是彝族。
阿詩瑪，云南省石林彝族自治縣地方傳統民間文學，國家級非物質文化遺產之一。
《阿詩瑪》是彝族撒尼人傳統文化的突出表現形式，寓含撒尼人的精神、信仰、價值取向，涉及撒尼人衣食住行等方方面面，具有人類學、民族學、民俗學研究素材的特殊價值。
歷史淵源
阿詩瑪的原形態是用撒尼彝語創作的，是撒尼人民經過千錘百煉而形成的集體智慧結晶，具有廣泛的群眾性。它主要流傳于云南省石林彝族自治縣彝族撒尼人聚居區，分為南北兩個大同小異的流派。







擴展資料：
演唱方式
撒尼民間的阿詩瑪主要以演唱形式傳播，其演唱時有不同的旋律和不同的調式。在悲傷的場景里用帶有傷感的旋律演唱；在喜慶的場景里，用帶有歡快的旋律演唱。
傳承人王玉芳的阿詩瑪傳唱以傳統曲調為主，內容卻不乏即興發揮。比如唱到勞動片段時，有時她會一邊編麻繩一邊唱歌，大意是好好織麻獻給國家。
小調、曲調不斷重復，歌詞時有即興發揮。這也就是王玉芳自己所說的“想怎么唱就怎么唱，心里怎么想就怎么唱”。
參考資料：
搜狗百科-阿詩瑪

蒙古牧民怎樣過冬

蒙古牧民住蒙古包，穿的都是羊皮、羊毛、貂皮等制成的衣物。御寒方式為生炭爐子、烤火，外加衣物的保暖，吃羊肉、喝酒也有助于御寒。
蒙古包是草原上一種呈圓形尖頂的天穹式住屋，由木柵撐桿、包門、頂圈、襯氈、套氈及皮繩，鬃繩等部件構成。



蒙古包在《史記》、《漢書》等漢語典籍中，被稱作“氈帳”或“穹廬”。在蒙文典籍里被稱為“斡魯格臺格兒”，意為無窗的房子，現代蒙古語則稱“奔布格格日”或“蒙古勒格日”，意為圓形或蒙古人房子?！鞍弊郑鲎詽M語。滿語稱蒙古人住的這種房子為“蒙古博”，“博”意是“家”的意思，“博”與“包”音近，因此，蒙古包則作為一種譯音流傳下來。
擴展資料：
蒙古族的各種禁忌：
1、舊時存在男尊女卑的觀念和封建迷信思想，在蒙古族中有許多關于女人的忌限。
除了家庭主婦外，一般女人不能參加重要的祭祀活動；在東蒙地區或半農半牧地區的場院過糧時，女人沒有資格參加，連現場看也不允許，恐怕沖了什么鬼神，不再豐收；另外，還不許女人上房，因為上房就踩在人們的頭上了，蒙古人認為頭頂是神圣的，因為這個緣故，女人不許坐在男人帽子上面，一旦坐了，要用火或香頭繞帽子三圈。同樣緣故，家庭中清晨疊被子是不能按照枕頭、被褥、次序往上摞，要按照被褥、枕頭的次序往上摞，女人用過的臟東西，臟紙必須埋掉。
2、火忌、水忌：
蒙古族崇拜火、火神和灶神，認為火、火神或灶神是驅妖避邪的圣潔物。所以進入蒙古包后，禁忌在火爐上烤腳，更不許在火爐旁烤濕靴子和鞋子。不得跨越爐灶，或腳蹬爐灶，不得在爐灶上磕煙袋、摔東西、扔臟物。不能用刀子挑火、將刀子插入火中，或用刀子從鍋中取肉。
水忌也是蒙古族禁忌之一。因為蒙古人認為水是純潔的神靈。所以忌諱在河流中洗手或沐浴，更不許洗女人的臟衣物，或者將不干凈的東西投入河中。另外一個主要原因是：草原干旱缺水，逐水草放牧，無水則無法生存，由此來說，保護水源，愛護水流，是關系到他們生存的大事情。
3、產忌、病喪的禁忌：
蒙古族長期的游牧生活使他們形成了許多獨特的習俗和禁忌，在孕婦生產方面也有其特定的忌諱。蒙古族婦女生孩子時的忌諱各地習俗大同小異。具體來說有以下幾條：孕婦懷孕期間，忌諱讓兩個孕婦面對面坐在一起；祭灶神時忌諱讓孕婦參加；外嫁之女忌諱在娘家生產；忌諱將胎衣至于不潔之處，應當掩埋。

參考資料來源：搜狗百科 - 蒙古習俗
參考資料來源：搜狗百科 - 蒙古族