藏族春節習俗
　　在西藏，藏歷新年是眾多節日中最隆重、最富有民俗氣息的節日，藏語稱為“洛薩”。西藏各地群眾過藏歷新年的時間不盡相同，而拉薩及西藏大部分地區以藏歷正月初一作為新年。在拉薩，藏歷新年的準備工作從藏歷十二月初就開始了，而慶?；顒觿t是從藏歷十二月二十九開始。

　　藏族人民過年，是按照自己的歷法過藏歷年。藏歷和漢族農歷相近。藏歷年一般是在漢族春節過后的幾天內來臨的。在除夕前一天，當太陽快要落山的時候，家家戶戶都把臟水污物往西邊倒掉，讓那些臟東西跟著太陽落山而除掉，以示辭舊迎新，盼望人丁興旺，萬物生長。

　　除夕這天，要舉行隆重、盛大的“跳神會”。人們穿著艷麗的服裝，戴上奇形怪狀的面具，在海螺、大鼓、嗩吶等樂器伴奏下，高歌狂舞，以示去舊迎新，驅趕邪佞降福。除夕晚上，藏民們喜歡吃的食物是油餅、奶餅、血腸、手抓肉等。大年初一早晨，婦女們僦先去河邊或井旁背“吉祥水”，象征全家吉祥，健康長壽。接著，家家戶戶都在醒目的紅桌上擺上象征性的供品“竹素其瑪”?！爸袼仄洮敗奔词窃獙毷降拈L形大彩盆（類似漢族地區的五谷斗），在一頭裝滿麥粒，另一頭裝滿用白糖、酥油和青稞面做成的糕點，并在上面插上幾束染了顏色的麥穗和青稞穗，祝望五谷豐登，人畜興旺。歡樂的人們在擺著“竹素其瑪”的屋子里，圍在一起互敬青稞酒，贈獻哈達，盡情唱歌跳舞，慶祝新春。

　　春節期間，親友和鄰居之間，都互相拜年，互贈哈達，祝愿愉快幸福。并用青稞酒、酥油茶和糕點招待客人。廣場上和原野中更是熱鬧非常，青年們聚在一起舉行賽驪和射擊比賽，歌聲和喝彩聲此起彼伏。比賽結束后，大家圍在一起，點起篝火，彈唱團結祝福歌，跳起“鍋莊”、弦子舞，狂歡入夜。

　　在藏歷新年期間，廣大居民每年都會為自家屋頂更換五彩經幡，祈求新的一年里五谷豐登、吉祥如意。通常，居民都會選擇藏歷初三更換。而今年根據藏族天文歷算記載，藏歷初二，7時、9時；藏歷初四，10時30分，日子佳，可豎五彩經幡。

　　藏歷十二月二十九日的“古突”夜，充滿濃厚的風俗習慣，整個過程充滿著吉祥和歡聲笑語。當天晚上，女主人會將帶有9種不同寓意的食物，放入面疙瘩中，等所有人都到齊了，大家就坐在一起吃“古突”團圓飯。當家人吃到代表物時，大家都十分興奮，其中，鹽巴代表懶惰、辣椒代表刀子嘴豆腐心……吃完“古突”之后就是驅鬼儀式，用火把在家中的每個房間轉一圈，然后扔到街上，寓意將晦氣和不祥趕出家門，迎接新的一年。

藏族傳統節日

　　藏族與漢族不同的是，藏族使用的是藏族日歷。他們根據自己的生活習慣有著自己民族特別的 傳統 節日 。那么，藏族都有著哪些傳統節日呢?下面由我給大家整理了藏族傳統節日相關知識，希望可以幫到大家!

　　藏族傳統節日

　　1、藏歷年(藏歷正月一日開始)

　　在九百五十多年前，即農歷丁卯年(公元1027年)，藏族開始了藏歷年。藏歷年是一種節日習俗，相當于漢族的 春節 。

　　每年藏歷正月一日開始，三至五天不等.藏歷十二月初，人們便開始準備年貨，家家戶戶在水盆中浸泡青稞種子，培育青苗。在藏歷年中，其飲食風俗習慣，雖然吃的東西不同，但是過的習慣跟漢族是一致的，如大年三十或者二十九，吃年夜飯，出息晚上，大家人再聚到一起，各家要吃面團突巴(古突)。年 初一 要預祝新的一年好運氣，分別再拜年。 初二 回禮，相互送禮物，并且穿新衣服。

　　藏歷新年期間，在廣場或空曠的草地上，大家圍成圈兒跳鍋莊舞、弦子舞，在六弦琴、鈸、鑼等 樂器 的伴奏下，手拉手、人挨人地踏地為節、歡歌而和，孩子們則燃放鞭炮，整個地區沉浸在歡樂、喜慶、祥和的節日氣氛之中。在城鄉演唱藏戲，跳鍋莊和弦子舞。在牧區，牧民們點燃篝火，通宵達旦地盡情歌舞。民間還進行角力、投擲、拔河、 賽馬 、 射箭 等活動。

　　2、上九節(農歷正月初九)

　　流行于寶興縣一帶。每年農歷正月初九舉行。是日，人們匯集到山下，舉辦燈會和表演獅舞等，盡情歡舞高歌。夜晚，舉行別具一格的男女對壘 摔跤 ，結果常常是男敗女勝，引起轟堂大笑，將節日活動推向高潮。

　　3、謝水節(農歷三月初六)

　　流行于冕寧縣一帶。每年農歷三月初六舉行。其主要內容是求雨和祈子。是日，喇嘛帶上用糌粑做成的青蛙、蛇和癩蛤蟆，每家隨去一二人。來到水溝邊，喇嘛一邊念經一邊把糌粑做的 動物 放到水中。返回時，大家打著雨具，嚷嚷鬧鬧，表示雨已下起來了。接著，人們去敬一個圓形的塔子。塔內放有一把刀子和一個小鑼鍋，代表生育。久婚無子的婦女向塔神許愿，祈求生子。敬塔后生了孩子的儂，該日要去敬塔還愿。

　　4、轉山會(農歷四月八日)

　　藏族傳統節日，又稱沐佛節、敬山神。流行于甘孜、阿壩藏族地區。每年農歷四月八日誕辰時，有九龍葉水為其沐浴，故又稱沐佛節。每年這一天，甘孜藏區遠近群眾身著民族服裝，匯集到跑馬山上和折多河畔。人們先到寺廟里燃香祈禱，焚燒紙錢。然后轉山祭神，祈求神靈保佑。轉山后，支起帳篷進行野餐，演藏戲。唱民間歌謠，跳鍋莊舞、弦子舞，騎手們還進行跑馬射箭比賽。在此期間，人們還要舉行物資交流活動和其他 文化 體育 活動。

　　5、白馬歌會( 清明 節前后)

　　為白馬藏人節日習俗。流行于平武縣，每年 清明節 前后舉行。白馬藏人能歌善舞，傳統的文化活動在漢區的春節期間舉行。隨著經濟的發展和新文化的傳入，他們萌生了創立自己節日的愿望。有關部門因勢利導，于1982年舉行辦了首屆山寨歌會。從此約定俗成每年舉辦一次。

　　6、林卡節(藏歷五月一日左右)

　　藏語稱“孜木林吉?！保鉃椤笆澜鐨g樂日”。也有人稱之為“郊宴”。是西藏自治區拉薩、日喀則、昌都等地區藏族人民的傳統 娛樂 日。每年藏歷五月一日左右舉行，節期不定，有些地方長達十多天。屆時，藏族群眾扶老攜幼，帶上食品、青稞酒、酥油茶、卡墊、帳蓬，以及各種娛樂用具和樂器，來到幽雅恬靜的林卡(藏語音譯，意為園林、花園，其中多植柳樹，所以民間又把逛林卡稱之為“耍柳林子”)。在草坪上、古樹下支起白色的帳蓬，圍上幾塊床單或塑料布，鋪上卡墊，一邊彈六弦琴，一邊喝酥油茶或青稞酒，歡聚野宴。有的打撲克，有的 下棋 、打克朗球或聊天談笑，還有的在綠草地上歡歌漫舞。此外，節日期間，還要舉行一些宗教儀式和騫馬、射箭等文體活動。

　　7、采花節(歷五月初五日)

　　南坪縣博峪一帶藏族傳統節日。每年農歷五月初五日舉行，節期兩天。 傳說 ，很久以前博峪是一個荒僻的山溝，人們以采集和狩獵為生，以樹葉和獸皮做衣服。一天，從遠方來了一位叫蓮芝的姑娘，她美麗善良，心靈手巧，教會了當地人們開荒種地和織布縫衣，還采來百合花為人們治病。有一年五月初五這天，蓮芝上山采花，被鎳風卷下懸崖摔死了。人們很悲傷，便在這一天上山采花紀念她。久而久之，形成了采花節。

　　8、賞花節(農歷六月)

　　又稱看花節，流行于馬爾康一帶。每年農歷六月舉行，時間一般3-5天，有的地方長達10余天。人們帶著食品、帳篷，騎著駿馬，成群結隊到野外游玩，欣賞山花。他們搭好帳篷，熬好酥油茶，盛滿青梨酒，一邊吃喝，一邊賞花，一邊祝福。晚上，燃起篝火，高歌歡舞。節日期間，還要舉行摔跤、賽馬等活動。也是青年男、女談情說愛的機會。

　　9、黃龍寺廟會(六月十五日)

　　黃龍寺廟會是阿壩州藏、羌、回、漢等民族的傳統節日。每年夏歷六月十五日在松潘縣黃龍寺舉行。座落在阿壩州松潘縣岷山南麓叢山中的黃龍寺，它背依海拔5700多米岷山主峰雪寶項，因山頂上的清泉帶著鈣質飛騰而下，鋪滿了一條乳黃色、猶如一條黃龍飛騰而下的 自然 奇景，鑲嵌著3400多個大小彩地，它們相互連接、五彩交輝。后人建寺，以廟會吸引鄰近省、州、縣信眾朝拜，逐漸形成 民俗 節日。

　　每年農歷六月初十起，各地游人或騎馬，乘車或徒步，帶上炊具、帳篷來到這里 旅游 。集會上，人們不但要觀賞黃龍寺的風光，而且舉行藏戲表演、民歌對唱;青年壯士們，還要進行摔跤、射箭等活動。六月十五是節日的高潮，黃龍寺及周圍的山腰林間排滿各種土特產品，形成盛大的物資交流會。老人們進寺燒香，祈祝禱一生平安。年輕人載歌載舞，通宵達旦。

　　10、觀花節(農歷六月十八)

　　藏語叫“若木鳥”，是觀山的意思，每年的農歷六月十八舉行，一般是以各村寨為主，一起下帳房游耍，每次的活動，少則三四天，多則十來天。過觀花節期間，人們向前來參加游玩的客人敬獻哈達，并熱情地迎進帳房，盛情款待。到了夜晚，男女老少手拉手，在舞隊首領手中的串鈴伴奏下，圍著篝火，踏著優美的舞步，唱著民歌、載歌載舞，以至通宵達旦。

　　11、賽馬會(農歷七月一日)

　　流行于紅原縣等地。每年農歷七月一日舉行，節期一天。賽馬是是藏族民眾十分喜愛的一項活動，它不僅是農牧閑暇之余集合、交流農牧業生產 經驗 的場所，而且是藏族人民精神的展示。在所有民間傳承流播的藏族節日中，幾乎都少不了賽馬活動。賽馬不僅以母題形式在節日中顯現，更為重要的是，建立在對馬濃郁信仰之上的藏族人民，就形成了這樣一個民族傳統的“賽馬節”，并且此項活動有著悠久的 歷史 。屆時，該縣及附近各地藏族群眾身著傳統的民族服裝，從四面八方直到賽馬場，進行多種形式的賽馬活動。有集體比賽速度的，有分隊進行接力比賽的，有表演跑馬射箭的，有表演賽馬技巧的，十分熱鬧。賽馬結束后，人們就互相交換土特產品。

　　12、沐浴節(藏歷七月六日至十二日舉行，歷時7天)

　　沐浴節，藏語叫“嘎瑪日吉”(洗澡)，是藏族人民特有的節日，在西藏至少有七八百年的歷史。藏族人民按佛教說法，青藏高原的水具有八大優點，即一甘、二涼、三軟、四輕、五清、六不臭，七飲不損喉，八喝不傷腹。因此七月份被人們稱為沐浴的最佳時間。時值夏末秋初，萬里高原風和日麗，天高云淡。

　　無論是城市、農村還是牧區，男女老少全家出動，來到河邊溪畔歡度一年一度的沐浴節。屆時，藏族人民攜帶帳篷和酥油茶、青稞酒、糌粑等食品，紛紛來到拉薩河畔、雅魯藏布江邊，來到青藏高原千江萬湖旁爭相下水，盡情在水中嬉戲， 游泳 。他們在河灘草坪樹蔭下搭起帳篷，圍上帳幕，鋪上卡墊。老年人在河邊洗頭擦身，年輕人在河中洗澡游泳，孩子們在水里嘻戲打水仗，此時的婦女們也毫無顧忌地盡情沐浴，把身體和全家的衣物都洗得干干凈凈。

　　休息時，一家人圍坐在帳篷里，品嘗芳醇的青稞酒和噴香的酥油茶。帳篷里時時飄出陣陣歡聲笑語。沐浴節這七天中，人們不僅天天來到河邊沐浴，還要把家里所有的被褥統統清洗干凈，所以沐浴節既是藏族人民所喜愛的傳統節日，又是一年一度最徹底的、群眾性的衛生活動。

　　13、望果節(秋收時期，歷時一至三天)

　　望果節已有1500多年歷史，是西藏人民渴望豐收的傳統節日?！巴笔遣卣Z譯音，“望”藏語意思是田地、土地，“果”意為轉圈，意為“繞地頭轉圈”。雅魯藏布江中游和拉薩河兩岸的農村，非常盛行過“望果”節，其他地方也有，但節日稱呼有所區別，拉孜、定日一帶，稱為“雅吉”，即舒服的夏日;工布巴拉雪山周圍是半農半牧區，稱為“幫桑”，即吉祥草地，時間差不多，都在莊稼黃熟，準備開鐮之前舉行。解放前，藏族是在“鳥王”――大雁南飛的季節到來之前過望果節。望果節是藏族重要的文化現象，關于它的來歷、儀式、地或性特色多姿多彩。?

　　相傳早在公元5世紀末，藏王布德貢堅為確保糧食豐收向本教教主請教。教主施旨，讓農民繞田轉圈，由手捧香爐、高舉幡桿的人作前導，由高舉纏繞哈達的木棒和羊右腿的本教教主領路，領著持青稞穗或麥穗的本村鄉民繞地頭數圈后，把各種谷穗插在糧倉和神龕上，祈求風調雨順、五谷豐登。

　　“望果”節歷時一至三天，于秋收前擇吉日舉行。每年這天，藏族人民都身穿節日盛裝，有的打著彩旗，有的抬著青稞、麥穗扎成的豐收塔，豐收塔上系著潔白的“哈達”，舉著 標語 ，有的敲鑼打鼓，唱著歌曲和藏戲，有的抬著毛主席像，繞地頭轉圈，繞圈后，人們攜帶帳篷，青稞酒，一邊說古道今，一邊狂歡暢飲，有的還舉辦傳統的賽馬、射箭、賽牦牛、騎馬拾哈達和歌舞、藏戲比賽。商業部門也組織物資交流，供應民族特需商品和日用百貨，收購土特產品。望果節過后，開始了緊張的秋收播種。

　　14、俄喜節(農歷臘月初七日)

　　為藏族傳統節日，流行于木里縣一帶。節期在每年農歷臘月初七日。傳說，古時候木里一帶很富庶，西藏和云南的八個藏族支系千里迢迢遷來居住，定居那天，是臘月初七日，人們聚集在一起 唱歌 跳舞，縱情歡樂。以后，每年這一天都要舉行紀念活動，世代相傳，成為固定節日。節日前一天，各家忙著準備豐盛的食物。節日這天，全家圍坐在一起，舉杯暢飲。按習慣，要讓貓和狗飽餐一頓，如果它們先吃肉后吃飯，就兆示著來年風調雨，農牧業豐收。夜晚。人們圍著一堆堆篝火。對唱山歌和跳舞。

　　藏族的由來

　　藏族，是中國多民族國家的古老成員之一，分布在西藏、青海、甘肅、 四川、云南等省、區，有其悠久的歷史和文化。藏區已發現和發掘出新舊 石器時期和銅石井用時期等各個不同歷史階段的文化遺址多處。1979 年，考古發掘的西藏昌都卡若遺址，是距今四五千年的歷史遺址、在聶拉 木、定日、申扎、林芝、墨脫等地區也發現和發掘了不少古文化遺址。說明 西藏地區在七千年至兩萬年前，就有人類在這里繁衍生息。青海、甘肅等 地區發現的都屬于新石器時代晚期的新石器及彩陶文化遺存物。阿壩州 境內已發現的古人類生活居住過的聚落文化遺址就有19處，其中有的 屬新石器時代至漢代文化遺址，有的愿唐宋時期的文化遺存;古墓葬類， 則有石棺葬、磚室墓、石室墓、屋基、大石墓、靈塔等多種形式文化遺存。 古籍史料中所載的“累石為室，高至十余丈”的“碉樓”建筑，至今可見

　　嘉絨在州內金川、小金、馬爾康、理縣、黑水和汶川部分地區，以及甘孜州、雅安地區、涼山州等地，居住著講藏語方言嘉絨話，并以農業生產為主的藏族，為嘉絨藏族，藏區稱這地區的藏民為“絨巴”(農區人)。“嘉絨”一名因嘉莫墨爾多神山而得名，意指墨爾多神山四周地區。

　　據漢文史料記載，古代生息、活動于今州境地區東南部河谷一帶， 稱之為“嘉良夷(嘉梁)”、“白狗羌”、“哥鄰人”、“戈基人”等部落，為這一地區的土著先民。唐時與吐蕃移民及駐軍融合后，成為藏族。嘉絨地區解放前的地方土官常說自己的祖先來自西藏，汶川縣境內的瓦寺土司、金川縣境的綽斯甲土司、雅安地區寶興縣境的穆坪土司等都有淵源于西藏的族譜記載。雜谷土司、梭摩土司祖先是唐代吐蕃大將悉坦謀。

　　《安多政教史》載：“多麥南北的人種大部分是吐蕃法王(按：指松贊干布)安置在唐蕃邊境駐軍的傳人，……”。在公元5―6世紀時，嘉絨地區人戶很少，為措巴首領割據稱雄時期。7世紀初葉，吐蕃贊普松贊干布統一了吐蕃，嘉絨地區也統一于吐蕃之中，由贊普的將領充任嘉絨各地首領.嘉絨地區在《安多政教史》一書和講藏語安多方言的藏民中稱‘查柯”。其因是：“歷史上吐蕃贊普曾派遣大臣柯潘前來嘉練地區擔任首領和武將，他的官邸在松崗以北，吐蕃王室在圣諭和 公文 中稱他為‘嘉木查瓦絨柯潘’或‘查瓦絨柯潘’，簡稱‘查柯”’?？屡耸菑奈鞑厮拇蠹易逯坏脑逯姓心紒泶笈勘闹笓]官，主管唐時吐蕃的“西山八國”。

　　古代稱之為“嘉良夷”、“白狗羌”、“哥鄰人”、“戈基人”等的“羌、氏、夷”部落，實為“皆散居山川”的土著居民。在吐蕃第九代贊普布德貢甲時期，即大約東漢順帝時期(126年)，吐蕃地區的原始宗教――本波教，就由吐蕃傳入了州境，并逐漸興宏起來，吐蕃文化的傳入和對嘉絨藏族古代先民的影響始自東漢，佛教則晚于8世紀吐蕃王朝赤松德贊時期才在州內發展起來、由于宗教文化為中心的吐蕃文化的長期影響，佛教(早期是本波教)逐漸成為上述部落全民的信仰，加上吐蕃大量移民和 軍事 占領與統治，經過一千多年的融合、同化，與吐蕃長期的相互交往，從而形成今日統一的嘉絨藏族。