1.文化是一種社會精神力量，能在人們認識世界和改造世界的過程中轉化為物質力量，對社會發展產生深刻影響，轉化為現實生產力，增強綜合國力，提高俯酣碘叫鄢既碉習冬盧文化競爭力。一個民族和國家只有物質、精神都富有，才能屹立于世界民族之林。2.文化作為一種精神力量，對世界觀、人生觀、價值觀的形成具有較大影響。優秀文化能夠豐富人的精神世界，能夠增強熱人的精神力量，促進人的全面發展。 文化產業是所有產業類別的一部分，是可以并應該賺錢，為GDP作出應有貢獻的。發展符合社會主流價值觀的文化產業，可以豐富廣大人民群眾的業余生活，同時陶冶了情操，唱響了主旋律。比如，電影。

隨著社會的發展，人們的物質生活越來越來豐富，人們的智力也越來越發達，但為何大學生的思想卻在退步？

不是大學生的思想問題 而是 整個社會。
倉廩實而知禮節 衣食足而知榮辱，物質生活 富足 于是 人們就要開始想一些享樂 略深層的東西，進而，安樂生驕逸，正所謂 生于憂患 死于安樂 。如果這個時候統治者沒有恰當的引導，予以道德宣傳 以至于 道德約束（西方很多國家因為有基督信仰本身就給人以道德約束了 而中國卻沒有） ，那么 很多人就會為所欲為，甚者 喪失人性
你說的大學生思想的退步 只是冰山一角而已

...作為社會轉型重要組成部分的社會生活和習俗,

(1)近代中國人物質生活的變化主要反映在衣食住行等方面。①“衣”：辛亥革命以后，孫中山提倡中山裝，受到新派人士的歡迎。②“食”：西式的糖、煙、酒和飲料傳入后，也逐漸為普通百姓所接受。③“住”：沿海大城市里，由于西方僑民增多，西式住宅不斷增加，一些買辦、資本家紛紛仿造。④“行”：隨著近代化的輪船、火車、汽車、電車的引進，中國的交通方式開始發生質的變革。
社會習俗的變化主要反映在婚喪嫁娶和社交禮儀上。①“婚喪嫁娶”：戊戌變法后，在大城市里，新一代知識分子，特別是走向社會的女青年，改變了傳統婚姻習俗，倡導婚姻自由。②“社交禮儀”：那時的社交禮儀，逐漸采取西方的握手、鞠躬，取代等級界限鮮明的跪拜禮。
(2)①歐風美雨的潛移默化。②維新思潮、革命思潮的推動。

近代中國人物質生活的變化和社會習俗的變化從“衣食住行”和風俗變化方面思考即可。而對原因的分析，則要從社會環境及相應的歷史推動事件考慮。