?? 門巴族的習俗與婚俗
門巴族主要聚居在西藏墨脫、林芝、錯那等縣。"門巴"意為居住在門隅的人。門巴族有自已的語言，無文字。多通曉藏語，通用藏文。信奉喇嘛教，在一些地區信奉原始巫教。
門巴族狩獵是一種集體活動，狩獵時自愿結伙，公推首領，首先擊中獵物者，在分肉時要分得雙份，其余人均一份。
??狩獵結束后，將肉割好、烤熟背回。
如果獵物很多，則在離村較近的地方點火為號，召集村民共同來接應，進村后要將多余的獵物分給村人或共同聚餐。如果在歸途中遇見行人，無論相識與否，都要贈達一份獵物，認為這樣下次狩獵才有好運氣。 門巴族以大米、玉米、蕎麥、雞爪谷為主食。
??大米的吃法大致與漢族相同，玉米和雞爪谷則做成糊粥。他們也吃糌粑、面粉、奶渣，喝酥油茶，喜歡吃辣椒。
門巴族因為生活在喜馬拉雅山南坡低而熱的谷地，所以住的是干欄式的房子。住房一般都是就地取材，用木頭、竹子、草、石塊等建蓋，既簡單又適用。房屋多半是木頂、竹頂或草頂的兩層小樓，外有曬臺，用木板、石塊或竹籬笆做墻。
??屋頂為人字形，上層住人，下層關牲畜。晚上睡覺時，在室內地板上鋪上粗毛毯或者獸皮，和衣而臥。
門巴族好客，凡有客至，全家人攜酒到村口為客人洗塵，并做好米飯、燉肉款待。宴請客人時，主婦要站立一旁，為客人斟酒，并保證客人的酒杯總是滿的。如客人酒醉主人會很高興，認為自己的真誠為客人所接受。
??客人離別時主家要執酒送到村外。 門巴人死后多用水葬和土葬，也用火葬和天葬。
門巴族婚禮饒有風趣，婚禮前，新郎一方要帶幾竹筒酒上路迎親，新娘途中要喝三次酒。新娘進屋后，新郎家要擺酒肉和油餅款待客人，新郎家要獻哈達、陪話，不斷增加酒肉，直到舅舅滿意后，才能開懷暢飲。
??
婚宴上，新郎、新娘要輪流給客人敬酒，客人還要求新郎、新娘互敬對飲，并讓他們當眾比試誰喝得快，誰先喝完就預示著今后誰當家。門巴族婚姻為一夫一妻制。
娘舅鬧婚
有一首加魯情歌唱道："東北的山再高，遮不住天上的太陽；父母的權再大，擋不住兒女選伴侶。
??"門巴族青年男女戀愛婚姻也不受過分的限制，一般情況下，戀愛雙方有了感情，由一方父母出面，請媒人說合。無論娶媳還是招婿，彩禮是不可少的。舊時，舅表婚和姑表婚盛行，成為一種習慣勢力，也使不少有情人難成眷屬。
在舉辦婚禮過程中，新娘的舅舅是誰也惹不起的最高貴的客人。
??舅舅一出場，男方得趕緊恭恭敬敬地獻上哈達，請入上席。然后擺上各種食品，尤其是牛、豬、羊的頭、尾、耳、心、肝、肺、四肢都要擺全，缺一不可。
而舅舅一定是沉下臉來，百般挑剔：怎么還缺什么沒擺上？肉為什么切得厚薄不勻？難道我家女兒有什么缺陷？是不是認為我當舅舅的有什么不對故意怠慢？即便百般周到，當舅舅的也得無理取鬧一番：茶為什么涼了？酒為什么熱啦？這樣才能表現出他是女方的全權代表、最高權威，為外甥女嫁給別家男子表示"氣憤"。
??新郎和男方又獻哈達又敬錢財，外加美酒和甜言蜜語，曲意奉承。
舅舅"鬧"的差不多了，也便見好就收。在現實生活中，并沒有舅舅不讓外甥女出嫁的。這種古老的舅權遺風相沿成俗，舅舅蠻橫而又詼諧的表演，反倒給歡樂的婚禮增添了幾分情趣。 起名風俗
門巴人基于企盼人丁興旺，對嬰兒起名字是相當重視的，總想起一個吉祥美滿的名子。
??嬰兒降生后三天，主人拔掉了象征"閑人免進"的忌諱樹，請來喇嘛，回答生的日期和時辰，經喇嘛掐算，或說娃兒從天界而來，或說娃兒從龍宮而來，并說這個娃兒是豬、狗、牛、蛇。。。。。。轉世投生而來。接著給嬰兒取名字，若系星期日生的，男的叫尼瑪，女的則叫尼瑪措姆、尼瑪卓瑪、尼瑪曲珍等；若是星期一生的，男的叫達娃，女的叫達娃措姆、達娃卓瑪等；若是星期三生的，男的叫拉巴或拉巴次仁等，女的則叫拉巴卓瑪等。
??。。。。。
嬰兒起名后，奶奶或婆婆抱著嬰兒隨喇嘛到屋外，拿著一根燃著的木柴，端一瓢凈水，再拿一件鐵質農具和一把土，從左向右圍著住房轉三圈，扔掉四樣東西，它的含義是說：肉是從土借來的，血是從水借來的，呼吸是從火借來的，骨頭是從鐵石借來的，心臟是從天空借來的，房主感謝諸神給主人恩賜了一好娃娃，他（她）會成為一個好獵手或巧手的；扔掉東西后，從房內鉆出一個人來，手持用玉米面做的孔雀，跟在嬰兒后邊，頻頻向嬰兒點頭，這意味著吉祥鳥孔雀能化險為夷，它能消食化毒，今后嬰兒不會中毒夭亡，能逾越一切艱險，健康成長。
??從此以后，嬰兒可以抱出門外，再不擔心鬼魂附身了。 。
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門巴族的習俗與婚俗
門巴族主要聚居在西藏墨脫、林芝、錯那等縣。"門巴"意為居住在門隅的人。門巴族有自已的語言，無文字。多通曉藏語，通用藏文。信奉喇嘛教，在一些地區信奉原始巫教。
門巴族狩獵是一種集體活動，狩獵時自愿結伙，公推首領，首先擊中獵物者，在分肉時要分得雙份，其余人均一份。
??狩獵結束后，將肉割好、烤熟背回。
如果獵物很多，則在離村較近的地方點火為號，召集村民共同來接應，進村后要將多余的獵物分給村人或共同聚餐。如果在歸途中遇見行人，無論相識與否，都要贈達一份獵物，認為這樣下次狩獵才有好運氣。 門巴族以大米、玉米、蕎麥、雞爪谷為主食。
??大米的吃法大致與漢族相同，玉米和雞爪谷則做成糊粥。他們也吃糌粑、面粉、奶渣，喝酥油茶，喜歡吃辣椒。
門巴族因為生活在喜馬拉雅山南坡低而熱的谷地，所以住的是干欄式的房子。住房一般都是就地取材，用木頭、竹子、草、石塊等建蓋，既簡單又適用。房屋多半是木頂、竹頂或草頂的兩層小樓，外有曬臺，用木板、石塊或竹籬笆做墻。
??屋頂為人字形，上層住人，下層關牲畜。晚上睡覺時，在室內地板上鋪上粗毛毯或者獸皮，和衣而臥。
門巴族好客，凡有客至，全家人攜酒到村口為客人洗塵，并做好米飯、燉肉款待。宴請客人時，主婦要站立一旁，為客人斟酒，并保證客人的酒杯總是滿的。如客人酒醉主人會很高興，認為自己的真誠為客人所接受。
??客人離別時主家要執酒送到村外。 門巴人死后多用水葬和土葬，也用火葬和天葬。
門巴族婚禮饒有風趣，婚禮前，新郎一方要帶幾竹筒酒上路迎親，新娘途中要喝三次酒。新娘進屋后，新郎家要擺酒肉和油餅款待客人，新郎家要獻哈達、陪話，不斷增加酒肉，直到舅舅滿意后，才能開懷暢飲。
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婚宴上，新郎、新娘要輪流給客人敬酒，客人還要求新郎、新娘互敬對飲，并讓他們當眾比試誰喝得快，誰先喝完就預示著今后誰當家。門巴族婚姻為一夫一妻制。
娘舅鬧婚
有一首加魯情歌唱道："東北的山再高，遮不住天上的太陽；父母的權再大，擋不住兒女選伴侶。
??"門巴族青年男女戀愛婚姻也不受過分的限制，一般情況下，戀愛雙方有了感情，由一方父母出面，請媒人說合。無論娶媳還是招婿，彩禮是不可少的。舊時，舅表婚和姑表婚盛行，成為一種習慣勢力，也使不少有情人難成眷屬。
在舉辦婚禮過程中，新娘的舅舅是誰也惹不起的最高貴的客人。
??舅舅一出場，男方得趕緊恭恭敬敬地獻上哈達，請入上席。然后擺上各種食品，尤其是牛、豬、羊的頭、尾、耳、心、肝、肺、四肢都要擺全，缺一不可。
而舅舅一定是沉下臉來，百般挑剔：怎么還缺什么沒擺上？肉為什么切得厚薄不勻？難道我家女兒有什么缺陷？是不是認為我當舅舅的有什么不對故意怠慢？即便百般周到，當舅舅的也得無理取鬧一番：茶為什么涼了？酒為什么熱啦？這樣才能表現出他是女方的全權代表、最高權威，為外甥女嫁給別家男子表示"氣憤"。
??新郎和男方又獻哈達又敬錢財，外加美酒和甜言蜜語，曲意奉承。
舅舅"鬧"的差不多了，也便見好就收。在現實生活中，并沒有舅舅不讓外甥女出嫁的。這種古老的舅權遺風相沿成俗，舅舅蠻橫而又詼諧的表演，反倒給歡樂的婚禮增添了幾分情趣。 起名風俗
門巴人基于企盼人丁興旺，對嬰兒起名字是相當重視的，總想起一個吉祥美滿的名子。
??嬰兒降生后三天，主人拔掉了象征"閑人免進"的忌諱樹，請來喇嘛，回答生的日期和時辰，經喇嘛掐算，或說娃兒從天界而來，或說娃兒從龍宮而來，并說這個娃兒是豬、狗、牛、蛇。。。。。。轉世投生而來。接著給嬰兒取名字，若系星期日生的，男的叫尼瑪，女的則叫尼瑪措姆、尼瑪卓瑪、尼瑪曲珍等；若是星期一生的，男的叫達娃，女的叫達娃措姆、達娃卓瑪等；若是星期三生的，男的叫拉巴或拉巴次仁等，女的則叫拉巴卓瑪等。
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嬰兒起名后，奶奶或婆婆抱著嬰兒隨喇嘛到屋外，拿著一根燃著的木柴，端一瓢凈水，再拿一件鐵質農具和一把土，從左向右圍著住房轉三圈，扔掉四樣東西，它的含義是說：肉是從土借來的，血是從水借來的，呼吸是從火借來的，骨頭是從鐵石借來的，心臟是從天空借來的，房主感謝諸神給主人恩賜了一好娃娃，他（她）會成為一個好獵手或巧手的；扔掉東西后，從房內鉆出一個人來，手持用玉米面做的孔雀，跟在嬰兒后邊，頻頻向嬰兒點頭，這意味著吉祥鳥孔雀能化險為夷，它能消食化毒，今后嬰兒不會中毒夭亡，能逾越一切艱險，健康成長。
??從此以后，嬰兒可以抱出門外，再不擔心鬼魂附身了。
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