1. 利用傳統文化發展旅游

一是穿越五千年華夏文明溯源之旅。

二是大河安瀾水利水工研學之旅。

三是黃河岸邊古村落探秘驗之旅。

四是我是非遺傳人黃河傳統文化傳承之旅。

五是慢行黃河生態廊道自駕騎行之旅。

六是泛舟黃河水上體驗之旅。

七是老屋中的新時光精品民宿體驗。

八是黃河岸邊潮生活時尚生活休閑休驗。

九是黃河味道特色美食之旅。

十是點亮夜經濟沿黃城市休閑游之旅。

2. 旅游文化中的傳統文化

要充分體現并挖掘民俗文化中的特色，更好的寓教于樂，服務好游客。傳播民俗文化，讓更多人知道。有利于民俗文化的傳承延續

3. 傳統文化與旅游業發展

優點：旅游業能夠滿足人們日益增長的物質和文化的需要。通過旅游使人們在體力上和精神上得到休息,改善健康情況,開闊眼界，增長知識，推動社會生產的發展。旅游業的發展以整個國民經濟發展水平為基礎并受其制約，同時又直接、間接地促進國民經濟有關部門的發展，如推動商業、飲食服務業、旅館業、民航、鐵路、公路、郵電、日用輕工業、工藝美術業、園林等的發展，并促使這些部門不斷改進和完善各種設施、增加服務項目，提高服務質量。隨著社會的發展，旅游業日益顯示它在國民經濟中的重要地位。

缺點：盡管旅游業會帶來眾多的好處，但是或多或少會對當地的環境造成破壞，擾亂當地居民的作息，還有個別的游客的素質問題有有待提升，時常有游客與當地居民爭端發生。

4. 利用傳統文化發展旅游業的案例

鄉村生活的這種閑適性，正是當下休閑旅游市場所追求的，具有無窮的吸引力。但是在打造鄉村旅游項目的過程中，仍然存在一些誤區，需要引起重視。

01太高大上

鄉村旅游的落腳點是鄉村，如果把鄉村開發的太過豪華，太過高大上，反而失去了鄉村旅游的意義。開發鄉村旅游，萬萬不能摒棄了鄉村的質樸與自然。

02太整齊劃一

現在去一些鄉村，總能看到整齊劃一、色彩樣式相同的房子，平整筆直的路面?？雌饋硭坪跽麧嵠?，其實與大自然不協調，與農村本味不協調。對于看慣了城市整齊劃一的市民來說，再來農村看同樣的復制品，又有什么意義呢？

03主題、內容雷同

我國大部分的鄉村旅游或休閑農業都基本呈現同質化的問題。比如關于花海，除了規模不一樣外，其它可能大抵相同。再比如農家樂的問題，幾乎就是簡單的餐飲，再加上棋牌、釣魚，就沒有其它的內容了。觀光、體驗方面也幾乎是雷同的，不能體現一個地方的特色農業和文化。

04傳統文化挖掘不夠

現在玩鄉村旅游的，都開始注重文化的打造。特別注意挖掘本地古老的歷史傳說、名人、文物等等，試圖以文化的魅力來吸引游客。然而在文化挖掘方面，卻又存在淺顯、雷同的現象，使得一些文化缺乏生命力，激不起人們興趣。

05沒有招納人才

鄉村文化的提升，一定有賴于文化環境、氛圍的打造，既要提升本土人才，還要吸引外地人才。鄉村旅游要想從文化入手，就得營造吸引文化人才的環境，吸引那些對鄉村充滿激情的人才來玩、來生活、來休閑、來創作，讓他們有找到家的感覺。

06忽略了現代文化的培育與開發

一提到旅游文化打造，一般就注重傳統文化挖掘，試圖尋找歷史的內涵。實際上，如果能夠在現代文化娛樂體系方面下功夫，也能產生巨大的吸引力。在這個方面，就要充分挖掘利用本地的各種文化人才，比如詩書畫唱舞文等各個方面。

07整個開發與村民無關

群眾才是最有思想的，因為他們最愛自己的家鄉，要激發他們的積極性、主動性和創造性?，F在許多鄉村旅游是外來投資打造，就是建了幾個農莊，或者打造一些娛樂設施，與老百姓似乎沒有多大關系。村民與鄉游融合不到一起去，也就無法形成統一的鄉村內涵。只有真正讓農民融入到景區、參與到景區，他們才會珍惜，野菜有主人翁的意識，這樣才能形成最美的風景。

08鄉村“原味”不夠

鄉村的原味不只是自然風光，更要融入鄉村的生產、生活，鄉村的淳樸風俗，以及鄉村的社會治理方式。尤其是傳統的治理方式，宗族、家族，包括今天的村民自治、村規民約等等。這些原味是要結合鄉村的現實，不要刻意去打造，從而形成一個原汁原味的鄉村圖畫。

09不懂傳播鄉愁

鄉村旅游，怎么進行傳播？傳播什么東西？當今時代，傳統媒體、新型媒體都有著不同的優勢，尤其新型媒體更為快捷、直接，鮮明的構圖、視頻，很能撞擊游客的沖動。但是這里主要傳播的是宏達的美景，以及好玩好吃的東西，往往一閃而過，難以激蕩人們內心深處的心境。那么，真正讓人安放心靈、追求恬靜的鄉愁及鄉村意境，又該如何傳播？該如何展現？這是開發商需要重視的問題！

10忽視軟環境治理

地方抓旅游，往往注重硬環境的建設，卻忽視軟環境的治理。比如宰客、服務差，這些在大景區的通病，也在本應淳樸的鄉村旅游中出現，這就大煞風景了，使人感覺不到這是在鄉村了，從而失去了鄉村旅游的獨特價值。

鄉村旅游典型案例一：北京蟹島綠色生態度假村

從吃、住、玩、游、購各方面塑造綠色的鄉村生活體驗，成功吸引了大批消費者。

吃：蟹島實現了肉現宰現吃、螃蟹現撈現煮、蔬菜現摘現做等新鮮食材；

?。盒穽u農莊是復原老北京風情，四合院群落、書齋雅室、酒肆作坊、大戲臺、古鐘亭等鄉村民居。

游：體驗羊拉車、馬拉車、牛拉車、狗拉車等交通工具。

玩：采摘、垂釣、捕蟹、溫泉浴、沖浪等各類娛樂項目。

購：可以在蟹島購買綠色食品

地址：朝陽區蟹島路1號（城市海景水上樂園西側200米處）

鄉村旅游典型案例二：成都五朵金花休閑觀光農業區

成都五朵金花景區是指三圣花鄉，離成都市區二環路5公里，集鄉村旅游、光觀光休閑農業為主題的休閑度假勝地，主要是指：幸福梅林（幸福村）、花鄉農居（紅砂村）、東籬菊園（駙馬村）、江家菜地（江家堰村）、荷塘月色（萬福村）等5個景區。

這5個鄉村各有特色，因此形成了“一村一品一業”的特色旅游景點：

幸福梅林：圍繞梅花文化和梅花產業鏈，發展旅游觀光產業

花鄉農居：主要發展鮮切花、小盆、和旅游產業；

東籬菊園：3000余畝的菊花成群，突出了菊花的多種類，并形成“環境.人文.菊韻.花?！钡慕蝗冢?/p>

江家菜地：主要是城鄉互動，相結合，以認種的方式，將土地給城里人認種，把傳統種植業變為體驗式休閑產業。

荷塘月色：以花卉和蓮藕種植為主，以生態荷塘景觀為載體，以繪畫、音樂等藝術形態為主題，將濕地生態、荷花文化與藝術形式統一在一起，萬福村優美的田園風光，成為了藝術創作、音樂開發的藝術村。

鄉村旅游典型案例三：梅縣雁南飛茶田度假村

梅縣雁南飛茶田度假村位于廣東省梅縣雁洋鎮，總面積450公頃。以茶葉、水果、園林綠化、鄉村旅游度假為一體的休閑度假村。景區主要景點：雁南飛神石、雁南飛大道、游客中心和茶情閣、茶藝表演、笑傲江湖瀑布、龍那山生態谷、仙茶閣、高級別墅區。雁南飛茶田度假村先后榮獲國家AAAA級旅游景區、全國農業旅游示范點、全國高產優質高效農業標準化示范區、全國青年文明號等二十多榮譽稱號。

鄉村旅游典型案例四：廣東順德長鹿旅游休博園

長鹿旅游休博園被評為國家5A旅游景點，建于2002年，是集嶺南歷史文化、順德水鄉風情、農家生活情趣，休閑旅游的景點。主要以五大主題公園組成，各具特色，精彩紛呈；分別是尖叫樂園、童話動物王國、長鹿休閑度假村、農家樂主題公園、動感玩水區

吃：嶺南特色農家美食

玩：五大主題公園，尖叫樂園、童話動物王國、長鹿休閑度假村、農家樂主題公園、動感玩水區

賞：特色表演有動感四維電影、海陸空行為展示、大舞臺劇場表演、木偶劇場

住：特色農家別墅

娛:度假村KTV、原始部落、瀑布游泳池、藥浴溫泉購：特色購物一條街，匯聚東西南北地區各種馳名特產

鄉村旅游典型案例五：成都花舞人間

花舞人間是四川希望農業科技博覽園有限公司打造的，占地3000余畝，位于成都南郊新津縣，距離成都市區僅30余公里，是賞花、玩水，體驗低碳休閑度假的國家4A級旅游景區。引領中國農業旅游的新時尚，花舞人間四大主題花卉，使得景區四季花開不斷。春看杜鵑映山紅，夏賞荷花幽香隨，秋覓芳菊滿山野，冬賞紅葉染層林。

花舞人間除了可以賞花外，還有就是四季玩水，金沙溝花海、森林漂流、半山運河、擊鼓噴泉、同心潭等鄉村旅游特色景點。

鄉村旅游典型案例六：昆山星期九休閑生態農莊

位于昆山市巴城鎮迎賓西路，，毗鄰陽澄湖，占地約700余畝，集休閑、觀光、旅游為一體，并獲得“全國農業旅游示范點”稱號。園內設有果園區、動物觀賞區、水果大棚區、蔬菜區、花藝區、育苗區、燒烤垂釣區、咖啡棋牌娛樂區等九大區。水彎流曲，游客泛舟其上可眾覽兩岸風光或循島漫步，可盡情觀賞奇異花卉和采摘高品質特色的水果，享受悠然的休閑時光。吃：瓜果蔬菜豐盛，1-6月，番茄、桑椹、南瓜、草莓、水蜜桃等。7--12月，梨、葡萄、木瓜、網紋甜瓜、火龍果、柑桔等。玩：垂釣、跑馬、游船、燒烤

鄉村旅游典型案例七：深圳青青世界

青青世界位于深圳南山區月亮灣是一家以休閑度假為主題的觀光農場，為“鵬城十景”之一。園區占地面積約20萬平方米，景區為分侏羅紀公園、中餐廳、蝴蝶谷、陶藝館、瓜果園、園藝館等，歐陸風情的木屋別墅、酒店客戶、游泳池、釣魚池等。

游樂：熱帶雨林、侏羅紀公園、蝴蝶農場、瓜果公園、果園、森林樂園、花卉超市、游藝場、孔雀園、親水廣場

文化體驗：陶藝館、榨油坊、環保作品、豆腐坊、茶寮、竹林茶藝、生態園藝、創意表演

鄉村旅游是一種新型旅游業，講究創新，保持鄉土特色的時候，在游玩項目中更具有創意的鄉村娛樂項目。

5. 在旅游發展中如何發展傳統文化

發展鄉村旅游就不得不提我們的政府近些年來提出的“鄉村振興計劃”，而發展鄉村旅游也是“鄉村振興計劃”的重要一部分。我們國家隨著這些年的蓬勃發展，工業化已經達到了一個相當高程度，緊跟著中國的城鎮化也接近了60%。因為工業化的發展大量的農村青壯年勞動力涌入城市定居就業，所以導致了農村空心化，缺少了青壯年勞動力的農村開始變得蕭條。從長遠發展戰略來講工業和農業必須要協調發展，兩者缺一不可。所以這個時候從國家戰略層面上來說振興鄉村是很及時和必須要去努力做的。

我是出生成長在農村現在在城市買房工作的一個農民，發自內心來講將來我還是希望回到農村生活，一是因為對農村生活的眷戀、二是因為自己就屬于那里。

中國傳統文化的根就在鄉村，發展鄉村旅游重點就要發掘出傳統文化，廣袤的鄉村大地有青山綠水有沒被污染的環境，有詩情畫意的田園生活、有延續了幾千年的農耕文明。鄉村未來的發展方向還是要以生態農業、保護鄉村生態環境、宜居的方式來促進鄉村旅游。因為鄉村主要是以產出農產品為重要基地，所以它的發展建設注定不能像城市那樣搞。對鄉村來說有些地方是可以進行現代化建設的，有些地方就不能。比如說鄉村的道路就必須要修的非常便利，這方面我們的政府做的非常好，現在全國各地基本上做到了村村通水泥路或者瀝青路，早些年“要想富先修路的口號”終于得以實現。鄉村原有歷史人文景觀就不能進行現代化改造，那樣會失去它原有的意義，即使改造那也是保護性的修舊如舊。

鄉村的振興也要秉持農產品出的去人進的來的理念，讓人進的來，鄉村旅游就是可以發展起來。鄉村怎么吸引外面的人進來消費旅游，其實去問問久居都市中的人們就有一個很簡單的答案他們會說：喜歡鄉村的藍天白云、詩情畫意慢節奏的田園生活、喜歡鄉村的柴門雞犬吠；喜歡鄉村的綠色食品、喜歡鄉村的鄰里宗族人文關系；喜歡鄉村的民俗傳統文化。所以在鄉村要做好這些事情是一個很系統很全面的事情，政府現在已經投入足夠的資金和政策支持，農民要有足夠信心的同時也要改變舊有的思維。

農村是一塊風水寶地，每一地方都可以依據本地的地域特征和傳統的人文歷史來打造屬于自己的地域名片。比如安徽的鳳陽小崗村，因為它是中國大包干家庭聯產承包責任制的發源地。通過發展鄉村旅游，在這里你可以見識到現代化的生態農業；可以體驗到牛耕手鋤的老式傳統農耕畫面、也可以領略到籬笆墻茅草屋那種愜意的居住場景。鳳陽花鼓向你展現古人謳歌美好生活的愿望，大包干帶頭人和新時期的優秀村干部沈浩向你展示小崗村人大膽探索和艱苦奮斗的精神。小崗正因為擁有這樣獨特鄉村人文歷史吸引著全國各地的游客前來觀光旅游，使小崗通過鄉村旅游發展了自己富裕的當地農民。所以說發展鄉村旅游小崗村的成功也是一面可以很好借鑒的鏡子，當然每個地方的鄉村都有每個地方的不同，發展鄉村旅游都需要當地政府和農民去積極摸索實踐找出適應自己的發展模式。

最后真心希望我們中華大地上的每一個鄉村都能繁榮安康、農民安居樂業！

6. 傳統文化與旅游

以二人轉文化為中心全面開發東北民俗旅游資源”是個不錯的辦法。二人轉文化在東北民俗旅游發展中具有著重要作用，能為東北民俗旅游提供豐富的旅游資源。二人轉文化的民俗旅游資源豐富異常，包括二人轉戲劇、東北民間故事、東北薩滿文化、東北紅山女神文化、東北高句麗文化等等，都具有豐富的歷史和文化內涵，都是科學開發潛力很大的旅游民俗寶藏。

二人轉文化資源通過載體或文化氛圍表現出來。高層次的民俗文化旅游是非常注重文化環境及文化氛圍的營造，它不僅僅需要表征二人轉文化的載體，而且還須有一種能充分體現該文化的環境及氛圍，即旅游者追求原汁原味的文化享受。東北的二人轉文化土壤豐厚肥沃，一人一家，以至每座村莊、每個街坊、每一個地域，都有著二人轉文化的存在。它的存在賦予東北民俗旅游更多的文化內涵。正是這些大量的二人轉文化情態的存在強烈地吸引著游客，增加著旅游情趣。

開發二人轉文化資源已成為東北旅游業競爭的一種

重要手段，利用二人轉文化資源開發東北旅游，在國內外引起了廣

泛的重視

7. 中國傳統文化與旅游開發

中國作為四大文明古國之一，擁有著上下五千年的悠久歷史，蘊含的文化博大精深。從甲骨文到今天的漢字，文化一直就在默默地流傳。看著清逸俊秀的瓷器，古樸貼切的陶藝，心里頓生一股慰藉；看看那古老的前人遺跡，似乎能窺出歷史的痕跡；每當閱讀者那一卷卷詩書畫卷，我們仿佛被洗禮；還有那些精細的民間藝術-------，我們應該幸福，因為我們身在一個文明的國度，在傳統文化的培育下成長！

第一，亮即將傳統文化的亮麗面展現在我們的面前，是寶劍就得用上沙場，而不是藏而不露甚至在不知不覺中消逝。如何理解這一問題，到現實生活中走一趟就明白了，在大學生中調查，有又多少人看過四大名著，恐怕為數不多吧。倘若在問他們對《論語》的看法，他們恐怕也知道”子曰”吧。由此可見，對于真正的古典文學內涵，當代人知之者甚少。從這些廣泛文化來說，國人尚且不夠了解，更不用說那些本來就不出名的文化了，基于這一狀況，政府部門需要加大力度彰顯地區文化，打造屬于自己特異的文化，并對外多舉行一些活動進行宣傳，不然再精髓的東西都不能端上菜盤子上，讓大家盡情享用文化大餐。其實，現在的旅游文化承載了不少其它優秀的傳統文化，并且吸引了大量游客，在此期間，這些游客慢慢地接受者文化的熏陶，自然而然會對優秀傳統文化予以繼承和發揚。舉個例子來說，一位游客去過黃鶴樓，那么，他定然會聯想到崔顥的詩，進而可能閱讀唐詩宋詞，甚至古代文學，這樣下去，就產生了連鎖反應，當然這是比較樂觀的想法，但這至少是一個方面，我想我們更該做的就是把文化多元化，多樣化地呈現在人們的現實生活中，當然不能把文化低俗化，比方說將文化變賣成獲利工具。然而我們不能不承認，近百年來，中國傳統文化遭到了史無前例的壓制和廢棄。在傳統文化深入人心的時代，人民身心安穩，過著夜不閉戶，路不拾遺的生活；而當今的人們卻將自己鎖在一道道鐵欄內，社會活動中還會受到頻發惡性事件的威脅，這是多大的反差?。】纯炊鸷蟮娜毡?，在吸收西方先進技術的同時，繼續在家庭、學校、公司、政府部門保持固有中國人的傳統文化，以兼收并蓄的方式得以在短時間內迅速崛起成為世界強國。美國是現代西方文明的代表，其犯罪率居高不下。美國等一些西方國家在為其日益嚴重的社會亂象深感不安，有識之士已明顯地體會到他們崇尚個體，倡導競爭的想法是社會動亂的根源。他們開始在東方文化中尋找救世的良方。許多著名大學紛紛開辦漢學系，美國政府還設立專門的基金，組織學者研究中國傳統文化。我們現在比較重視軟文化的輸出，也舉辦了很多展現傳統文化的活動，比方說法蘭克福展，中國就展現了很多傳統文學，在德國書畫展中也帶去了活字印刷相關內容。

太多人對于傳統文化過于冷淡，原因是很多的，如今的網上快餐文化隊傳統文化就產生了不小的沖擊，大家在生活節奏飛快的現在，都把眼光投向了五彩繽紛的都市生活，迷戀上了網絡，喜歡在網上吃快餐文化，其實自己接受的文化精髓很少，大部分都只有一時的感驗。如今的這種情況讓眾多文化學者產生了危機感，因為一旦傳統文化被拋棄，我們將不再是炎黃子孫，我們將不再是一個擁有多文化的民族，所以喚醒當代人繼承發揚傳統文化是很急迫的，非常必要的。

第二，拓展，即將傳統文化用一種易接受的方法輸送給當代人。對于傳統文化，很多人可能覺得非?？菰锓ξ?，他們不愿意花太多時間去耗，因此，我們就得一反常態，用創新的思路來教導他們，當然不能改變了文化的實質。比方說用講座的方式來講述傳統文化的精髓，這樣既生動有趣味，定然會起到比較好的效果。我們還通過電視來講授文化，如今的百家講壇就是一個很好的例子，很明顯，這樣的形式吸引了很多知識分子，更不用說像易中天這樣的教授，講的既有風趣又比較深刻，還有于丹的條分縷析，道理其然，能夠被大多數人喜歡。又如中國眉山東坡國際文化節，此次文化節充分體現了黨的十七大精神，眉山人民的熱情好客給遠道而來的賓客留下了深刻的印象。同時，也使眉山人的榮譽感和集體主義思想得到了一次質的飛躍。 無論是開幕式上500余名演員用豪放的氣勢演繹的的《千古東坡》，還是閉幕式上，城區的十余所學校的200余學生為廣大觀眾奉獻上的一道豐盛的文化大餐。整個東坡國際文化節，我們在他們身上看到了一份難得的榮譽感和集體主義感。這樣的活動無疑對文化起著宣傳的作用。還有中非文化節、孔子文化節等等都是對傳統文化的繼承發揚。石灣陶瓷源遠流長，在中國陶瓷史上有著獨特而不可替代的地位。石灣河宕貝丘遺址出土的幾何印紋陶片，見證了五千多年前新石器時代的石灣陶瓷歷史，顯示了先人的聰明才智；而大霧崗唐宋窯址的挖掘，證實了唐宋時期石灣已成為嶺南陶器生產基地；發展至明代更有“石灣瓦甲天下”的美譽。數千年后的今天，陶瓷業在傳承和創新中以嶄新的形式名揚四海。為展現陶業的歷史演變，館內展覽共分陶瓷拾隅、陶的形成、窯的演變、石灣二十四行、石灣陶藝、陶瓷發展六大部分。其中以第四部分“石灣二十四行”為重點，介紹了明代至民國時期石灣陶業的歷史源流。整個展覽表現手法新穎而多樣，在視覺、聽覺、觸覺上都給民眾以全新的感覺。今年十一月，就在佛山舉辦了陶瓷展，我們學校也去了不少學生，也吸引了很多社會上的人，可以說是把石灣陶藝推廣了出去。我們知道，前些年，陶藝品沒有市場，這樣直接導致陶藝技術的流失，甚至讓這樣的文化瑰寶從此絕于世間，如果到了那種地步，實是一個悲劇。我覺得我們對于傳統文化不該持保守態度，中國文化包括保守文化，更多的保守的是傳統文化，文化保守主義顯然他界定的保守的東西這個東西是傳統。從建國以來的，以馬克思主義為文化的軸心的這種情況下融匯的西方優秀文化和中國傳統優秀文化的這個文化，我覺得這個文化應該是現代文化，而文化保守主義的這個文化，功能上作為傳統夢魘的這種文化，保守的文化，顯然不是指現代中國的文化，而是指古代傳統的中國文化，那么我現在就古代傳統的中國文化保守的這個東西。我們總是處在一個傳統文化的籠罩下，喘不過氣來，如果稍微有些思想上的改變或者是形式上的改變的話，這也是不為過的，所以我在這里特別強調要將傳統文化拓展開來，形成一種現代式的傳統文化，好讓新一代青年更容易消化吸收。打破常規當然是需要勇氣的，所以我覺得現在的年輕人要不忘本質的將傳統文化轉化成自身的一部分，學以致用，這樣才是將傳統文化發揚光大的不二法寶，也是我們實踐傳統文化的一種最有效的手段。

第三、用一種合時合宜的方式引導當代人去接觸傳統文化并學習發揚傳統文化。經濟高速發展的今天，我們很多人都被利益熏陶著，很多父母親總是希望自己的子女能夠成龍成風，從小就叫他們長大后要有出息，什么叫有出息，要不是做官，要不是做老板。更多的是忽視了對小孩子的一種道義上的引導，告訴他們怎么樣才能算合乎道義，怎么樣去提高自己的教養。這種情況尤其在農村甚為嚴重，因為他們的父母本來就在文化教養上處于低水平，對于他們而言，自然生計是最重要的了，兒子在學識修養方面有沒有高的造詣對他們來說是沒有多大的意義的。這樣看來，這種不合理的思想方式下的當代某些人深受著家庭的影響，即使上了高中，這種思想也不容易轉變過來。所以說一個家庭的文化背景對子女來說是尤為重要的，一個有文化的家庭中培養的孩子多數是有文化的，我說的當然是在文化方面比較敏感的。而對于傳統文化，我們更需要去引導當代人，毫不夸張地說，從小時候就應該給予這種引導，讓他們知道中國傳統文化中的精華部分。對于現在的年輕人來說，這個引導的任務似乎很艱巨，但是面對著如今傳統文化遭到遺棄的情況，我們每個人都有責任去擔負這個使命，那就是將中國傳統文化搬到每個中國人面前，讓我們每個都去繼承發揚它。怎么樣引導，方法很多。在學校，我們的老師就應該起一個領頭作用，面對一群思想活躍且厭倦傳統文化的學生，老師應該在課堂上插入適量的傳統文化，這樣起到一個慢慢感染的效果。我想如果做得更細的話，可以通過自身的言行、衣著來體現一種傳統文化的優越性。當然，學生也得發揮一個主動作用，平時在學校就得自發主辦一些傳統文化知識講座或者一些討論，有條件的就集體去參觀一些傳統文化展。在家里的話，就如我上面說到的，父母長輩得起引導作用，要科學地向他們指出傳統文化的重要性，并支持下一代加強自己的文化修養，而不是放肆地鼓吹名利論，讓原本涉世不深的他們迷失自己的方向，這樣的話，對傳統文化也是一種損失，因為新一代是繼承發揚傳統文化的主體。在社會中，要加強這種引導作用更具挑戰，因為社會是一個復雜的混合體，里面包含了多個層次，各種不同階層的人物，要達到引導的效果，當然就得采取綜合的手段，比方說，舉辦企業的文化節，加強企業文化的建設，而這些企業文化的建設當然要以傳統文化為主，這樣一來員工們就能夠在日常生活中深刻感受到傳統文化，而且自己還在實踐著傳統文化。對于政府來說，建立必要的傳統文化館，和一些傳統文物館是很有效果的，因為民眾對這樣形式的展覽能夠在業余時間去享受一番，對于他們而言，既能豐富業余生活，又能學到某些東西，何樂而不為。

也許我們對于這樣或那樣的措施不能夠太樂觀，但是我們也不比太悲觀，因為我們中還有很多人在支撐傳統文化，有很多人已經認識到傳統文化的重要性和優越性，也許當代人正在努力繼承和發揚著中國優秀的傳統文化。雖然，這一切，我們都無所得知，但是只要我們有信念，有這種理想也就沒什么可擔心的了。是金子總會發光，中國的優秀文化就是一塊大金子，它的光芒遲早會在國內外散發，這只是個時間問題。

8. 利用傳統文化發展旅游經濟

壁畫上的飛天伴隨敦煌樂聲輕盈起舞，來往行商在絲綢之路上熙熙攘攘……日前，于北京開幕的“遇見敦煌·光影藝術展全球首展”（簡稱遇見敦煌）以3D光雕數字技術，將中國傳統文化與現代科技相結合，在高12米、總面積超過1500平方米的展示空間，用48臺高清投影打造全沉浸式光影世界，再現敦煌石窟文化的藝術魅力。對此，專家認為，作為文化遺產與新技術融合的創新范例，“遇見敦煌”以光影藝術實現了傳統文化與現代文明的隔空對話，讓文物“活了起來”。

弘揚傳統文化

傳承藝術精髓

藝術展借200余幅藝術家重繪的敦煌壁畫作品，通過動靜結合、虛實相宜的數字光影展陳方式，帶領觀眾走入光影時空隧道，穿梭于過去和現在，讓傳統文化與現代文明在當下隔空對話。展示畫面以敦煌特有的朱紅、石青、石綠為主色調，彰顯中國傳統色彩美學。除了視覺體驗，音樂是運用了經典的琵琶以及箜篌、鼓、琴等樂器演奏的國樂?！白鳛閯撟髡咧?，我盡最大努力將敦煌壁畫的美復原，讓大家了解這種中國古典繪畫樣式?！北诋嫞◣r彩）藝術家鮑營說。

中國文物交流中心主任譚平表示，藝術展創意的初衷，就是做一個中國風格、文博內涵、國際表達的展覽，通過藝術的語言去展示敦煌的美，展現中華文化傳統中穿越時空的審美觀。“以前如此大規模的光影藝術展更多表現的是西方油畫主題，如梵高藝術展、達·芬奇光影藝術展等，此次表現中華敦煌藝術尚屬首次。希望未來通過全球的巡展、互聯網云展覽，讓全球觀眾了解敦煌文化?！弊T平說。

此次藝術展由原中央工藝美院院長、90歲高齡的常沙娜擔任藝術顧問。常沙娜說：“我對敦煌的感情無法用言語表達。在追逐文化流行的同時，我們不要忘記文脈的根基。‘遇見敦煌’是科技故事的開始，希望大家一起傳承敦煌藝術與文化?！?/p>

湖南省博物館副館長陳敘良強調，藝術展和歷史展既有交融，也有區別，要注重表達的邏輯性和敘事性，讓觀眾有歷史和藝術的雙重體驗，“表現形式和內容呈現之間，并不矛盾。”陳敘良說。

藝術展主辦方代表、北京中創文旅集團董事長秋童說：“之所以將藝術展和科技相結合，一方面希望讓不可移動的敦煌石窟文化和藝術走進普通民眾生活；另一方面希望擴大中華文化影響力，在吸引更多年輕群體感受傳統文化獨特魅力的同時，增強國際文化交流，讓敦煌文化通過新形式傳播到世界各地?！?/p>

文化和科技融合

讓文物“活起來”

在中國對外文化集團有限公司黨委書記、董事長李金生看來，“遇見敦煌”致力于讓文物“活起來”，是以現代科技手段傳播和弘揚中華優秀傳統文化的有益嘗試和探索。

譚平表示，以互聯網為標志的信息化時代，借助“互聯網+”和“數字+”，不但有助于增強展覽的傳播力、表現力和感染力，而且可以賦予文化遺產新的生命力。

中國（海南）南海博物館館長辛禮學表示，藝術展形式新穎，是后疫情時代對文物的創新表達，是個非常好的探索?！安┪镳^發展到今天，已經進入一個新的時代?！鲆姸鼗汀乾F代新時代對博物館、文物展示、中華文化遺產展示工作的一次新的探索，它啟發我們，除了實物展示，沉浸體驗式展示等更符合現代傳播規律，也更容易獲得大眾的共情，非常值得文物工作者深入研究、探討和繼續延伸?！毙炼Y學說。

陳敘良認為，在數字互聯時代，觀念、技術的變革和年輕觀眾的成長，給博物館事業帶來了一系列變化和挑戰。展覽的形態、甚至博物館的整個業態都在發生根本性的變化。“此次展覽，沒有實物，但通過精心策劃，利用新的數字技術，在視覺上給觀眾帶來非常大的沖擊和震撼，尤其是年輕觀眾很喜歡，由此可見‘遇見敦煌’確實是一次非常好的嘗試，既是在大文化和傳播領域中的不同業態之間跨界、出圈，也是技術、文化、旅游和對外傳播深度融合的重要成果，值得文博領域工作者認真學習研究，相信藝術展通過內容和形式的不斷完善，實現作品的迭代升級，產生更大的影響?！标悢⒘颊f。

中國傳媒大學文化產業研究院副院長朱敏則認為，藝術展是文化與科技融合的視覺盛宴?！俺两揭呀洺蔀槲幕糜?、文化消費的主題之一，那么沉浸式的技術、沉浸式的體驗，已經成為當今時代人們非常向往的消費方式。這次藝術展的沉浸技術、文化符號的運用，效果美輪美奐，激動人心。浸透了主辦方對中華文化的精心、誠心、匠心，也讓觀眾感受到他們對敦煌文化的敬畏?！敝烀舯硎?。

推動中華文化走出去

增強國家文化軟實力

中國擁有豐厚的文化遺產資源和優秀傳統文化，加強國際傳播能力建設，就是要充分利用網絡、科技等元素，以青年人喜聞樂見、更加能夠引領國際潮流的手段和形式，更好地推動中華文化走出去。

辛禮學表示，此次展覽是對中華文化遺產展示工作一次新的探索?！罢f到中國故事的國際表達，從展示文物的角度而言，既要用國際上觀眾能懂的語言，同時也要關照展覽脈絡的完整性?！?/p>

山西博物院副院長趙志明說，展覽非常震撼，“遇見敦煌”在短短20分鐘沉浸體驗中，實現了歷史、文物、藝術、科技的完美融合，這個理念和實踐是值得贊賞的。他認為，雖然博物館是公益性機構，但也應該有市場化和國際化的理念，強化市場意識，滿足社會需求，拓寬視野，加強國際化合作交流，推動博物館的高質量發展。

在新時代，人們要用什么樣的方式向世界介紹敦煌？如何講好中國故事？中華世紀壇藝術館執行館長冀鵬程認為，一方面要秉持共同價值觀的標準去挖掘敦煌藝術中的幾百個故事，對其內容、故事、符號等等進行重新的編創。另一方面還要運用藝術加科技的方式讓觀眾能夠有興趣走進故事、浸潤式地體驗故事并產生共情，最終還能將這種體驗帶回到自己的生活中。“我認為此次展覽從精神價值的取材立意到藝術科技生活方式的體驗打造，做得都非常精彩，非常值得在后疫情時代面向全世界進行廣泛傳播推介?！?/p>

朱敏表示，敦煌文化是中國對外傳播的新名片，但絕大多數消費者和觀眾都不可能驅車隨時到大漠深處去看美輪美奐的演出和實地打卡，而敦煌藝術用這樣的視覺方式呈現在觀眾面前，用視覺方式打破了語言阻隔，讓全世界的觀眾，無論民族、膚色、文化，都能夠體驗到中華文化的魅力，從而助力中華文化走出去。