僜人，又稱僜巴，意為上面的人，主要分布在西藏東南部察偶一帶的額曲、察隅曲、格多曲和杜萊曲流域海拔1000米的林區。西藏民主改革前，他們被稱為野人、猴子，有自已的獨立語言，無文字，屬漢藏語系藏緬語族。1995年12月人口普查顯示，僜巴有1494人，主要從事農業和飼養業。
原以為是藏族或珞巴族，結果大錯特錯。僜巴的人口、語言及衣食住行。僜巴總人口有五萬多人，民國時期，英國人乘我虛弱時強行劃了一條麥克馬洪線，將9萬平方公里的藏南地區劃歸了印度，導致僜巴人分屬中國和印度實際控制區。如今大部分僜巴在印度人的壓迫之下，只有少數僜巴人沐浴在社會主義的溫暖之中。解放前，他們生活在深山老林之中，過著刀耕火種和狩獵的原始生活。
僜人包括兩個部落，一個是杜來河流域的達讓人，說達讓語；一個是察隅河流域的格曼人，說格曼語。僜人通用達讓語交流。格曼部落的族源來自緬族分化而來。達讓語與義都語同屬義都_達讓語支，詞匯以雙音節和多音節詞為主，有豐富的構詞詞頭和弱化音節；語法以虛詞和語序為主要手段，輔有少量屈折形態。名詞的數、動詞的體、式、態、趨向等都用虛詞表達。格曼是僜人的自稱，所以僜人使用的語言被稱為格曼語，與達讓語差別較大。詞匯以雙音節和多音節詞為主，借詞主要來源于藏語、漢語、也有少量印地語借詞。語法以黏附和屈折形態為主要手段，輔以虛詞和語序?；菊Z序為主_賓_謂，名詞、代詞作飾語放在中心詞的前面，形容詞、數量詞修飾語在中心語后面。
僜人雖然身處西藏，但是他們不信藏傳佛教，信鬼不信神。
僜人男子一般穿無袖長衣，長達臀部以下，戴一種銀耳環。頭上戴頭巾，達讓部落戴白頭巾，格曼部落戴黑頭巾。戴頭巾既可以防曬保暖，也可以在打獵時當繩子用，當被子蓋。例如遇到山澗或小河，在一頭系上鐵鉤，甩到對岸的樹上，抓住頭巾就可蕩過去。女人穿的上衣有袖子，但是特別短，僅能遮住胸部，下面著直筒裙。僜人男女都用大披肩和挎包，這種披肩寬一米左右，男披肩長三米左右，女披肩長兩米左右，披肩方便打獵時作被子蓋。
僜人以玉米、雞爪谷、青稞、小麥加工的食物為主，兼食雞肉、豬肉、牛肉、鼠肉，喝雞爪谷釀的酒。女人從八九歲穿裙子時起，就不準吃牛肉、豬肉、雞肉，但麻雀、鼠肉、野雞不禁，一直到生了3_4個孩子后方可開禁。僜人用谷米拌上剁碎的雞塊或內臟燜熟，再配上土雞或肉做成手抓飯，用竹筒或者巴蕉葉盛上，自已享用或者招待貴客。僜人無論男女都酷愛吸旱煙、喝酒。他們的用具以竹器居多，竹筒、竹碗、竹壺、竹瓢、竹杯、竹椅、竹席、竹床、竹編檣。
僜人住的是長廊式長屋，象火車車廂，但沒有窗戶。離地面有一定的距離，用木板隔成上下兩層，下面住牲畜、家禽，上面住人、做倉庫。房屋用木料、竹子、樹皮搭建而成。察隅僜人所在的地方，東接緬甸，西連珞渝，北面的雪山擋住了寒流，南面的印度暖溫輻射全境，夏無酷暑，冬無嚴寒，氣侯宜人，盛產香蕉、檸檬等亞熱帶水果，有“西藏江南”的美譽。
僜人有土葬和火葬兩種喪葬方式，忌諱水葬。僜人去世后，按屈肢俯身姿式下葬，并將死者系上繩子引出地面。待兩三年后，牽拉繩子，覺得繩子松動后，即認為靈魂已去，將骸骨挖出焚燒重新埋葬，不留墳頭。或者將死者移到屋外某個地方，祭拜兩天后，架起兩米高木柴，將死者俯身焚燒。焚燒前親人離開，過兩天由親人撿拾骨渣后埋葬。男人死后村子里的人停止勞動11天；女人死后停止勞動10天。忌諱碰人的身體或者從腿上跨過。忌諱任何人坐在動物頭顱的下方或附近，也不許在堆放動物頭顱的上方懸掛任何東西。僜人愛打赤腳。煮酒時忌諱外人進家。不準把棍子、傘等東西靠在柱子上?？腿诉h道而來，須進大門，不能走后門。
我國唯一允許一夫多妻制的部落；最奇葩的生育習俗：女人要驅鬼，男人要坐月子。僜人的婚姻是夫權制下的一夫一妻制，但也有許多一夫多妻家庭。一夫多妻家庭，主要是因為富有而買婚，買賣婚姻是僜人的習俗。僜人還有同姓轉房婚的慣例，將女性視為一種財富，丈夫死后，需要轉嫁給丈夫的兄弟或侄兒，甚至可以轉嫁給丈夫其它妻子的兒子，讓人稍感欣慰的是不能轉嫁給叔、伯長輩。一個男人只要富有，只要有興趣，可以娶多個老婆，旁人無權干渉。男家下聘禮一般用巴麥牛，一種原產于印度的壯碩的牛，說親時男方通過媒人向女方提親，女方根據男方的經濟狀況提出要一頭或十幾頭巴麥牛下聘禮，有的附加要豬或者獵槍。如果連一頭巴麥牛都拿不出，那就注定要打光棍了。娶親時，男方家要送若干頭豬、雞、麻雀、鼠肉肉干給女方。不同于漢人將多個老婆分門別院安置，僜人將所有妻子安排在一個長屋內，之間用木板或竹席隔開，只是這邊說話那邊可能聽得見。每個妻子有自已的灶塘，有丈夫分配的土地，收獲的糧食、蔬萊各自保管。男主人決定在哪個妻子處過夜，就將熊皮包掛在她的房門口，妻子不能冷淡丈夫。丈夫可以將妻子送人或出賣，他人無權干渉，但妻子無權離開丈夫。僜人同姓之間不通婚，由于與鄰近地區過于遙遠，加上其它因素，僜人與藏族、珞巴族也不通婚?？赡苁桥c外來基因交流少，也可能是營養原因所致，僜人男性身高不超過160厘米，女性不超過150厘米。
僜人認為，婦女懷孕期間最易遭鬼纏身，唯一的辦法是請巫師送鬼，確保生下的孩子聰明漂亮，不聾不啞，不瞎不傻，不缺胳膊不少腿；確保生產時吉祥順利。送鬼時孕婦坐在屋里聽巫師念誦，時長為一個晚上。在懷孕中期和臨產時還要送鬼，如果遇到難產，則要殺豬殺雞祭祀或可順利。若是孕婦還在娘家，丈夫要送一頭豬和兩只雞給岳父。婦女臨產時，不論刮風下雨，要趕緊躲到屋外不易被人發覺的地方分娩，否則會給家里帶來不吉利。僜人沒有專門的接生婆，一般是由鄰近的老年婦女幫忙，有時是產婦自已解決。
一般來說，女人生孩子后要大補身子，以滋補氣血和哺育后代。但僜人不同，女人生育期間主要吃苦蕎糊糊，男人則殺豬宰雞大補身子。他們認為男人不坐月子，會影響嬰兒生長，特別是在生了男孩后，更要大補身子。因此，女人生了孩子后會很苗條，男人則更壯實。嬰兒出生后，僜人全村都要停止勞動一天，否則，生育的濁氣會冒犯鬼魂，從而使莊稼減產，谷物會爛掉。生男孩要停止勞動5天或11天，生女孩要停止勞動4天或者10天。
僜人重女不重男。如果姑娘嫁過來以后，生的女孩多，說明這個女子有旺夫運，給男家帶來了財運，男家要贈送財物給女子的娘家。如果生的男孩多，則女子的娘家心懷愧意，主動給女婿家送財物，以啟發財運。
僜人沒有文字，結繩記事或刻木記事就能解決大問題。僜人有自已的語言，但沒有文字，好在他們將復雜的事情簡單化，不設節日，不用記幾時過節；不記生日，不用煩惱自已多少歲；以月圓或月缺為一個月；以苞谷成熟為一年。凡渉及到數字問題，僜人一般用刻木、結繩、擺木棍來解決。例如，請人七天后去幫忙做屋，就送去一條打著七個節的繩子，主人明白來意后將繩子掛在顯要處，作為備忘物提醒自已按時赴約。在調解民事糾紛時，僜人將數字概念發揮到極致。糾紛雙方找人評理時，中間人抱一小捆棍子到桌上。如果甲方說的有一條在理，就將棍子放一根甲方這邊；如果乙方講得一條道理，也將棍子放一根乙方這邊。雙方辯論完后，看哪邊棍子多，哪邊就是有理的一方。輸的一方不服也得服。
僜人的喪葬習俗前面講過，僜人無論是土葬或火葬，皆為屈肢俯身向下，這是為什么呢？漢人仰身向上，意欲飛升上天，進入天堂；僜人俯身向下，想要入土為安。兩種不同的文化信仰，是否說明僜人的族源來自印度或國外嗎？非也。語言學家仔細甄別了僜人的語系，屬漢藏語系藏緬語族，說明僜人和漢人有著不可分割的淵源。但是，僅從語言角度是不能確定兩者之間親緣關系的。人類是在不斷遷徙中生活的，過去的華人定居英國后就會說英語，今天的英國人定居中國后也會說漢語。不久以前，體質人類學專家通過基因鑒定，確定僜人源于古羌人，也就是說他們與漢人有共同的祖源。只是由于他們在相對封閉的環璄中，停滯了太久，保留或發展了自已的文化信仰，才與我們的習俗相去甚遠。
僜人男性去世后，全村要停止勞動11天；女性去世后，全村要停止勞動10天。在死者家屬面前，千萬不能對死者直呼其名，既使在平時的談話中，也忌諱談到死者的名字，否則就認為是對死者最大的不敬和侮辱，為此可能發生很大的糾紛。如果不小心違反了這個禁忌，要主動賠禮道歉，并殺豬宰牛宴請對方及鄉鄰方可平息仇怨。如果犯忌者態度不誠懇，很容易引發械斗，死者親屬即使將對方的豬和牛搶來烹殺而食，大多數僜人也會同情和支持死者家屬。
最后的部落首領1971年以前，西藏林芝地區察隅縣下察隅鎮沙瓊村村民住在海拔2000多米的高山坡上，過著筒單知足的原始社會生活。后來經過政府勸導，他們分三次搬到現在海拔1000多米的臺地上。僜人阿魯松在上世紀九十年代初當選為沙瓊村首屆村民委員會主任，此前他是僜人杜希布林部落三代世襲制首領，他的當選標志著僜人告別部落時代，進入新的發展時期。
不知道具體年紀，大約六七十歲的阿魯松書寫了三個傳奇。
第一個傳奇，他在僜人里面是老婆最多的人。因為他是部落首領，比較富有，曾經有七個花枝招展的老婆環侍左右，這些老婆不僅為他生育了25個子女，還為他管理財富。上世紀八十年代末，阿魯松積極要求進歩，主動辭退了六個老婆，只留下最年青的一個老婆過生活，這個老婆至少小他三十歲。后來阿魯松加入了中國共產黨，還當選為政協委員。
第二個傳奇，阿魯松是僜人中最富的人。僜人的主墻上有一面牛頭墻，一是為了驅鬼，二是為了炫富。誰家的牛頭最多，誰就是最富有的人，但是自已掛上去的不算，宰殺的牛必須是請親朋好友吃的才算。僜人中曾經興起一股比富熱，大家紛紛殺牛烹食請客，造成了極大的浪費。為了剎住這股虛榮熱，阿魯松于1999年新年第一天，宰殺了26頭牛、50頭豬、70頭羊，宴請1000多親朋好友。至此以后，再也沒有人敢殺牛比富了。
第三個傳奇，他是唯一能帶刀上飛機和人民大會堂的牛人。1986年，統戰部組織少數民族代表到北京參觀學習。阿魯松身著民族服裝，腰挎佩刀出行。臨上飛機前，阿魯松被安檢人員卡住，不準他登機。出于對僜人民族習慣的尊重，此事經過統戰部、國家民族事務委員會、公安部、民航局多部門協調，破天荒準許阿魯松帶刀登機，并最終將這把刀帶入了人民大會堂。
第四個傳奇，他是僜人中最有經濟頭腦的人。在56個民族之外還有很多民族，稱為未識別民族，人口約640101人。這些未識別民族都歸為56個民族之中，如將圖瓦人歸入了蒙古族、猶太人歸入了回族、艾努人、羅布人、克里亞人、刀郎人歸入了維吾爾族等。這些未識別民族的居民，身份證上民族一欄有的顯示歸入的民族類別，有的顯示為“其它”。僜人屬于未識別民族之一，加上僜人所處的察隅地區林木資源和林下資源豐富，盛產林芝、蟲草、雪蓮、貝母等珍貴藥材，氣侯宜人，隨著旅游業的發展，將會有越來越多的人來此探秘、觀光和做生意。阿魯松看準契機，蓋起了吊腳樓，建起了庭院，開發了手抓飯系列。因為阿魯松名氣大，四面八方而來的人必先在他的庭院落腳，住宿、餐飲、觀光、探秘非物質文化都能在這里解決。阿魯松的庭前屋后每天有絡繹不絕的游客，忙的時侯只接待遠方預約了的客人，生意好得不得了。阿魯松的生意也帶動了其它村民的經濟產業，每天，他有忙不完的接待；每天，他有源源不斷的進帳；每天，他都有燦爛的笑容。而在印度控制區的親戚們來訪時，無不露出羨慕的表情，并發出嘖嘖稱贊。
穿越BCC后，停留在察隅縣修整，準備去附近的下蔡隅去探訪一下即將消失的民族--僜人。
察隅縣的早上
我們辦理邊防證
靠近中印邊境地區，下察隅村在海拔1000多米的森林里面，那里居住著一個至今沒有名字，沒有族稱的民族僜族，鮮為人知的僜人，他們在全國只有1300多人，有語音無文字，不屬于56個民族范圍，身份證上民族添其他。
察隅縣有一條神奇的河，當地人尊奉為神河----清水河。清水河神就神在河水無論春夏秋冬，還是河水漲落，河水總是清澈見底，礫石點點，游魚如梭，兩岸青山倒映水中，令人心曠神怡、美幻絕倫。據說，清水河的河水有美容的作用，每天都有許多年輕姑娘來此沐浴，以求得到神河的垂青眷顧，希望獲得仙女般的美貌。
清水河的水是從雪山下來，碧緑清新，另一條渾濁的是怒江，兩條河在察隅縣向南30公里處匯合，互不相讓，各自為陣，形成了獨特的景觀。
邊防站
這里是與印度接壤的村，聽說形勢緊張，但我到這里感受不到，村民們安居樂業，沒有任何影響。
進入僜人部落。
僜族一個沒有名字，沒有族稱，不屬于任何一個民族的民族已經逐漸開始被人們所了解。僜人住在綠樹掩映的木樓里，遠處梯田層層，一幅安閑的世外桃源景象。每當夜色悄然降臨，田里傳來陣陣蛐蛐兒的叫聲，濕潤的空氣里散發著泥土的芳香，細雨敲打著木樓頂下了一夜，翌日清晨，雨過天晴，滿眼蒼翠如洗，山間云蒸霞蔚，有如仙境。墨綠色的原始森林在云霧中若隱若現，遠遠望去，宛如一幅幅美麗的山水畫。
僜人的姓屬、歷史都無文字記載，他們最早的姓氏是以居住地(山名)定名的。以同姓形成一個集團，共同占有山林，相互繼承財產，一起商討解決婚姻或其他糾紛。同姓還有互助資助及共同向異姓復仇的義務。同姓禁止通婚?，F在僜人姓屬概念已很淡薄。
僜人沒有自己的文字，但有自己獨特的語言，他們平和地過著這種有別于其他民族的生活方式，讓人驚嘆之余心生感慨。
僜人一般男的高不過1.6米，女的不超過1.5米。他們以刻木結繩記事，擺籬棍、樹枝來記時，以月圓月缺記月日，沒有記年份的習慣，也沒有記年齡生日的習慣。如請某人五天后來參加送鬼祭祀，就送去一條打著五個結的繩子，再如，雙方發生糾紛找人評理時，評理者講一長理就放一根草棍或樹枝，放得越多就表示理由越充足。他們的數字概念差。僜人無歷算，以月缺月圓為一月，以包谷成熟一季為一年。
婦女一般都戴一對銀質大耳鼓，頭發卷在腦后，并插上銀質發髻。前額戴銀質抹額，頸項掛串珠或銀幣，手戴銀質戒指。上身是有花紋的、僅能遮胸的無袖衣，腰部坦露，下著筒裙，分長短兩種，長短并用，短外長內，長至腳面短至膝下，筒裙花紋多為橫條。男女多在上衣外圍一大披肩，披肩也可作被蓋使用。僜人男女均蓄發、均都不穿鞋子、均戴耳環。
現在的僜族，基本上漢化了。僜人麗紅，在林芝地區讀高中，非常漂亮的小姑娘，學習上很努力。這是她的媽媽，聽說我來尋找僜人，特意穿上盛裝來歡迎。
一夫多妻制的僜人家庭，妻子的住室是在丈夫蓋的長房內各占一、二間，自立灶塘，分別種植、飼養丈夫分給的土地和家畜，各自收獲和保管，自成一個經濟單位。丈夫決定在哪個妻子處住宿，就將他所背的熊皮袋掛在她的房門口，妻子要以賓客相待。丈夫有權將妻子轉贈或出賣，妻子無權離開丈夫。一夫多妻制也是一種競爭性，是名譽和地位的表現，而更多的婚姻是以買賣作為條件的，是沒有法律的婚姻，是純粹意義上的買賣婚姻。
我們此行的初衷，原本是考察一個據說還過著初民生活的原始部落的奇香異色，目睹的，卻是這個文化的最后一抹殘陽。
也許再過20年，僜人這個民族就不存在，基本上已經完全漢化了。
