關于乞巧：

由于過往女子的命運只能嫁作人婦、相夫教子，因此不少女子都相信牛郎織女的傳說，并希望以織女為榜樣。所以每逢七姐誕，她們都會向七姐獻祭，祈求自己能夠心靈手巧、獲得美滿姻緣的節日。這也就是“乞巧”這名稱的來源。

關于習俗有以下幾種：

1、投針驗巧：這是七夕穿針乞巧風俗的變體，源于穿針，又不同于穿針，是明清兩代的盛行的七夕節俗。明劉侗、于奕正的《帝京景物略》說：“七月七日之午丟巧針。婦女曝盎水日中，頃之，水膜生面，繡針投之則浮，看水底針影。有成云物花頭鳥獸影者，有成鞋及剪刀水茄影者，謂乞得巧；其影粗如錘、細如絲、直如軸蠟，此拙征矣。”《直隸志書》也說，良鄉縣（今北京西南）“七月七日，婦女乞巧，投針于水，借日影以驗工拙，至夜仍乞巧于織女”請于敏中《日下舊聞考》引《宛署雜記》說：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小針浮之水面，徐視水底日影?；蛏⑷缁?，動如云，細如線，粗租如錐，因以卜女之巧?！?/p>

這個習俗想必看過《延禧攻略》的親們都知道，富察皇后可是一扔就針浮水面的高手喲~

2、穿針乞巧

這是最早的乞巧方式，始于漢，流于后世?！段骶╇s記》說：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人具習之?！?/p>

3、喜蛛應巧

這也是較早的一種乞巧方式，其俗稍晚于穿針乞巧，大致起于南北朝之時。南朝梁宗懔《荊楚歲時記》說； “是夕，陳瓜果于庭中以乞巧。有喜子網于瓜上則以為符應?！?/p>

4、種生求子

舊時習俗，在七夕前幾天，先在小木板上敷一層土，播下粟米的種子，讓它生出綠油油的嫩苗，再擺一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模樣，稱為“殼板”，或將綠豆、小豆、小麥等浸于磁碗中，等它長出敷寸的芽，再以紅、藍絲繩扎成一束，稱為“種生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。南方各地也稱為“泡巧”，將長出的豆芽稱為巧芽，甚至以巧芽取代針，拋在水面乞巧。

5、為牛慶生

兒童會在七夕之日采摘野花掛在牛角上，又叫“ 賀牛生日”。因為傳說西王母用天河把牛郎織女分開后，老牛為了讓牛郎能夠跨越天河見到織女，讓牛郎把它的皮刨下來，駕著它的牛皮去見織女。人們為了紀念老牛的犧牲精神，便有了“為牛慶生”的習俗。

6、拜魁星

俗傳七月七日是魁星的生日。魁星文事，想求取功名的讀書人特別崇敬魁星，所以一定在七夕這天祭拜，祈求他保佑自己考運亨通?？菭斁褪强沸?，廿八宿中的奎星，為北斗七星的第一顆星，也魁星或魁首。古代士子中狀元時稱“大魁天下士”或“一舉奪魁”，都是因為魁星主掌考運的緣故。

過七夕，每個地方也有自己不一樣的特色，都是祈禱美好的事情，也祝愿所有人心想事成~~~七夕愉快！[玫瑰]

農歷七月初七是中國民間傳統的“七夕節”，又稱“乞巧節”，當代還稱之為“中國情人節”。在閩南地區尤其是農村中，傳說中的“七仙女”并非一個仙女，而是七個神娘，俗稱“七娘媽”，并且傳說七月初七是“七仙女”的生日，因而民間把這一天稱做“七娘媽生”。這也許是七夕民間流傳在宗教氛圍濃厚的閩南地區的衍化。

《泉州府志》記載：泉俗七夕“乞巧”、“陳瓜果”、“小兒拜天孫”。按照這一習俗，孩子出生后的第一年，頭一個“七夕”要做“新契”，意為新拜“七娘媽”為義母（閩南話稱“契母”），并于當天解去新生兒于端午節系于手腕上的“續命縷（用五色絲線搓成）。到了16歲，當年的“七夕”要“洗契”，意思是對其長大成人、與“七娘媽”脫離關系進行洗禮。按照傳統習俗，閩南地區七夕敬奉“七娘媽”，具有濃郁的民間色彩，而且因為人們認為“七娘媽”是七個，因而都與“七”有關。主要有：七娘轎（七乘）、七娘亭（內有七個仙娘之像），其余陳列的果蔬、糖果（煮熟的甜糯米丸）、酒樽、箸筷子，一般也以七為數。另外，還有女性專用的生花、熟花、胭脂、花粉、剪刀、紅髻繩等。閩南七夕的“七娘媽崇拜雖然帶著一定的迷信色彩，而且各個地域的習俗還存在著一定的差異，然而從中卻可窺見、探索與此相關的民俗文化并由此看出閩南勞動婦女對子女所寄予的厚愛和美好愿望。

民間說，七月初七這一天必定下雨，即使是睛朗的天氣，也會偶爾飄下一陣毛毛雨，那是牛郎織女流下的情淚。閩南民間說是“七娘媽流眼淚”。