1、文化藝術。歌謠是壯族民間文化生活的主要內容，喜慶節日、紅白喜事、迎宴賓客、談情說愛、文娛活動等，多以歌謠表達感情和助興。歌謠種類繁多，內容豐富多彩，有古歌、酒歌、情歌、苦歌、贊歌、盤歌、孝歌、山歌等。歌謠格律形式，有短歌、勒腳歌、俳鑒和敘事長詩等。其韻律都是腰腳押韻、有別于漢族詩歌押韻，這是壯族詩歌特點。所謂腰肢押韻，不管五言四句或七言四句，都是第一句末字腳與第二句中間一字(也可前移)押韻，第二句末字第三句末字押韻，第三句末字與第四句中間字(也可前移)押韻。即“一句腳押二句腰，二三兩句腳押腳。三句腳押四句腰，腳腰押韻自相合”。
民間傳說故事，多兼有歌謠表述，增加其生動性。這種說誦唱相結合的文學形式，在整個壯族地區都很普遍。民間文學主要有神話、傳說、歌謠、諺語等。
2、居住。壯寨村寨多是依山傍水，多樓居，屬干欄式建筑。房屋構造形式有二，在黔東南地區，壯家房類侗族模式，木質結構，多為四列三間搭偏廈。黔南荔波、獨山一帶，壯家房屋模式與毗鄰布依族和桂北壯家相同。
3、服飾。居住在黔南的壯族服飾與當地布依族基本相同。一般青年男女多穿普通服裝，尚有部分婦女還常戴一端繡花的掛胸圍腰，扎辮子盤于頭上，或加戴各色頭帕，顯出民族特點。黔東南邊沿地區壯族久與侗、苗雜居，隨鄉同俗，男女衣著顏色尚青黑，類同當地民族。
4、喪葬。老人過世，剛落氣，墊以草席，將尸體停于火堂邊或門背后，立刻向舅家報喪。請魔公擇時后，再移到走廊間停放。再擇時，才抬下樓停樓梯腳邊。然后象征性洗尸，整發和穿壽衣，即殮入棺。全家吃素，忌鹽，親屬子女帶孝包白紗帕。按死者生辰八字推算，擇定出殯安葬時間。
5、節日。壯鄉節日活動，多與文娛或宗教迷信活動結合。傳統節日有壯年、牛神節、六月十四或七月十四節。
壯年，從江多數壯家以農歷十二月為歲首，十一月末日為除夕。除夕午后，各村寨集體殺一頭由各戶每年輪流飼養的“社豬”，祭祀社王后，按全寨的戶數把豬肉切成若干份，用竹簽串起來分給各家各戶，各家把串肉煮熟敬祖先后，全家共餐，稱為過“誼九”，即過“二十九”，如同漢族地區農歷臘月三十過“除夕”一樣。
除婦女和妻子有孕的男子外，均可參加祭祀儀式。從除夕到過年初三敬土地公之前，一般忌村內和外人出進，初三以后至初十為節日娛樂活動期間。
牛神節，也叫四月八節，是日人不出工，牛不下田，家家做黑糯米飯，并以米飯喂牛，表示慰勞和尊重之意。六月十四，凡以農歷十二月為歲首，必過六月十四為節日，這是除過年以外的第二大節日。
若是只過春節，不過壯年，則以七月十四為中元節。是日，普遍殺鴨敬祖先，姑娘回娘家團聚，有的舉行賽馬或打秋千等活動。
壯族的節日及習俗
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中國56民族傳統節日大年三十晚
“除夕”壯家稱為“年三十晚”，是農歷年的最后一天。這是南寧市壯族一年中最為隆重的傳統節日。在月初就開始做好各種過年準備，年三十這天，各家都忙著打掃庭院房屋，換洗衣服，殺雞、打魚、炸油豆腐、包粽子、蒸年糕。晚餐前，各家都以豬肉、雞、酒、米飯等作為祭品，祭拜祖先諸神靈；然后燒紙錢、燃放鞭炮。祭畢，便開始吃團圓飯。菜肴豐盛，大家開懷暢飲，以酬一年的艱辛和合家之樂，而且這一餐的菜肴要有所剩余，以示“年年有余”。
春 節
春節從月初一凌晨開始，一直延續到十五日的元宵節才告結束，其中又以初一至初五最為熱鬧。當初一凌晨子時來臨，各家競相燃放煙花鞭炮，辭舊迎新。拂曉時，各家婦女競相奔向河邊井旁“搶新水”，以第一個汲挑新水為吉利。婦女們用“新水”來煮姜糖水和湯圓，并以之先祭拜祖先，然后全家飲食。正月初一，互不串門。早飯后，青少年們穿著盛裝，各自相邀同伴好友，就近參加各種娛樂活動。過去，南寧還有舉行迎春祭祀儀式，“府州縣排列彩亭，設土牛，迎春于東郊”；“儀仗甚盛，凡距縣城二十里內，男婦老幼，相競逐隊來觀，至為熱鬧”。鄉村中也流行舞獅、舞龍和舞春牛等活動的習慣。舞獅隊走村串巷，鑼鼓喧天，鞭炮陣陣；孩童追隨其后，其樂融融。獅子每至一家，主人即以封包相酬，并互道賀語。初一不殺生，午餐素食，晚餐吃年前剩余菜肴。大人給小孩壓歲錢。從初二起，親戚之間便開始交往拜年賀歲，攜帶禮品主要是粽子、年糕、豬肉等物，連日不斷。來客所帶來的禮品，主家只各份收取一半，留一半或換上自家的年貨讓其帶回。過了初五，親友間的走訪賀年便逐漸減少，各家開始籌劃當年的備耕工作。到了元宵節，各家又殺雞備肉，祭拜祖先，祈求保佑當年風調雨順，人壽年豐，六畜興旺。春節即告結束。
春社節
又稱“保陽節”，含有“春祈”之意。二月初二這天，各村或宗族合資殺豬宰羊，到社壇或土地廟祭祀社王或土地公，祈求神靈保佑全村平安、風調雨順、人畜興旺，古有“春社，城鄉醵錢祀土神，老幼聚飲散?！敝?。其祭社活動各家一人參加，一般都是男性（即各家家長；如果其父去世，則由長子參加）。祭畢即在社壇前聚餐，或按戶平分祭品回家祭祖先。
花王節
花王又稱花婆，是壯族虔誠敬奉的一位女神。傳說花婆神專管人類生育，又是兒童的保護神，所以，嬰兒出世后，就在臥室的床頭邊立一花王圣母神位，上置一束從野外摘回的花或以紅紙剪扎成的花，每逢初一或十五日，須焚香敬拜；孩兒得病，祭拜之。農歷二月二十九日則大祭之。這一天，已婚婦女們相互結拜為姐妹，殺雞供奉花婆神，祈求生兒育女，孩兒健康。祭畢，婦女們做米粉聚餐。
清明節
從三月清明開始一直延續到谷雨期間，各家各戶祭掃祖墳，帶著五色糯米飯、熟肉、雞、酒、紙錢、香燭、鞭炮、紙、鋤和鏟，去祭掃自家的祖墳。一日祭掃未完，翌日繼之。晚歸后再盛祭家中祖先神壇。
廟 會三月初三，那龍、雙定鄉鎮一帶的壯族有舉行廟會的傳統習俗，參加者均為已婚婦女，一般以村或族自發組織進行。這天早晨，婦女們攜帶煮熟的豬頭、雞、五色糯飯和以紙剪成的人和馬，聚集到祠廟里，祭拜神靈，祈求保佑。有的還請道公或巫師來跳唱、占卜，并進行對歌活動。晚上回來再聚餐。拜廟活動一般為期一天，也有的進行二至三天。
三月三歌節
許多地方舉行歌圩活動，歌節期間，男女老少到村邊的山坡、草坪、曬場、樹下，互用山歌對答，歌聲此起彼落，熱鬧非凡，山歌內容廣泛，有情歌、贊美歌、農事歌、古歌等，歌手們根據對方盤歌內容，隨編隨唱，表現壯家人的聰明和才智。參加者多為未婚的男女青年。大家以歌代言，以歌會友，以歌擇偶，以歌傾訴衷情。許多青年或歌技出眾者，在歌圩上找到了意中人，最后通過拋繡球互表愛意。有的地方，此日祭祀先人，各家各戶做五色糯飯，備上祭品去拜山（即掃墓），紀念祖先。
花炮節
每年二月初二，邕寧縣中和鄉一帶壯族人民的傳統節日，各個村坡派出強壯的小伙子組成隊伍，聚集在花炮場地進行搶花炮比賽，獲勝的村隊，即意味為本村爭得了吉祥、幸福和豐收的好年景。
端午節五月初五過端午節。這天，各家各戶包涼粽，設具牲醴以祭祖。人們還到荒野折回艾草插于門戶，飲菖蒲雄黃酒，婦女制作五色香囊，佩以避邪；或采百藥煎水沐浴，以防疾病。臨近江河的地方，還舉行龍舟競賽，至今猶然。
嘗新節
六月初六是土地公的誕辰，故以牲肉祭祀土地神，以求村寨平安，風調雨順，五谷豐收。是日，如果晴空日麗，是好年景的征兆；人們還把衣物拿到太陽下曝曬，以防蟲蛀和霉變。農家還定六月初六為嘗新之節，即嘗新米，屆時具牲醴，備香燭，以祭田祖，以祈有年，稱田祖為田頭亞公。田中遍插紙旗，以驅害蟲。
中元節
中元節是專門祭祀祖先亡靈的一個節日，又稱為“鬼節”。七月十三日、十四日兩天，各家各戶都殺鴨備肉，用紙剪成船、鞋、衣服、人、馬、錢等冥用品，祭祀亡靈，以求庇護。出嫁婦女攜帶祭品回娘家行祭。中元節之禮俗，迄今依舊，人們已多不信鬼神，僅以祭祀禮儀，表示對死者的緬懷。
中秋節
八月十五日，各家婦女都忙著磨米打餅（舊時以糯米粉煮熟，加拌黃糖，然后置于木模中壓實成餅；現已普遍到市場購買月餅。）互相饋送；并購買豬肉、殺雞，具備果品，入夜供奉月神，合家歡聚。孩童則燒一把香，插在柚子皮上，中置月餅，懸于竿頭，三五成群，追逐村巷，盡情嬉鬧，以祭娛月神。
重陽節
過去，市郊壯族有過重陽節的習慣。九月初九，各家設案具牲以祭祀祖先諸神，然后全家聚餐，孝敬老人。是日，有的地方還有祭掃祖墳之俗，如雙定五聯村一帶的壯族，各家在清晨時就帶著祭品外出祭墳。
慶豐節十月是稻谷收割進倉的季節，為慶祝豐收，酬謝神祗，十月初十（時間各地不一，有的為初七、初十、十一或十二），各家各戶都殺雞、打魚、做糯米飯，祭祀祖先諸神。
冬至節
冬至是壯鄉普遍過的一個節日。是日，各家具牲醴，祭奉祖先，舉家歡飲，名“吃冬”或“過小年節”。有的則合祭宗祠。
送灶節
十二月二十三日為送灶節。傳說，天帝派灶王到人間掌管各家煙火和監察人們的品行。每年是日，灶王都要返回天庭述職，稟報人間情況。人們為了討好灶王，使它“上天言好事，下天降吉祥”，便用牲醴祭奉之，祈求家人平安，生活美滿。屆時，各家必殺一只大公雞以祭，讓灶王上天時作座騎用，送灶王上天。除夕還得祭迎灶王返回。所以，壯家都趁灶王離去期間，各家便修建新灶，打掃衛生。送灶節過后，各家即開始為過好春節作準備。
