京西古道熱，興起于上世紀九十年代初期。三十年來，京西古道已經成為北京一張 歷史 文化 旅游 名片。古道以及周邊的寺廟、碑刻、古橋、過街樓、蹄窩等，構成蘊含厚重 歷史 信息的古道文化。古道，即古時人們所鋪設的道路。古道并非山區所獨有，因城市建設的不斷升級平原地區的古道很難尋覓到蹤跡。山區變化相對小，加之定位為涵養功能，古道的遺存自然多。北京西山自新石器時代早期，東胡林人便在西山傳承繁衍。人類在西山生存的 歷史 ，造就了西山條條古道．西山西可通山陜.北可通蒙古大漠。自古西山就是兵家必爭之地，因此需要鋪設道路以防御外部侵略。西山建有皇家寺院，及民間寺廟道觀。達官貴人善男信女要請愿上香，也需要鋪設道路便于行走。自古西山多美景，吸引皇家王府.文人墨客踏青游覽，又多了條條游覽的山道。人類繁衍、北向移民，致使西山村落逐漸增多。村民需要往來交流，每一個自然村落都存在通向各方聯系的道路。古道是根據村與村之間的位置，加上自然環境設定的走向。所以西山古道形如一張巨大的蛛網，走向是根據出行目的而決定的。在密如蛛網的古道中，很難區分諸如香道、軍道、商道的功能?！毒┪鞴诺馈窂拈_始的一篇280余頁的刊物開始，晉升為《京西進香古道》、《京西商旅古道》、《京西軍旅古道》《京西西奚古道》等眾多系列刊物，細分的目的只能看作對游人的宣傳。古道均具備多種功能，所謂的蘆潭古道、龐潭古道也絕非單一進香功能。每個寺院上香都是在特定的節令時間舉行的，古道首先是供民間往來交通的一段段延伸而來。

為提升 旅游 宣傳對某段古道命名、或賦予其某項功能，是可以理解的。但命名的對象需要符合實際走向，而不應隨意發揮。京西古道早期宣傳中有一條被稱為“玉河大道”的古道。隨著書刊電視的宣傳報道，大量游人慕名而來。筆者生活、工作在西山，二十余年來迷戀西山爬山訪古，走過大部分的西山古道。隨著對西山的更多了解，不免對“玉河古道”一說產生點不同見解。

“玉河古道”一說最早見于《京西攬勝》一書，在“漫道雄關”一節有“玉河大道”專述。開頭是這樣描述的：“玉河大道是門頭溝 歷史 上最重要的一條古道，又稱中道，東起麻峪村，跨渾河（永定河）后進入大峪村，經東辛房、門頭口（圈門）、孫橋、天橋浮、孟家胡同、官廳、峰口庵、黃石港、十字道至王平口止，全長約27.5公里，這條古道最晚在唐代末年就存在了，唐哀帝天佑三年（906）年，割據一方的軍閥劉仁恭設置玉河縣，其轄區大致與今門頭溝區境相仿，而這條大道是貫穿玉河縣中心的一條交通主干線，故稱玉河大道?！?。（引自《京西覽勝》“漫道雄關”、“玉河大道”）而后出版的《京西古道》一書，沒有延用“玉河大道”的名稱。但“玉河古道”一名早已名聲遠揚，網站上各類文章屢見“玉河古道”說法。那麼玉河古道的由來以及玉河古道的劃定應是哪一條線那。

一.“玉河古道”之說的由來：

唐末，以武力控制幽州地區的軍閥劉仁恭改廣平設立玉河縣。京西房山河套溝，現在門頭溝區境絕大部分均屬幽州玉河縣。（參見2006年版《門頭溝區志》第一章、第一節建置沿革第44頁）“盧龍節度使劉仁恭盤據幽洲，他長期戎守西山，對西山相當熟悉。此人貪生怕死，恐于幽洲平原無險可據，成甕中之鱉。在“四面懸絕”的大安山修建“棟宇壯麗，擬于帝宮”的大安山館。并修筑了用于軍事防衛和后勤運輸供應的若干山中大路，向各方輻射。為保障后勤供應，專門設置了玉河縣。二十五史.遼史載“玉河縣，劉仁恭在大安山創建宮館師煉羽化之術于方士王若納，因割薊縣分置以供給之．在京西四十里，戶一千?！薄蹲x史方輿紀要》正文卷十一“玉河廢縣在府西四十里，本薊縣地。五代時劉仁恭置”。

史地民俗學者對玉河縣舊址有三種說法，一說在門頭溝的城子村；一說在門頭溝永定的辛稱村；另一說在石景山的古城；以“在京西四十里”而言，石景山古城距京城不過二三十里．城子又遠超過四十里，只有辛稱村最符合四十里．據門頭溝區志記載西辛稱出土過漢代民用品，這足以證明最晚在漢代辛稱已有人類生活。辛稱原稱新城，靠山面水，由于洪水泛濫將新城沖毀。后來的永定河，在門頭溝出山后形成東西兩條河道。新城被西河分隔兩岸，并逐漸演化成東西辛稱兩村。根據 歷史 記載與地理位置,多數民俗會員認為古時的玉河縣城在辛稱村，《北京歷代建置沿革》一書也認為玉河縣城在永定辛稱村。劉仁恭大安山館也有三種說法，一曰教軍場，一曰西苑，另一曰元港。教軍場的名字便是原于五代劉仁恭在此練兵，至今仍是部隊駐地。以上三地無論是哪一處在=都屬大安山地區尚離不遠，不影響古道的走向。正因為有了玉河縣城通往大安山館以及東通幽洲城的大路，以此來保障物資供給與軍隊的行進轉換，今天才應運而生了“玉河古道”之說。

二.京西古道的走向：

京西古道實際呈不規則網狀分布，它不是現代的公路與高速公路有明顯區別。有些村間通道與大道等寬，同樣由路石鋪設而成。因此，很難分辨哪一條是主路。筆者提出的網狀古道已經被更多人接受，在論及京西古道時已經見諸于文章論壇。為宣傳古道、彰顯古道作用，人為命名幾條古道便于游客理解尋找也是可以理解的。被稱為“玉河大道”的古道，起點與終點均遠離玉河縣城和大安山館。自麻峪過永定河經大峪，東西辛房、圈門、官廳、峰口鞍到十字道后北轉王平口。由王平口走百巖子進清水澗，經玉皇廟.板橋.過八座古橋至千軍臺。由北臺子西北上大寒嶺，下大寒嶺走煤窩進入齋堂川。此段古道從何處走向大安山，成為一個疑點。齋堂的通洲峪或馬欄山谷可上行至老龍窩一帶，然后南下可到大安山。這樣走法舍近求遠，這種劃分使人感覺有些牽強。

1.西山的通道始點遺跡在門頭溝，沿西山邊緣一線有多條進山的古道。從最南側的大灰場，走古道可到戒臺寺、潭柘寺。從玉河縣城所在地辛稱村，經栗園莊.何各莊.過石廠.岢蘿坨經西峰寺上羅喉嶺，與來自大灰場的古道匯合進入潭柘寺。由魯家灘上松樹嶺進房山，走大石河或安子溝既可做為軍道又可充做民間通道。

由何各莊向西北走太清觀，萬佛寺、過老艾洼上紅廟嶺，下桑峪走南辛房再上天門山經東港可進安子溝。

2.由龐村古渡口渡永定河，經曹各莊.馮村.龍口.黑港到老艾洼，與來自辛稱的古道匯合。翻紅廟嶺，過桑峪.南辛房上天門山進安子溝。上述三條線路可在安子溝匯合，翻山經白湖到北峪。

3.由麻峪渡河而西，經大峪.東西辛房.到圈門。經官廳上峰口鞍到十字道，西上鐵坨山。走老虎窖溝，經滴水巖在北峪與來自永定鎮的幾條古道匯合。走西流水可到教軍場或大安山。

4.由著名古村三家店過永定河，經琉璃渠上稠兒嶺、經斜河澗、水峪咀上牛角嶺。過嶺走瞧兒澗，由石古巖走石佛嶺古道經王平村到王平口。

在牛角嶺西行至落坡，經東西馬各莊至道須也有古道通北嶺。至北嶺上可達十字道，下可行至王平村。在王平口幾條古道匯合，出王平口走百巖子進清水澗。經玉皇廟，板橋.陸續跨過八座古橋渡清水澗，到達千軍臺。一路可進千軍臺南港溝，上小鞍口下嶺西進西流水與前述古道匯合。小鞍口現存的一段古道，應該是劉仁恭時期所筑的軍道。

一路過北臺子，進黑溝經行字鞍下寶地洼可到大安山。另一路向西直上月牙鞍，下寶地洼到大安山。最后一路沿古道上大寒嶺，由古關城向西走老虎垛梁下瞧煤澗西行至大安山。

5.由大寒嶺進煤窩到齋堂川，古道通河北涿鹿。另從海淀的西部有多條古道可達妙峰山，由妙峰山有古道可至上韋甸.田莊.大村等。但這些古道與玉河古道關系不大，不在討論分析之內。

三.玉河古道的核心地段：

由馬鞍山至稠兒嶺，自南到北有多處鞍口遺留的古道痕跡。依次有羅T嶺、南大鞍、紅廟嶺、桑峪梁、峰口鞍、稠兒嶺、牛角嶺等七處鞍口。由龐村直接西行過馮村上紅廟嶺，下桑峪過南辛房西上天門山。進房山東港禾木鞍，西進安子溝，這是一條仍有跡可尋的古道。

由玉河縣城（辛稱村），西走石廠、岢蘿坨、上羅喉嶺。進里十三翻松樹嶺，這一段古道多被108國道所取代。進東港走安子溝與前一條路相匯，由安子溝翻山到白湖、北峪西行嶺西、西流水，可直接達教軍場（大安山館）。

大安山教軍場與永定辛稱村成直線，房山道路交通史也認為應走房山到門頭溝的永定。據民俗學者易克中先生在《永定鎮》一書，“臥龍岡古戰風云”一篇中考證：“五代周德威擒單廷硅以及李祠源救燕出山，走的均是劉仁恭的這一條線路”。（參見《永定鎮》易克中先生所撰“臥龍崗古戰場風云”）大唐時為防北方民族的侵擾，建有馳道．也稱直道。緊隨其后的五代劉仁恭也不會舍近求遠，繞行二十余公里走大寒嶺。

綜上所談，京西古道應是遍布西山成網狀分布，很難說哪條古道是玉河古道。假如說因五代所設玉河縣之名而稱“玉河古道”，那么密如蛛網的京西古道都存在于古玉河縣境內。如要硬劃出一條玉河古道，那么由門頭溝永定辛稱村，西進潭柘寺、入房山區連接大安山的這一條古道似乎可稱為玉河古道。因為這條古道均是遺留在古玉河縣境內，且是最直線，最便捷，最經濟的古道。