十、《大武》在中國歷史上是一個很有影響的傳統舞蹈。它的成就是多方面的：一、武王伐紂是為了推翻商紂王的統治而進行的戰爭。二、《大武》是手持武器的戰舞，這種舞蹈形式在原始舞蹈中已經存在，從原始時代“刑天氏之樂”等，到歷代歌頌戰功的“武舞”，而《大武》則發展了這種舞蹈形式，并有所創新。它的結構比較復雜，舞段安排得體，概括而真實的表現了周人滅商的過程，以及滅商后班師回鎬京（今西安）；次年，武王病死，年少的成王即位，由周公召公輔佐統治。商紂兒子武庚乘機聯合管轄，陜之東歸周公管轄，于是天下大定。

九、《蝶飛花舞》是漢代古典舞，蝶飛花舞本身為一種暗器，昔年方舞情根據自己蝶飛花舞鞭法所制，暗含三十六中變化，鞭法失傳后暗器得留，使用時爆炸開來，花里藏蝶，蝶里飛花，威力無窮。蝶飛花舞舞蹈翩翩起舞的蝴蝶和隨風飄舞美麗的花兒，美麗動人的舞蹈充分展現出舞蹈演員的翩翩曼妙舞姿，婀娜動人。

八、《靈星舞》

西漢建立，結束了長期的戰亂局面，漢高祖劉邦為了安定國家，恢復生產，于高祖八年(公元前199年)下令天下建立靈星祠，祭祀農神后稷。據《后漢書·祭祀志·下》載：「舞者用童男十六人。舞者象教田，初為芟除，次耕種、蕓耨、驅爵(雀)及獲刈、舂簸之形，象其功也?！惯@個舞蹈將鋤地、耕田、播種、除雜草、松土以及曬場、驅趕麻雀、收割、舂米、簸揚等農業勞作動作，都編入舞蹈中，含有歌頌農耕勞動、祈祝豐收的意愿。

明代樂律學家、藝術理論家朱載堉根據史料，編制了許多擬古舞譜，載《樂律全書》中，其中就有《靈星小舞譜》，并作有《靈星舞賦》，對此舞的主題思想、意義及隊陣、樂器、舞容及表演過程記述頗詳。同時還繪有《靈星祠雅樂天下太平字舞綴兆圖》，以十六人擺字，設計精確，隊形變化路線明晰，可稱古代舞譜中的「場記圖」。

七、《盤鼓舞》（又名《七盤舞》）是漢代具有較高技藝性的舞蹈，舞者在七個盤鼓上以不同的節奏，時而仰面折腰雙腳踏鼓，時而騰空躍起，然后又跪倒在地，以足趾巧妙踏止盤鼓，身體作跌倒姿態摩擊鼓面。敏捷的踏鼓動作，如飛行似的輕盈舞步，若俯若爺、時來時往的姿態和地位調度，與音樂緊密結合在一起，表現了深邃的意境 。

六、長袖舞在秦代以前已經存在，曾是戰國楚國宮廷的風尚，漢人繼承楚人藝術，長袖舞更為盛行。舞女多是長袖細腰，有的腰身蜷曲，能使背后蜷成環狀，如京戲中的 下腰.京戲中的 水袖 動作頗似古代的舞長袖動作。漢人傅毅在《舞賦》中形容長袖細腰的舞女為體如游龍，袖如素虞.戚夫人的翹袖折腰之舞正是這種舞姿的體現。迄今所獲的漢代舞蹈資料說明 長袖舞 實際包括了許多不同的舞蹈，許多種舞蹈都以舞袖為特征。舞人有男有女，有單人舞、雙人對舞和多人群舞，以單人獨舞為主。

五、驚鴻舞是唐代宮廷舞蹈，是唐玄宗早期寵妃梅妃的成名舞蹈。已失傳。《驚鴻舞》著重于用寫意手法，通過舞蹈動作表現鴻雁在空中翱翔的優美形象，極富優美韻味的舞蹈，舞姿輕盈、飄逸、柔美。

唐玄宗曾當著諸王面稱贊梅妃“吹白玉笛，作《驚鴻舞》，一座光輝”。

四、清商樂舞是中國魏、晉、南北朝以及隋唐時期俗樂舞的總稱。它經過了漢魏六朝直到唐初，不斷吸取民間樂舞的營養，代有新作，被認為是華夏正聲。漢魏西晉時代的清商樂舞是女樂歌舞，其間尤以曹魏時期最為鼎盛，西晉武帝也是個酷愛清商樂舞的皇帝，他保留了曹操時期的清商署。清商樂舞隨著時代的變化發展，它包括的內容愈來愈多，既包括中原舊曲、漢魏雜舞，又包括了江南新聲，直至唐武則天時期逐漸式微。

三、劍舞又稱劍器舞，是唐宋時期的民間舞蹈。因執劍器而舞，故名。作為手持短劍表演的舞蹈。短劍的劍柄與劍體之間有活動裝置，表演者可自由甩動、旋轉短劍，使其發出有規律的音響，與優美的舞姿相輔相成，造成一種戰斗氣氛。舞蹈節奏為“打令”。劍舞原為男性舞蹈,經長期流傳,逐漸演變成為一種緩慢、典雅的女性舞蹈。秦末歷史故事鴻門宴中的“項莊舞劍”，便是描述的此舞蹈。

二、胡旋舞

大唐盛世，歌舞升平，世人皆知玄宗擅樂器，喜舞蹈，故而唐代的樂舞及玄宗一朝，盛極一時。胡旋舞，亦是這唐代最盛行舞蹈之一，安祿山、楊貴妃也曾因擅舞胡旋而深得玄宗之寵。

胡旋舞伴奏音樂以打擊樂為主，與它快速的節奏、剛勁的風格相適應，因舞蹈節拍鮮明奔騰歡快，多旋轉蹬踏，故名胡旋，正所謂“蓬斷霜根羊角疾，竿戴朱盤火輪炫。驪珠迸珥逐飛星，虹暈輕巾掣流電。潛鯨暗吸笡波海，回風亂舞當空霰。萬過其誰辨終始，四座安能分背面?！?/p>

一、霓裳羽衣舞又稱霓裳羽衣曲。是一種唐代的宮廷樂舞。為唐玄宗所作之曲，用于在太清宮祭獻老子時演奏。安史之亂后失傳。南宋年間，姜夔發現商調霓裳曲的樂譜十八段。這些片斷還保存在他的《白石道人歌曲》里。唐代歌舞的集大成之作，至今仍無愧于音樂舞蹈史上的一個璀璨的明珠。曾經中國古代四大美女之一的楊貴妃就因擅長此舞蹈，而受到唐玄宗的極度寵幸。