謝謝邀請

東北地區的女真人在那個時候肯定是明朝人。永樂九年的時候，朱棣在東北地區設立了奴兒干都司，這是在這片地區最高地方行政機構。它的轄區東至海，東北包有庫頁島，西至斡難河（鄂嫩河），南接圖們江，北抵外興安嶺。其中包括了蒙古、女真、吉里迷、苦夷（苦兀）、達斡爾等少數民族。只是這些游牧民族與中原的社會制度不同，他們部落基本上屬于自治狀態，部落酋長和首領也實行世襲制。明朝駐扎官員和軍隊的目的主要是防范這些游牧民族聯合起來進行起義，同時暗中瓦解團結的勢力，以求能長治久安。朱棣曾稱這部分地區為鎖鑰之地，也就是非常重要，在軍事有決定勝負之地。故當時的女真屬于明朝人，而且還應該是在高壓管制之下！

東北地區自古是中國不可分割的領土。①上古時期，舜帝把中國分為十二州，每州各封一座山作為一州之鎮山，即祭祖之地，閭山被封為北方幽州的鎮山。

②武王滅商后，箕子在遼西建立箕子侯國（箕子朝鮮），周朝典籍明確記載“肅慎吾北土也”表明中原與東北的關系即東北就是周朝的北土。

③春秋戰國時期，燕國將領秦開破東胡，開辟遼東。

④唐朝時間，滅高句麗統一了東北全境；粟末靺鞨首領大祚榮建立渤海國，接受唐朝冊封。

⑤明朝時期，在遼東設置定遼衛都衛，后改為遼東都指揮使司，在今俄羅斯境內設置奴兒干都指揮使司。

女真人肯定算明朝人。①1387年，明太祖朱元璋以馮勝為大將軍出征海西，納哈出投降，明朝打開了通往遼東之路，明軍進據松花江南北兩岸，處于原元統治下的女真等各部，相繼“悉境歸附”。

②1388年，明朝收回高麗所據之遼東領土，并與其劃界于鴨綠江，阻止高麗對女真進行管制。

③1403年，建州女真族首領，胡里改部酋長阿哈出、斡朵里部酋長猛哥帖木兒相繼入明朝見。明成祖朱棣設置建州衛和建州左衛軍民指揮使司，分別讓二人為指揮使。阿哈出被賜名李承善，猛哥帖木兒后隨明成祖親征阿魯臺。

④隨著阿哈出、猛哥帖木兒等人的入明朝見，女真諸首領歸附之人也越來越多，明朝以“眾建之而分其力”的辦法，陸續設置384衛、24所、7地面、7站、1寨。

⑤1442年，“建州三衛”建州衛、建州左衛、建州右衛，形成一個強大的部落，滿族主體部分的形成。

⑥努爾哈赤出身建州左衛，猛哥帖木兒為建州左衛首任指揮使。

孔夫子的“始作俑者，其無后乎”這句話到底應該怎么解釋？

原創

為其像從，

而用之伴，

如之何棋，

斯民而亡。

木俏土俑，

陪葬豕冢，

制作俑像，

用之殉葬。

民有饑首，

野有餓莩，

始作俑者，

其無后乎。

秦公大墓，

殉葬多人，

殘忍野蠻，

毛骨悚然。

謝謝悟空，

邀請問題。

這是個細思極恐的詞。

“始作俑者，其無后乎？”，分開兩部分解釋。

第一部分“始作俑者”說的用陶俑來殉葬，始作就是說的第一個這么做的人。

“其無后乎？”說的意思就是“難道他沒有子孫后代嗎？”

如果合起來就是“第一個用陶俑來殉葬的人，其難道沒有后代嗎？”，單純的這樣解讀是很容易產生誤解，讓人覺得孔子是在說你用陶俑糊弄祖先，應該用活人。這樣解釋是不對的，所以理解的時候要結合當時的對話環境和歷史來理解。

“始作俑者”出自于《孟子．梁惠王上》，是孟子和梁惠王談論治國之道時候的引用，孟子引用的就是孔子的這句話“始作俑者，其無后乎？”。孟子是在告誡梁惠王，用人形的陶勇陪葬都讓人深惡痛絕，更應該體諒百姓，實行仁政。因為即使是人形的陶勇，也是遵循奴隸社會用活人陪葬的風俗而來，用人形陶俑說明還是崇拜活人陪葬，是要被杜絕的。

奴隸社會，中國古代商朝就盛行“人殉”，用活人陪葬，有錢有勢的用活人，無權無勢的奴隸或者平民就“束草為人”用草扎的人代替活人，周代之后推行仁政，改用陶俑。這是非常了不起的社會進步。后世哪怕是暴君秦始皇也用的是陶俑而不是活人。

而很多人誤解孔子覺得這是罵人的，其中宋代朱熹有注：“古之葬者，束草為人以為從衛，謂之芻靈，略似人形而已。中古易之以俑，則有面目機發，而大似人矣。故孔子惡其不仁，而言其必無后也?！币馑际钦f原來孔子主張“束草為人”，而不贊成用俑，因為一旦開了這個頭，就可能用活人來殉葬了。

其實大家讀《論語》就會發現，孔子在《論語》里面經常罵人的，比如“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也！”，罵季氏“是可忍也，孰不可忍也！”，罵人的很多，但是沒有一例是以“乎”結尾的，倒是帶有“乎”的句子有很多，比如我們非常熟悉的“有朋自遠方來，不亦樂乎？”，是反問句，表示的是肯定。

這就可以理解孔子說的那句“始作俑者，其無后乎？”，表達的是對第一個用陶俑陪葬這個做法之人的肯定?？鬃诱J為對這種改活人為陶俑做法是對的，那些用活人陪葬的才應該斷子絕孫。