嫁妝是指新娘帶給婆家的錢財和物品的總和，這是由女方娘家支付的，但嫁妝究竟是送給婚后的婆家還是專為婚后的女兒準備的卻因情況的不同而異。一般而言是給新郎及新郎家庭的，也有或部分是專為女兒婚后準備的。嫁妝多少也視地區及家庭財力而異。我國舊時嫁妝大同小異。在山西民間，民俗講究有合歡被、對枕及柜、箱、梳妝臺等等，目前送洗衣機、冰箱等電器者為多。有些富裕人家甚至把生活用品統統備齊，稱“半房嫁妝”，如果嫁妝包括全部生活和生產所需者，則稱“全房嫁妝”。
由于嫁妝項目繁瑣，某些不合時宜的東西可用利是代替，新娘可自行挑選合自己心意物品。
女家收到大禮后，最遲于結婚前一天將嫁妝送到男家。
嫁妝物品包括：
1. 子孫桶：即馬桶，內放用紅線貫串之金錢、扁柏及利是。馬桶今改以痰盂代替。
2. 碗筷：子孫碗、子孫筷各兩份，用紅繩縛著。
3. 龍鳳被鋪：床單、枕袋及棉被，要繡上鴛鴦、雙喜、龍鳳等圖案。
4. 剪刀、尺。
5. 銀包褲頭帶。
6. 銅盆和鞋。
7. 片糖。
8. 茶具：包括托盤、茶壺、茶杯。
9. 衣服布料：將新衣服放于衣箱中，伴以扁柏、蓮子、龍眼等，并放利是。
10. 金銀珠寶。

到女方下日子需要什么

各地習俗應該是大同小異

四盒禮 糖 煙 酒 喜餅（這個有可能不時新了，LZ你家可以換成茶葉也不錯哦）
至于數量好象是按女方家的至親來算的，一家一份。是至親并不是所以的親戚哦

生產品俗的解釋民俗的解釋精神民俗的解釋

民族精神是反映在長期的歷史進程和積淀中形成的民族意識、民族文化、民族習俗、民族性格、民族信仰、民族宗教，民族價值觀念和價值追求等共同特質，是指民族傳統文化中維系、協調、指導、推動民族生存和發展的精粹思想，是一個民族生命力、創造力和凝聚力的集中體現，是一個民族賴以生存、共同生活、共同發展的核心和靈魂。

民族精神是一個民族在歷史長期發展當中，所孕育而成的精神樣態。它是種族、血統、生活習俗、歷史文化、哲學思想等等所熏陶、融匯而成的文化慧命，也可說是一個民族的內在心態和存養。民族精神表現在一個民族的節操、氣度、風范和日常行誼上。尤其表現在一個民族處于逆境中，所呈現出的鎮定自若、奮發有為、自強不息、不屈不撓的志節和心情上。民族精神也是一個民族的生命魂；是一個民族的獨特人格的彰顯；是一個民族的慧根。同一民族之間，必須其有相同的文化意識、生活習俗、道德規范、憂患心態，與哲學思想；否則必形成民族間的分歧。因此，民族精神乃是一個民族的命脈所系，是民族同心、同德的關鍵，更是民族綿延、發展的重要樞紐。禮運大同篇、易經的時中觀、大中以正的思想，春秋的夷夏之辨和王道精神，先秦儒家的仁道、忠恕、博厚的思想，道家的博大真人、寥天一的開礦胸次，墨家的刻苦耐勞、實踐篤行，以及文天祥的正氣歌，張載的西銘，都是我們中華民族的歷史文化慧命，也是構成我中華民族精神的資產。茲引國際君友會王愛君之「民族精神」

關羽張飛覺醒有何技巧

您好！鑒于您的問題，而我就覺得：可能就是根據三人“恩若兄弟”這一點，加以想象發揮，民間便有了桃園結義的傳說，而元人則根據民間傳說把故事寫進了《三國志平話》和雜劇。一般認為，《三國演義》成書于元末明初。在這之前，元代至治年間(1321-1323)刊行的《全相平話五種》之一的《三國志平話》，雖然只有8萬字，但已初步具有《三國演義》的主要輪廓。其中就有“桃園結義”一節，先是關羽殺了貪財好賄、酷害黎民的本縣縣令，逃往涿郡，張飛見他狀貌非俗，談吐有志，遂邀至酒店共飲。恰好劉備賣履后也進了酒店，幾杯酒共飲之后，三人情投意合，遂共邀至張飛莊后桃園，各序年甲，“宰白馬祭天，殺烏牛祭地”，“同行同坐同眠，誓為兄弟”。這與《三國演義》的描寫已大同小異。
桃園結義的故事，也有現實生活的影子。三國時代有殺白馬為盟的習俗。建安七年(202)，曹操攻破南皮，殺了袁譚。袁熙的部將焦觸、張南背袁向曹，他們起事時，就是殺白馬盟誓。這事見于《三國志·袁紹傳》。不過這只是盟誓，并不是結拜兄弟。后來很多農民起義的頭領在起事結拜兄弟時就用這種形式