侗族風俗婚姻 采桑：“采?！庇纸小俺约汈~”。事前，由男女青年于“晾月”時商議決定，人數不拘，除年輕者外，童男童女也參加。但其中必須有幾對自尋成雙的男女，作為主要成員，其余皆作陪者。進行時，首先于四月四日或四月八日方集資買糕點糖果，打包成封，由幾位青年挑到寨中橋慶等候，其余大多數人成群地站在附近的半山腰中，高聲疾呼，催促女方到場。是時，對方身著盛裝，列隊出寨，與男方登山“采桑”，借此為樂。直到太陽偏西才歸至橋頭，挑著禮品，鳴放鞭炮同往女家。在女家先吃甜酒后設便宴招待。桌上擺滿魚肉，細魚是席中的主要標志，必不可少。女方以同房兄弟作陪。席間眾女擁至，舉杯敬酒，吟歌盤問“采桑”根源，由男方答對，一直玩到天曉才散。隔兩三天，男方復又鳴炮到女家，退回裝禮品的籮筐，對方設“夜宴”款待，對唱情歌，通宵達旦才依依而別。女方則贈與布匹、花帶表示答謝。以六月六日，男方挑著黃瓜、糖果，往女家同席品嘗。名曰“吃黃瓜”。七月，擇定日期，男方送梨子、糖果到女家，謂之“吃梨”。這兩次活動，基本上與“采桑”情節相同，只不過是不上山和規模略小而已。且由年輕人從事，其他的童男童女均不參加，時間不定，男方籌資買一頭花黃牛，還有炮竹、糖果，匯聚橋頭，邀約女方上山采集葛藤，同到水邊將藤洗凈，再牽牛、鳴炮，一起到女家。先是大家圍牛而歌，懷念“采桑”鼻祖，隨后殺牛。用牛的內臟作“夜宵”菜肴，留下四腿由女方均分。男方去退籮筐時，對方則送男方的主要人員，每人一套衣料，給陪者一張頭帕。這叫做“棟太”［dongldaip.煮葛］。十月，復擇一日，男方前往女家，與女方同漂葛藤，謂之“漂白”。其情節與前者大同小異。至是全部活動宣告結束。 喪葬 無論男女去世，只要年入成人，都要向舅家報喪。同時還要在家里或手持香紙到河邊、井旁焚化，過去有的還投擲銅錢或銅板于水中，而后汲水回家，為死者沐尸。男的削發，即使長發結辮，或是當今的短發光頭，也不例外，有的還用紙或布將之包好，待入棺時，放在死者的右肩旁邊殉葬；女的則卸梳挽髻，無特殊處理。兩者都著普通裝束，衣被大都是自紡自織的家機布，個別富裕者才用絲綢緞子，且以奇數為度，服色外層青里層白。年達成人，牙齒齊全，須打落門牙一顆，部位不定，留在口中。死者口含碎銀，有的還含以幾粒白米和幾片茶葉。嚴忌銅鐵器物隨葬，那怕是一針一扣也不許隨身附體。有備制棺習俗，但有的也臨時制作。以獨木合棺為佳，忌用鐵釘鐵箍扣合，一般都不加髹漆。大都在家里入棺停柩，個別地方才停柩于鼓樓中，或以棺安于墓穴，抬死尸到墓地入棺。漢喪期間，同族晚輩包白戴孝，忌暈吃素，但在黎平、從江、榕江等縣的許多地方，孝子孝孫均可吃魚。有的老人年及六旬，便貯備“腌魚”以待，等到去世，用來招待親友。至于北部侗鄉，由于受漢文化影響，其葬俗、禮儀，多與附近漢族相類。當今侗區，普通實行土葬，講究“風水龍脈”，擇吉日吉時，入殮、出殯、入土。少數村寨，諸如從江縣的往洞、占里，過去盛行停柩待葬。死者入棺以后，移至郊外，陳在木架上面，用杉皮或草簾蓋好。據說，待與死者同庚同輩的人死盡，或寨內某老人死逢吉日，現各自擇地葬。對于橫死暴死者，無論男女，均須火化，再入棺入土，或入棺以后，置于荒野，停放三年五載，另擇期焚尸、撿骨，重新入殮，擇地安埋。