1、婦女的服飾分便裝和盛裝。若著便裝，上身為黑色或各色對襟或右襟緊身短衣，下身為凈色或織有景頗族特色圖案的棉布長筒裙。
盛裝是節慶或婚嫁時的著裝，上為黑色短襟無領窄袖衫，胸、肩和背部飾有銀泡、銀牌和銀穗，下為用紅黑黃綠等各色毛線織出美麗圖案的毛質筒裙，腰間系紅色腰帶，頭飾為羊毛織成的紅底提花包頭，小腿包裹與筒裙質地色澤相同的裹腿，佩戴數串紅色項珠及耳飾、手鐲。
2、男子服飾以黑、白為主色，老年男子服飾各支系相同，均著黑色對襟短衣和黑色寬管長褲，戴黑色包頭。中、青年男子服飾，景頗支系與其他支系間存在細微差別，上身內穿白色立領襯衣、外套黑色圓領外衣，下身穿黑色長褲，頭戴紅藍色相間的方格棉紗布圓筒形頭巾。
其他幾個支系的中、青年男子，均著白色襯衣，黑色長褲，戴飾有各色絨球纓穗的白色包頭。無論哪個支系的男子出行，均隨身背挎筒帕（即背包）和長刀。



擴展資料：
怒江傈僳族自治州瀘水縣的景頗族，因與傈僳族雜居，衣著吸收了一些傈僳族服裝的特點，服飾與德宏地區差別較大。
婦女服飾無銀飾，而以彩色布料的拼貼圖案為主要裝飾，頭用青布纏裹留余穗為飾，裙子為織錦筒裙。
男子服飾，上衣為白色棉麻土布無領對襟長衫，前襟分兩片，可掀起交叉纏于腰部，后擺長及小腿，外套青色無袖短褂，下身著長褲，頭纏青色包頭，彩穗結于右側為飾。
參考資料：搜狗百科-景頗族

昆明不啦族

云南各民族的立體分布非常明顯：其中有10個民族住在河谷平壩：回族、白族、納西族、蒙古族、壯族、滿族、傣族、阿昌族、布依族和水族，共計450萬人；住在低山地區的有彝族、哈尼族、瑤族、拉祜族、佤族、景頗族、布朗族和基諾族，共有500萬人；住在高寒山區的有苗族、傈僳族、藏族、普米族、怒族和獨龍族，人口共計400萬人。

中國鄉土文化最濃烈的地方是哪里？

毫無疑問是：云南。 云南有著26種少數民族，其中有15個特有的少數民族。分別是：白族、哈尼族、傣族、僳僳族、佤族、拉祜族、納西族、景頗族、布朗族、普米族、阿昌族、基諾族、怒族、德昂族、獨龍族。
每個民族都有著截然不同的民族民間文化，而這恰恰是不同生活習性的主要因素。（也有些民族習性相近：如：壯族和傣族）是我國鄉土文化最豐富多彩的地方。

關于一些中國的古老傳說?

　創世神話主要有兩種：天地開辟（包括世界和萬物的形成）的神話和人類起源（包括民族的由來）的神話。天地開辟神話有3類：第一類，以創造神為主體 ，創造世界 。這個創造神的形象、稱謂以及開辟天地的方式各有不同。瑤族的創造神叫密洛陀；彝族的創造神有4個：八歌 、典尼 、支格阿魯和結支戛魯。第二類，巨人化生神話，講述天下萬物是由巨人的身體各部所化。如漢族的盤古神話，阿昌族的神話《遮帕麻與遮米麻》 ，彝族神話 《 創造萬物的巨人尼支呷金》等。第三類，自然演變的神話，講述的是想象中的天地自然形成的過程，既不是開辟神的創造，也不是巨人化生 ，完全是自然演化。如壯族神話《布洛陀與妹六甲》，納西族創世神話《人祖利恩》等。這些神話，在各少數民族的史詩和古歌中保留很多。人類起源神話有兩類：一類是解釋世界上人類的誕生，講述造人的過程，說明民族的由來；另一類是與洪水神話相聯系，通過洪水后兄妹結合，說明再造人類的過程。在民族創世神話中，人的來源有卵生、葫蘆生、石頭生，以及從山洞或樹林上出來的種種不同說法，但較常見的是泥土造人的說法。如女媧神話。

　　在創世神話中，解釋人類由來和說明民族起源的內容常常結合在一起，把民族起源和人類由來看作是同時發生的 。彝族史詩《梅葛》中記載的創世過程，以兄妹成親，生下怪葫蘆，出現8種人，解釋8個民族的由來。創世神話具有世界性，它是人類原始時期的意識形態，具有重要的歷史價值和一定的文學價值。

　?、谌赵滦浅缴裨挕＝忉屓赵滦浅降茸匀滑F象的神話。日月星辰神話首先提出了日月星辰的由來問題。中國神話對此說法各異 ，大致有以下5種 ：生育說、肢體化生說、蛋生說、鑄造說、神創說。此外，還有太陽是英雄神和天帝的說法 。也有神話解釋某些星座的來歷。

　　日、月有規律的出沒運轉是日、月神話解釋自然現象的一個方面。中國古代神話描述日、月的生活日程也像人類一樣有勞作、有休息。月中的陰影及月的圓缺變化是此類神話解釋自然現象的又一方面。漢族神話中就有嫦娥奔月化為蟾蜍、吳剛伐桂、玉兔搗藥等說法。少數民族中也有許多解釋月中陰影的神話。關于日、月之間的關系，人們想象它們有著同于人間的夫妻、兄妹、姊妹、姑嫂等關系。對于日、月食的現象，神話中亦有神奇的解釋。如漢族就有天狗吞食之說。射日神話是日、月神話中不可忽視的組成部分。它所敘述的基本內容是：天空中出現了多個太陽（或月亮），強光照射，造成了嚴重的后果。英雄的神箭手射下了多余的日 、月。這類神話反映了遠古人類企圖控制太陽、征服干旱的愿望。

　　日月星辰神話反映了遠古人類對于天體的樸素認識，其中有的則表現了他們企圖用巫術手段控制天體的愿望，具有原始科學和某種實用意義。但是由于種種原始觀念的滲透融合，最終化合成為充滿了天真幻想的神話，并被文人取為創作題材。

　　③動植物起源神話。自然神話的一種。它是原始人民對于動植物來源和特征的解釋性故事。在原始漁獵和采集經濟時代，人類生產力水平極其低下，還不能把自己同自然界區別開來。人們往往認為周圍的動植物也像自身一樣具有知覺、感情和生活歷程，特別是對于那些同人的生活、生產有直接利害關系的動植物，則運用形象化的幻想手法說明它們的來源和特征，便成為動植物起源神話。

　　在中國流傳至今的神話作品中，單獨講述動植物起源神話較少，大多作為局部的情節存在于原始神話和創世史詩中。如布依族的神話史詩《開天辟地》中講森林和珍禽異獸是由翁戛神的頭發和身上的虱子所變的?！犊涓干裨挕分兄v桃林是夸父在逐日途中渴死后棄下的手杖變成的。這類神話認為動植物是由神體的某一部分或神的器物變化而來的。

　　此外，有的神話認為動植物是創造神創造的。如彝族史詩《勒俄特依》講阿俄暑補神到人間創造生物 ，把3種樹栽在地上，從此有了樹；把花鹿放在森林，從此有了動物。還有一些神話認為神、人、動植物是互生的。