印度是佛教起源地，因此有很多佛教的寺廟，還有恒河流域的風景如畫般美麗；

泰姬陵是印度莫沃爾王朝最有標志性的建筑，美學和歷史學的經典；

印度是四大文明古國的發源地，因此有很多歷史遺物，古跡可觀賞；

印度的特色菜是咖喱雞，咖喱飯；

文化里面信仰伊斯蘭教和印度教，把牛當做神物；

印度的交通最混亂，而交通事故卻不是最多的國家。

印度的風土民情有什么？

印度是人類古代文明發祥地之一，是佛教和印度教的發源地。悠久的歷史、濃烈的宗教色彩、多彩的名族風情，為旅游觀光提供豐富的物質基礎。人種復雜，民族眾多，素有“世界人類學博物館”之稱，各民族的文化傳統，風土民情等十分引人入勝。印度山雄水秀，風景迷人。北部背靠舉世聞名的喜馬拉雅山，是登山、探險、滑雪、避暑勝地；恒河流域是孕育古代文明的搖籃，沿岸不僅風光絢麗，而且多名勝古跡。印度大部地區屬熱帶季風氣候，生物資源眾多，素有“動物的天國”之美譽。

印度人如何區分高低種姓？

說印度的種姓，我們先看個新聞：2012年12月在印度發生了一件著名的駭人聽聞的黑公交輪奸案，受害人23歲的就讀于印度德里大學醫學系女大學生Jyoti Singh Pandey被黑公交上6名男子輪奸重傷慘死。

直到2020年3月20日黑公交輪奸案的4名罪犯才被執行死刑，另外兩名罪犯，其中一人未成年另案處理，一人獄中自殺。（下圖：受害女與被執行死刑者）

黑公交案在印度國內之所以能引起廣泛關注，除了印度長期存在的婦女安全問題外，低種姓侵犯高種姓也是原因之一。女大學生Jyoti Singh Pandey的 Pandey就是屬于高種姓的婆羅門里的等級較低的一個。

印度的種姓制度距今有3千年歷史了，一開始是占據印度的雅利安人為了鞏固雅利安人對印度能夠永久統治而設立的。這一制度將人分為4個等級，即婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅，這4個等級之外的人是最最低等的賤民。

并且各個種姓世代相襲，意思就是陳勝吳廣所問的問題“王侯將相寧有種乎？”答案在印度還真是王侯將相就是天生的貴種，不僅如此，他們的后代還世襲！

上述4個種姓等級加上賤民，意思不是說印度只有這5個種姓等級，實際上各個種姓內部又由賈提（Jati，社會地位、經濟狀況等）分許多亞種姓，當前印度社會中的亞種姓共約4000余種。

四個等級在地位、權利、職業、義務等方面有嚴格的規定：

第一等級婆羅門主要是雅利安僧侶貴族，他們掌控文化教育和報道農時季節以及宗教話語解釋權；

第二等級剎帝利是雅利安軍事貴族和行政貴族，他們擁有征收各種賦稅的特權，掌握行政和軍事，負責守護婆羅門階層生生世世；

第三等級吠舍是普通雅利安人，政治上沒有特權，必須以布施和納稅的形式來供養前兩個等級，以從事商業為主；

第四等級首陀羅絕大多數是被征服的土著居民，屬于非雅利安人，是人口最多的種姓。被認為從事的是低賤的職業，他們從事農、牧、漁、獵等。

除四大種姓外，還有大量的“第五種姓”，稱為“不可接觸者”階層，又稱“賤民”或“達利特”，他們多從事最低賤的職業，如清潔、運尸等。賤民在印度不算人民，不入四大種姓之列。

那么，如何區分印度的不同種姓呢？有幾種方法（不是僅用一種方法就絕對能分清）

1.看膚色和體型。雅利安人膚色白皙，個頭較高，他們的后代種姓較高；而低種姓的人膚色都相對較深、較矮小。

2.看姓氏。印度人的姓名，名在姓的前面，且以職業、信仰、居住地、社區等命名。

有的名字容易看出種姓，如印度圣雄甘地，”甘地“原意是“雜貨店主”，是班尼亞種姓，是吠舍的一個亞種姓。再如現任印度總理莫迪的名字里有榨油賣油的意思，所以也是吠舍。

比如“Shukla”，意思是純潔潔凈，一看就知道是婆羅門種姓。還有“Trivedi”意即“精通三部吠陀的人”，一看就是與宗教有關，他肯定是婆羅門種姓。而”Tandon“，意即”戰士“，肯定是剎帝利。

字母多的姓氏，傾向于是低種姓。因為低種姓人一般要跟主人姓，換主人時也要換姓或加字母，姓氏容易變長。

以Raj開頭的姓氏一般屬于高種姓人群，如：拉吉普特（Rajput）。能姓辛格（Singh）、喬杜里（Choudary）、高坦（Gautam）的人一般屬于高種姓人群，這些姓都很古老。姓賈因（JAIN）的人要看其宗教信仰，如信印度教屬于吠舍階層；如信耆那教，可算是最高種姓。

錫克族男人名字多數加有辛格（Singh,意為獅子），女人名字多數加有考爾（Kaur,意為公主）。但是，叫辛格的男子不一定是錫克人。

婆羅門常用姓氏有：夏爾瑪（Sharma）、提維迪（Trivedi）、威亞斯（Vyas）、潘迪特（Pandit）等；

剎帝利常用姓氏有：辛格（Singh）、塔克（Thakker）、拉吉帕特（Rajput）喬普拉（Chopra）等；

吠舍常用姓氏有：古普塔（Gupta）、莫迪（Modi）、色斯（Seth）、甘地（Gandhi）等；

首陀羅常用姓氏有：安貝達卡（Ambedkar）、蘇蘭基（Solanki）、恰馬爾（Chamar）、納伊（Nayi）等。

3.看婚姻。一般都是同種姓之間通婚，女性不可以嫁給比自己種姓低的男性。你知道一方的種姓也就知曉其配偶的種姓。

不同種姓如果通婚，例如首陀羅男子和別的種姓女子生育子女，都給予一種賤名，如首陀羅男子和婆羅門女子的混血種，就名為旃陀羅， 這些人只能世世代代從事被認為是最下賤的職業，如抬死尸、屠宰、當劊子手之類。

低種姓家庭的女性被允許嫁給高種姓男人，這樣可以名義上提高自己種姓，但高種姓男方往往會據此要求女方提供天價彩禮，使得女方家庭經濟負擔沉重。更有極端情況：發生過男方家庭在得到了天價彩禮后謀財害命的案例。

4.看手腕上戴的圣線。印度教徒以腕戴3股線擰成的圣線來區別自己與首陀羅和賤民的不同：婆羅門男孩佩戴棉線；剎帝利男孩佩戴亞麻線；而吠舍男孩佩戴毛線。

5.看居住地。種姓高的人是不會和低的人住在同一社區的。由于低種姓人口基數大，他們往往居住在條件差的社區。

還有其他一些分別不同種姓的方法，如高種姓的子女就讀好學校，低種姓的家庭有錢也不一定讓讀；高低種姓落座也不能平起平坐，等等。

1947年印度獨立后，印度政府廢除了種姓制度，憲法規定“任何人不得因種姓、宗教、出生地而受歧視”以及規定廢除“不可接觸制”等，實行了一系列改革措施，但是種姓制度對今天的印度社會特別是印度農村仍然保留著巨大的影響。

如今，種姓層級最高的婆羅門仍以僅占全印4%的人口，占有七成的司法權及接近半數的國會席次。而社會最底層的賤民，基本社會保障依舊不能得到完全覆蓋，貧困人口數量減少緩慢、抗災減災能力沒有有效的支持，特別是在農村地區，教育、醫療、婦女人權等問題依舊尖銳突出。

一位印度人曾說中國人到了印度，也是可以劃進不同的種姓的，由于皮膚不白也不黑，都是劃進剎帝利和吠舍的，到底劃為哪一個，是要結合此人的社會地位、身份、職業、財富數量等才能確定。

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