走人戶漢族社會習俗。流行于四川各地。民間凡遇年節或婚嫁、新居落成等情況。都要到親戚家串門探望，稱為走人戶。屆時，一般要帶上豬肉、點心、酒等禮物，穿上平時舍不得的衣服前往。主人家割肉買酒，熱情款待。

　　春倌說春漢族社會習俗。流行于四川各地。時間在春節前后。舊時的春倌頭戴烏紗帽，身著官服，左手執木刻春牛，右手拿春棒；現在的春倌，裝束與普通人一樣，不同的是身背一根放牛鞭子。他們爬山涉水，走鄉串戶，每到一地，便編一些吉利的歌謠演唱。說唱完畢，將一張紅紙印制的檢牛圖送給主人家。說檢結束后，戶主要送些錢幣給檢倌，以作報酬。

　　拜把子舊時漢族社會交際習俗。又稱結盟、結拜、換帖等。流行于四川各地。基于共同利益的個人或集團，以磕頭換帖、同飲血酒、對天盟誓的方式結為兄弟，以共同的信仰和誓言來約束和維護共同的利益關系。

　　送節禮漢族交際習俗。流行于四川和地。民間凡遇春節、端午、中秋等重大節日，嫁出去的女兒攜女婿，分家另過的兒子攜媳婦，帶上禮物回家拜望父母。親朋好友之間也在上述節日期間互相拜節送禮。該習俗現仍流行，只是所送禮物隨時代發展已有變化。

　　學三年跟三年漢族社會習俗。流行于四川各地。舊時投師學藝一般需三年時間。按習俗，三年之中，師傅只管徒弟伙食，會給少量衣鞋錢和剃頭錢，不給工錢，徒弟出工得的工錢也歸師傅。三年期滿后，許多徒弟還要跟三年才能獨立謀生。這三年里，徒弟相當于半個工人，有一定收入。

　　辦出師酒漢族社會習俗。流行于四川各地。技師學藝滿三年后，如果所學技術已過關，征得師傅同意，便可“出師”。屆時，徒弟要大辦“出師酒”，請行內有名氣的人來參加，祭祀行業祖師神，酬謝師傅的教藝之恩。徒弟給師傅叩頭，送給師傅衣帽鞋襪；師傅退還投師文約，對徒弟說此些祝愿的話。按規矩，無錢謝師、未辦出師酒的，不能算出師。

　　隔代同姓漢族社會習俗。流行于犍為縣羅城、定文、壽保等鄉鎮。這一帶張姓和吳姓中，保留著隔代同姓的習俗。為了使香火不斷，便采取了隔代同姓的辦法。

　　蒙格彝族社會習俗，家支作出重大決定的會議。一般一年召開一次，如無重大事件發生，可幾年召開一次。有傳統的會址，開會多選詡蟻惺?的虎月和免月。生活中一但發生人命糾紛等事件，受害者家屬便帶上一壇酒到本支系中信得過德谷(有威望的人)家中陳述情況和要求。這個德谷又帶上酒到其他德谷那里陳述，表明自已的看法。最后，由家支中最有影響的德谷們互相協商，決定是否召開家支大會。屆時，全體家支成員，不分男女老少、貴賤賢愚，一律帶上干糧，自行趕到集會地點。每個支系由德谷帶領坐在一起，支系之間留出一條通道，以便人員進出，也便于區分。按習慣，會議由家支中最有威信的德谷或頭人主持。他講完主要議程后，所有成員都可以發表意見。接著，各支系分組計論，然后各支系德谷集中起來開小會，統一意見。最后，主持人公布會議作出決定，宣布會議結束。蒙格人出的決定，家支成員有執行的義務。

　　牽牲見客彝族交際習俗。彝族待客，根據客人在社會上的地們而分別宰殺不同的牲口：貴客殺牛，次者殺豬羊，一般客人殺雞。不管宰殺什么牲口，都一定要等客人進門后，將牲口牽致電客人面前讓客人看過然后才宰殺，以表明牲口絕非死物或偷來的。

　　俄加彝語音譯，意為分家儀式。同一男性祖先的血緣紐帶組成的若干房，經過十代左右的繁衍，可分衍成互相攀親的獨立血族團體，即家支。家支獨立時，需舉行此儀式。屆時，須請巫師念經作法，宰牲祭祖，并將分出的支系祖先的靈牌從原來的巖洞中供奉。

　　相幫彝族社會習俗。凡遇造房蓋屋、婚喪嫁娶等情況，親朋好友和左鄰右舍千都樂于從人力物力上予以幫助、接濟，有的甚至不請自到，不計報酬。主人家一般只供飯食，不付工錢。

　　吉縮彝族交際習俗。彝語音譯，意為回避。按傳統習慣，媳婦和公公、大伯及丈夫的叔叔、伯伯之間都要回避，以示互相尊重。凡需相互回避的人，平時坐、立、行走都要保持一定距離，不能面對面坐在一起，不能使用粗俗語言，身體各個部位不能有任何接觸，即使身上的披氈也不能挨擦著。雙方在路上相遇，媳婦應恭敬地站在一旁，等對方走后再走。如其中一方正忙著，沒有發現另一方正走來，另一方應遠遠繞開。實在繞不開時，應咳嗽一聲，以引起都對方注意，及時回避。媳婦不能當著應回避的人梳頭，如果在梳頭，突然發現對方走來，應趕緊用披氈把頭蒙住，否則就是失禮。

　　縮爾 彝族交際習俗。為彝語音譯，意為解除回避。如媳婦與需要回避的 長輩沒能回避開被視為失禮。一旦失禮，須于當晚舉行此儀式解除回避。 屆時，媳婦要帶上酒到長輩家中，在至親好友的見證下，恭敬地給長輩敬一碗酒，電報聲明自已絕非有意失禮，以求得諒解和安撫。同時，當眾宣布解除回避，從此雙方可不再回避。

　　鉆牛皮 彝族社會習俗。舊時在冤家械斗后和解、兩支以上家支聯合對敵、 訂立彝漢互保條約等場合舉行的一種盟誓儀式。該儀式十分隆重重，常 有成千上萬的人參加。

　　飲雞血酒 彝族交際習俗。把酒倒進碗里，將一只大公雞當場殺死，將血滴入 碗中，雙方或多方一齊舉碗發誓，一飲而盡。據說，飲了此酒，便必須 信守誓言，否則將受到神靈的懲罰。

　　獻哈達藏族交際習俗。哈達，藏語音譯，是一種象征吉祥的白色麻紗巾。藏 族人每遇朝拜佛像、婚喪節慶、拜會尊長、朋友相見或分別時，都要敬獻 哈達。根據對象和場合的不同，敬獻哈達的方式也不同。向客人獻哈達時， 必須用雙手捧著，將雙疊楞邊對著客人：向大活佛獻哈達時，必須彎腰低 頭90度，雙手將哈達捧過頭頂，獻于大活佛的座前；向長輩和一般活佛獻 哈達時，同向大活佛獻哈達相似，但彎腰不必那么低；向同輩人獻哈達， 只須將哈達送到對方手中或腕上即可；對小輩或下屬，可將哈達搭在對方 肩上。敬獻哈達常常是雙方的行為，后獻哈達一方也可將收到的哈達回敬 給對方。

　　扎西德勒 藏族交際習俗。藏語音譯，意為吉祥如意。每逢重大節日或喜慶場合， 男女老少見面，都要互道“扎西德勒”以示祝賀。

　　打轉 藏族交際習俗。意為互相交換。人們常用自己多余的東西，如牧區百 姓與農區百姓之間便常交換酥油和糧食。舊時在一些地方，該習俗被頭人 利用來剝削百姓，他們將一些小東西送至百姓家，強迫百姓回送大量的糧 食和牛羊等。

　　缺日 藏族社會習俗。又稱兇日。藏族人習慣以日分吉兇，每月一、三、十 五等日為不祥之日，在歷書中將其列為兇日削去不列，故稱。每逢缺日， 不婚嫁，不外出朝山拜佛，許多事情都不能做。

　　相見先問姓 苗族交際習俗。青年男女之間第一次見面，按規矩首先應問清對方的姓。若雙方同姓，以兄妹、姐弟相稱，以禮相待，不能戲謔、對歌和跳舞。 若不同姓，可以戲謔和唱歌跳舞。但如要考慮向對方求愛，末修眉才可用 言語歌聲探情示愛。

　　打轉 苗族交社會俗。苗族男子喜歡佩刀。生下男孩后，父母和親友要準備 一塊與孩子體重相等的鐵埋于地下。以后，男孩的每年生日，將鐵挖起來 鍛打一次。孩子長到16歲時，將此鐵打成苗刀，佩在身上。

　　母系家庭 摩梭人社會習俗。流行于鹽源縣瀘灑湖畔。家庭以女性為中心組成，包 括外祖母及其兄弟姐妹、母親及其兄弟姐妹、兄弟姐妹及姨兄弟姐妹、姐妹 們的子女等，一般二至四代。男子在家里的身份是舅祖、舅舅、兄弟、母親 的兒子或舅舅的外甥。家長由年長或能干的婦女擔任，婦女在生產、生活中 起支配作用。