百里不同俗，北方的端午節很有特色，主要有以下幾個風俗，以河北保定為例:

1，包粽子：家家戶戶都會提前備好粽子葉、糯米、蜜棗、花生豆等等，臨近端午節，就會包出一大鍋粽子，全家享用。并且，還會分給鄰居、親朋好友等等，共同品嘗。

2，插艾枝：臨近端午節期間，人們往往會在門口放上艾枝，十來個艾枝捆成一束，或插或掛，取其避邪之意。而且，艾葉的淡淡芳香，也有驅蚊避蚊之效果。

3，端午節早上給兒童手腕和脖子上系五彩線的習俗，男左女右。五色象征五行，金木水火土，東南西北中，五方神圣，保孩子平安長壽健康成長。兒童手脖或腳脖的五彩線不可以隨便弄斷丟棄，要在下雨天丟入河里順水沖走，寓意帶走一切災禍，孩子自此平安快樂成長。

4，端午節早上用新采的艾葉泡水洗臉的習俗，具說可以用艾葉的香氣驅蚊子、蟲蟻、蠓蟲、去野外不會被蚊蟲叮咬。

5，吃雞蛋，雄黃酒撒院子周圍具說可以驅蛇進院。夏天蛇多。

6，門福頭上插蒿和杏樹枝。把彩色葫蘆拴在杏樹技上插在大門上，這就是端午節家家戶戶大門上都插杏樹枝掛彩色葫蘆。大街小巷掛滿五彩葫蘆，非常喜慶。葫蘆和福祿諧音，有集福的寓意，民俗傳統認葫蘆吉祥而避邪氣。葫蘆有避兇消災，人丁興旺，家族興盛的意思。

農歷五月初五是我國的重要傳統節日——端午節。端是開頭、初始的意思，按地支推算，五月正是“午月”,而午時又為“陽辰”，因此五月初五被稱為“端五節”或“端陽節”，我出生地的方言稱“單五節”。端午節與春節、清明節、中秋節并稱為中國漢族的四大傳統節日。2006年5月，國務院將其列入首批國家級非物質文化遺產名錄；2009年9月，聯合國教科文組織正式將中國端午節列入世界非物質文化遺產。

關于端午節的來源，有紀念伍子胥說，有紀念孝女曹娥說，還有祭祀龍圖騰說等，但流傳最廣的還是紀念屈原說。傳說愛國詩人屈原在汨羅江投江自盡后，楚國百姓異常哀痛，紛紛涌到江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只在江上打撈他的真身；岸上的人則拿出為屈原準備的飯團丟進江里，好讓魚龍蝦蟹吃飽了不去咬屈原的身體。有人還拿來雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈原。人們怕飯團被江水沖失，還用楝樹葉把飯團包成粽子投往江中。而我小時候更有帶著粽子登高的習俗，在太陽升起之前就爬上山頂，將粽子擺放在石頭上，也是對屈原的紀念和緬懷。后來，歷代朝廷就把五月初五這天定為紀念屈原的節日，把劃龍舟、吃粽子變成端午節的習俗。

在民間，人們一直把五月初五看作是百毒相侵的惡日，更看重的是對毒和惡的忌避。視五月為惡月的習俗早已有之，早在漢代，人們就把五月視為惡月，把五月五日視作惡日，認為五月五日所生的嬰兒無論是男或是女都不能撫養成人。一旦撫養則男害父、女害母。甚至出現了“五月到官至免不遷”“五月蓋屋令人頭禿”等說法。這一習俗至遲從戰國就開始流行?！妒酚洝っ蠂L君列傳》記載，孟嘗君五月五日出生后，其父要其母不要生下他，認為“五月子者長于戶齊將不利其父母”。東晉大將王鎮惡因五月初五出生，其祖父便給他取名為“鎮惡”。宋徽宗趙佶五月初五生，從小寄養在宮外?？梢姽糯晕逶鲁跷鍨閻喝帐瞧毡楝F象。因此在此日插菖蒲、艾葉以驅鬼，薰蒼術、白芷和喝雄黃酒以避疫就是順理成章的事了。有的地方為了避“端五”還把這天稱為“端午”。民間把五月稱之為“惡五月”，也有很多忌避習俗。

在老家本地素有進入五月不洗衣、不洗身體的習俗。過去，各家趁進五月前，都會集中力量把衣服、被褥拆洗一遍，身體洗涮一次。一旦進入五月，便不再洗衣，不再洗涮身體。據說這樣做主要是為了避免百毒對身體的侵染。更有甚者把五月的忌避延伸到各個領域：五月不出門、不理發、不上墳、不進廟；小心謹慎地生活，避免口角，避免爭斗，避免受傷，避免生病，把對惡五月的忌避演繹到極致。

對于生養問題，民間一直有“有福的生在初一、十五，沒福的生在臘八、端午”的說法，把生在端午節的人當作最倒霉的人看待。

端午節的習俗多以解毒、避邪為主。而且好多習俗從五月初一這天就開始實施。首先是佩掛辟邪物。端午節的辟邪物共有五種：它們分別是艾草、花繩繩（五色線）、符、馬、筆架。

1、掛艾草：古人認為艾草有祛邪解毒之功效，因此五月初一這天黎明時分，家家戶戶就開始在門頭上、門環上、神像前掛艾草，婦女們還要掐一枝嫩艾枝夾在耳朵上或插在頭發上。艾草大多是在自家院子里栽種的，栽種多的人家會在初一這天一大早，抱上一捆挨門逐戶地給沒有艾草的人家送去，這樣做，送艾草的人往往會贏得許多許多的祝福。

2、綰花繩繩：古俗認為，端午節以五色絲結成索，或懸于門首，或戴小兒項頸，或系小兒手臂，或掛于床帳、搖籃等處，可避災除病、益壽安康。因此，初一這天黎明時，主婦們就會早早把花繩繩綰在大人、小孩的手腕上、腳腕上，或褲腰帶上、扣眼上。對于不會翻身的嬰兒，則要攬腰綰在肚皮上。對于綰花繩繩的功用，兒歌是這樣唱的：“端午不綰花繩繩兒，死后變成花牛牛兒”。綰在身上的花繩繩一般要在端午節后三天剪去，然后集中埋到車轍里。在民俗的眼里，端午節前的花繩繩是可以驅逐邪毒的寶物，只有及時佩戴在身上才對身體起保護作用；而端午節后的花繩繩則成了可恨的毒蟲，只有及時摘除，并讓千人踩，萬輪軋，才能永遠消失。

3、小孩背符、背馬：端午節前，有孩子的人家都會編一些紙符、紙馬，等到五月初一綰花繩繩的時候，將紙符或紙馬縫在小孩衣服上?？p的部位通常是，一歲的孩子縫在肚皮上方的前襟上（馱在肚皮上），三歲前的孩子縫在肩上，七歲前的孩子縫在背上。三歲前的孩子一般只縫符，不背馬。

背符、背馬是北方少數地區獨特的習俗。符和馬起源何時？代表什么意義？北方的部分地區孩子端午節時為什么要背符、背馬？至今沒有一個確切的答案。有的人把符與福聯系起來考慮，認為符就是福字的簡化，認為背符就是背福；也有人把符與佛教的卐字相聯系，認為符是卐字的翻版，背符就是借佛的符號辟邪；還有人把紙符與紙馬相提并論，認為紙符就是紙馬腹部的縮影，紙符和紙馬是一回事，而紙馬是這一地區的圖騰符號。因為北方少數地區先民以養馬為業，而馬曾是這一地區的象征和圖騰，端午節背馬就是圖騰崇拜的遺俗。無論那種說法，符和馬祈福辟邪的功用都是毋庸置疑的，因此，背符和馬成為過端午節最重要的習俗。