摩梭人現行的有三種婚姻形態：
第一、阿夏異居婚“阿夏“為摩梭語，意為“親密的情侶”。所謂阿夏異居婚，就是男不娶，女不嫁，男女終身各在各的母親家，男子只是在夜晚到女阿夏家居住，清晨返回母親家生產生活，這叫“走婚”。阿夏異居婚所生子女屬于女方家庭成員，隨母姓，由女方撫養。生父與子女不在一個家庭生活，但有撫養子女的責任，也經常去看望和關心子女的生活和成長，并在逢年過節時捎去衣物和生活用品，子女也會到生父家去拜年。
阿夏異居婚的一個突出的特點就是男女結交成阿夏，除夜間一起同居，白天都不在一起生活。只是女方需要幫忙時，男方可以短時期在女方家幫忙盤田種地，修蓋房屋等，忙完后又返回自己的母親家，他永遠也不會成為女方家固定的家庭成員。
在摩梭人阿夏婚姻生活中，青年男女在婚姻生活的初期，男女可以自由選擇，但不能同時交往兩個或兩個以上的阿夏。雙方建立阿夏關系，完全以感情為基礎，自由結合，不受門第高低、財產多寡、政治及宗教等多方面的影響，因而“情”隨自然，從未產生過情殺、情斗，更不會牽涉到家庭和社會的紛爭等。在男女雙方從戀愛到同居過夫妻生活的過程中，彼此都會尊重對方的感情和人格，不會強求對方按照自己的習慣生活，再加上特定的家庭成員關系，沒有婆媳、妯娌、叔侄等關系，避免了許多人為因素的干擾，保證了男女雙方愛情的純真性。男女雙方一旦確立阿夏關系后，便較為穩定，在時間上，少則幾年，多則幾十年，到中年以后，便逐漸趨向固定化。
第二、阿夏同居婚阿夏同居婚與異居婚不同之處在于，已結交成為阿夏的男女雙方不再是各居自己父母家的“早出晚歸者”，而是同居在女方或男方家，共同生產生活撫養孩子等。但不論是女到男家還是男到女家，都是根據雙方家庭人口及勞動力的多少來決定，不帶有任何經濟條件、門第觀念以及聘禮、入贅、出嫁等方面的意思。這種阿夏同居婚是男女雙方在長期異居走婚過程中，建立了較為深厚的感情，并在各自的年齡已接近中年或各自的母親去世了，盡到了贍養老人的天職，了卻了心愿才自愿組合而成的，因而其婚姻關系較為固定。但彼此在一起生活同居時，不搞迎娶儀式和大宴賓客等，更沒有聘禮、出嫁、入贅等繁瑣禮儀。兩個人同居在一起就被社會所承認，被家人所尊重，人們都會把他倆當作夫妻看待。如果雙方在一起生活一段時間后，感情或脾氣不適合再在一起生活，仍可以各自回母家生活。若原是女到男家的，離異后，女的返回娘家生活，娘家仍歡迎她回家并仍然把她當做家庭成員看待。若原是男到女家的，就回母家與自己的姐妹和外甥一起生活。如果在同居時期有了孩子，孩子的歸屬問題由雙方進行心平氣和的協商解決，不會吵鬧和雙方發生沖突，更不會向對方索要孩子的撫養費，彼此好說好散，一切協商而定。如果孩子年幼，就隨母親生活;如果孩子大了，就尊重孩子的意愿，由孩子自己決定隨父還是隨母。但一般很少有隨父的，這也許跟崇母意識和母系氏族的家教有關。同樣，離異后的男女雙方不會引起財產糾紛，因為不論男女同居時所創造的財產，均屬母系大家族所擁有。因為男女同居后并非自立門戶，自謀生計，自行生產，而是生活在母系家庭內，共同生產生活，財產也屬家庭所有，無論男女離異后都不能分走財產，孩子隨父隨母都一樣。離異后的男女各自都有一個大家庭作經濟后盾，因而沒有后顧之憂，不會但心離異后的生活出路問題。
不論是阿夏異居婚或是同居婚，基本上都是在本族內通婚，男女雙方都是在生產生活中相識，又在相互交往中建立感情，然后結交為阿夏的。在結交阿夏中，除禁止與同一母系血緣的親屬結交外，其余摩梭男女都可以結交，只要你不“腳踏兩只船”。一旦確立為阿夏關系后，還要征得家人的同意，在家族內舉行一些簡單的儀式，這樣才會得到社會的公認。摩梭人的青年男女就是在這樣的習慣法的保護下，走過了一段又一段的浪漫婚姻。但在摩梭人中很少有一見鐘情或見面就同居的。有情的男女們在生產與生活中相識，開始互相贈送定情物，若對方接受了，就證明也接受了你的感情，你就可以去大膽的追求他（她），并結交為阿夏，否則就是拒絕了你的感情，你得出另尋他人了，不然會自討沒趣。一般來說，先由男子送給女子一枚戒指、耳環、手鐲、金邊衣、圍巾等裝飾品；女子接受并回贈一條花腰帶或一對雙須銀鏈，以及姑娘親手制作的工藝品等，彼此就算是建立了阿夏關系，男子就可以走訪了。但是男子初次到女阿夏家去時，不能悄悄地從后門溜進去，必須要帶一點煙酒糖茶之類的“鍋莊禮”，征得女方家庭的同意，并在家庭內進行一定的儀式后，才可以公開自由地出入女阿夏家的門。從此，整個母系家庭乃至全村社會都承認了他們的阿夏關系。
第三、一夫一妻制婚姻在摩梭人中有20%的人實行一夫一妻制婚姻。由忽必烈率軍南下進入瀘沽湖之后，在當地建立了封建政權，設有土官，駐扎軍隊,同時也傳入了喇嘛教，在永寧和瀘沽湖等地實行政教合一的統治，官吏則繼續沿襲他們傳統的一夫一妻制。還有加澤、托甸以及縣城附近的堰口壩、瓦開等地的摩梭人，由于歷史上造詣與其他民族雜居并受其一夫一妻制的影響，也漸漸走向了一夫一妻制婚姻生活，但在其家庭中，仍保留著崇母尊舅的習俗，特別是母親仍享有很高的社會地位。一般來說，選擇一夫一妻制婚姻的主要有以下幾種人：（1）官吏、富商，為了保證財產和權利的繼承權而娶妻生子。（2）司沛等級的男子歷來都有娶妻的規定，始終堅持著父系家庭。（3）男子獨身或有幾個兄弟而無妹妹，為了保證繼嗣，由一人娶妻生子。（4）男女雙方為姑舅表親，由家長撮合勉強結婚。
盡管摩梭人的一夫一妻制由于受外界的影響而產生，但開始數量小，對整個母系氏族的影響不大，只是到了后期不斷與外部交往，導致了母系氏族的內部解體和父系權制的興起，但兩者之間的興衰并非成正比例，由于傳統的原因，內部父權制的發展仍然很緩慢，走婚形式的阿夏婚姻仍很盛行。