神農架的奇風異俗?吃熱飯：在土家山民家中做客,吃飯是很講究的。主人給客人盛飯,每次只盛一點點,過一會,客人碗里的飯還未吃完,主人便奪下客人手里的碗,將碗內的飯倒掉,重?新盛點熱飯,就是大熱天也是如此,這樣做以表示主人的熱情之心和家庭富裕?！按騿矢琛痹谏褶r架是追悼亡人的一種特殊儀式。它又稱為“孝歌”、“陰羅鼓”、“跳喪鼓...?吃粽子和賽龍舟?吃粽子和賽龍舟是中國許多地方的風俗。然而這一習俗是因從紀念屈原而來，使得屈原的家鄉故地的湖北，此俗更甚。？？每逢農歷五月初五端午節，湖北各地賽龍舟、吃粽子遍及全省城鄉。只要有湖、河、江的地方，人們早早就把龍舟修整或清理好，一至初五，龍舟便紛紛下水了，一條條"黃龍"、"白龍"、"紅龍"、"青龍"劈波斬浪?武昌舊俗甘蔗節?“三月二十八，洪山敬菩薩，錢多吃甘蔗，錢少吃麻花?！边@是50多年前流行于武漢的一首民謠。寥寥20字勾勒出武昌舊俗甘蔗節的一個側面。北宋大中祥符四年（1011年），宋真象宗敕封守護泰山的神祗為“東岳天齊仁圣帝”，民間稱之為“東岳大帝”或“東岳菩薩”。?

?朝武當?武當山地區有“朝武當”的習俗,含有上山祭拜山神的意思,其實這是人們享受生活的又一種方式,就像掃墓總是與踏青郊游連在一起的,“朝武當”也成為一種爬山的樂趣。每年農歷三月份春光明媚和八月份秋高氣爽的時節,?武當山里總是游人如織,熱鬧非凡。當地旅行社往往會在這些時候開設武當山一日游的項目,收費在200元左...?卿龍降瑞福?王府接財神—卿龍（首義園）傳統廟會文化節?

武昌?襄樊民俗?人生禮儀習俗?婚嫁婚嫁是家族延續的重要環節，古人十分重視，禮儀甚繁，有納彩、問名、納吉、納徵、請期迎親6禮。襄樊舊時婚嫁逐漸演化為訂親、擇期、迎親幾個步驟。?訂親?首先，男方父母請紅爺（媒人）到女家求婚。若女方父母同意，則由紅爺將女方“八字庚貼”（即寫明女方出生年、月、日、時的柬貼）交付男方。?天門"三棒鼓"?在天門、沔陽一帶，由于地勢低平、多水，往昔水災不斷，民眾身受其苦。為謀求生路，他們背井離鄉，背起"三棒鼓"，浪跡四方。

隨州節日禮俗?春俗,在立春前一天,官吏迎春于東郊,遠近老幼雜處觀禮歡呼,以競觀為樂.立春?之日,官吏親擊鼓三然后鞭土牛,稱之為"擊春鼓".元旦(農歷正月初一),賀新年晨五鼓設香燭,陳果餅,酒食,拜神祉,依序拜尊長,非至親不面賀,惟以紅帖投其祝賀?武漢夏夜街頭的"竹床陣"?武漢是中國有名的三大火爐夏至七月以后，酷熱的夏夜把武漢市民從家中"趕"出來，不得不到街道兩旁擺竹床露宿。密密麻麻的竹床一個挨一個，老者、兒童、青年、少婦乃至姑娘都躺在竹床上，渡過一個又一個的夜晚。北方人或外地人看見少婦、姑娘?身著短褲、裙子睡在街頭上，大為不解，也十分感到新鮮。然而當地人卻習以為常。?

荊州花鼓荊州花鼓原是民間窮苦人乞討謀生的"沿門花鼓"和薅草秧歌。這種"花鼓"是一人擊鼓唱詞，數人幫腔和調。近幾十年來，荊州花鼓已演變成獨具特色的地方花鼓?戲。1955年有一位老藝人搜集記錄了花鼓戲的全部唱腔，整?理出從未有過的第一套完整荊州花鼓?通山山鼓?相傳起源于春秋戰國時期的通山山鼓，是農民在野外勞動時，邊勞動邊以山鼓伴奏、唱歌的一種民間傳統藝術。山鼓的形狀如戲曲中所用的小堂鼓，尺寸形制略小，鼓身兩邊安鐵環，系有牛皮帶或緞帶，便于鼓匠掛在胸前。演唱時，鼓匠右手執扦擊鼓，左手托著鼓的底部，配合用手指調節出不同的音色。?

崇陽人的老風習?鄂南崇陽縣山清水秀，景色迷人。由于遠離大城市，鄉民們保持了許多民間傳統老風習。當青年男女嫁娶成婚時，打造的家俱樣式仍按古老的形式。如睡覺的木制床為古式雕木的花床，床四周有雕花桿，床前面雕花板上方，有三層雕"滴水沿"，床下前方有三層踏板。床入口處僅僅只留可兩人并坐的"口子"，床?兩頭和后面用整塊木板釘牢?

襄樊方言?天文地理曬老爺兒（曬太陽）蔭涼坡兒（蔭涼地）旋磨風（旋轉風）麻風雨（?毛毛雨）飄潑桶倒（大暴雨）下罩子（霧）天道（天氣）月黑頭（黑夜）撂天地兒?（野外）緊高頭（最高處）緊里頭（最里邊）挨根兒（附近）這兒嗨?兒（這里）那兒嗨兒（那里）哪兒嗨兒（哪里）床頭起（床根前）墻根□（底下）?（墻根下）末腦...?襄樊民俗?家族?舊時，襄樊土著或外地遷入者定居一處，因人丁興旺而發展為大家族，有的村即以姓氏命名。如市郊董臺的董家、陳家營的陳家、劉家河的劉家，他們聚族而居，有族產、族規、族普，家族事務由族長掌管。家道富裕而輩?份高的族人也有一定發言權，族內組織常常與鄉里政權組織混成一體。